はじめに
多くの古代文化には、聖書の物語によく似た話があります。そして現代の人々の少なからぬ部分が、そこから「聖書の物語は神話だ」という結論を引き出します。これにどう答えればよいのでしょうか。これは、教会のある方がÉglise Évangélique Baptiste de Strasbourgの説教者Glennに投げかけた問いで、2026年10月18日のこのメッセージの主題になりました。
その前の日曜日、彼は心と魂をもって信仰によって生きることについて語りました。この朝は、知性に語りかけます。神は、私たちが全知性をもって神を愛することも求めておられます。「神に照らされた知性をもつ」ということです。
彼は、多くの人が伝説とみなしている聖書の物語から四つの要素を取り上げます。創造主への信仰、創造の記述、洪水、そして復活した神の物語です。そのうえで、真理の本質について考えます。彼の確信は一文に収まります。多くの建国の物語には「ごみの山に覆われた真理の核」があり、聖書はその原型を語っている、というのです。
メッセージの構成
1. 人間は物語が好き
- 私たちは物語が好きです。路面電車の中で本を忘れると、娘さんが話をせがみます。夏の旅行中には、家族で『指輪物語』を全部聞きました。録音で45時間です。説教でも、人の記憶に残るのは主に体験談です。
- 突飛な話も好きです。これは伝言ゲームの現象です。話をふくらませ、誇張し、細部を付け足します。話が古く、口伝えで繰り返されるほど、信頼できなくなります。
- どの文化にも建国の伝説があります。イギリス出身の説教者は、アーサー王と円卓の騎士を挙げます。おそらく史実ではありませんが、これらの物語は勇気と献身と犠牲をたたえています。
- ジャンヌ・ダルクの話のように、確かな核をもつ物語もあります。難しいのは、伝説的な部分と現実との境目がどこにあるかを知ることです。
2. 諸民族が忘れた創造主なる神
- ダーウィンの後に生まれた説は、宗教はアニミズムから多神教へ、そして一神教へと進化したと語ります。説教者はこれを作り話だと見ます。いわゆる未開の多くの民族では、信仰はむしろ多神教へと堕落していったというのです。
- インカの人々は、最高の創造主ビラコチャを信じていました。この神は世界を下位の神々にゆだねたとされます。しかし忘れられ、人々は「道を見失い」ました。伝説によれば、この世を去る前の最後の行いは、山の頂に大きな十字架を立てることでした。
- 古代の中国人の漢字には、創世記と驚くほど重なるものがあります。「欲しがる」は二本の木と女、「禁じる」は二本の木と神で書かれます。皇帝は、霊的な主権者が混沌を分け、天と地と人を造るという文章を唱えました。
- 人類学者で宣教師のDon Richardsonは、『Eternity in Their Hearts』の中で、創造主に近づく道を与える失われた書物を待っていた民族について語っています。アマゾンのある部族は、やって来る人々のために、王にふさわしい小屋を六、七世代にわたって守り続けました。
- ビルマのカレン族は、ユワという最高の神を信じ、書物を携えた白人の兄弟を待っていました。Adoniram Judsonによる聖書の翻訳の後、その大多数がキリスト教信仰を受け入れ、さらに近隣の民族へ福音を伝えに出て行きました。
- これは普遍的ではなく、宣教師を拒んだ人々も多くいました。それでも説教者は言います。「神はさまざまな文化に、ご自身の臨在の跡を残しておられる」。パウロも、アテネで「知られない神」について語るとき、ギリシアの詩人を引いています（使徒行伝17章）。
3. ダーウィン主義、現代の建国物語
- 説教者は、特に生物学を学ぶ学生たちに衝撃を与えることを承知のうえで、教科書で語られている進化論を建国の物語の一つに数えます。彼によれば、私たちの文化は創造主を時代遅れの考えとして退け、「時代的な優越意識」から、「盲目的な偶然への信仰」に置き換えたのです。
- 観察できる事実は二つあります。無作為な遺伝子の突然変異と、自然選択です。しかし彼は言います。新しい構造を生み出せる突然変異は観察されていません。
- 彼の例えはこうです。私たちは生きた百科事典だ。うろこが羽毛になるには、ほかの部分と整合する章をまるごと挿入しなければならない。それをキーボードで手当たり次第に打つようなものだ、と。
- 彼によれば、観察されるのは劣化です。犬の品種改良のように、多様性は増えますが、系統はより特殊化し、より弱くなります。偶然だけでは、生物の多様さと複雑さを説明するには足りないと彼は考えます。
4. 洪水、ほぼ世界共通の物語
- きわめて一貫した聖書の記述に対して、すべての大陸で500以上の洪水の物語が確認されています。
- 説教者は地質学にも触れます。彼によれば、コロラド川は小さすぎて、グランド・キャニオンを刻んだとは考えられません。カプブルトン海底谷のような海底の谷は、現在の川の河口の先から始まっているので、川が刻んだはずがありません。彼にとっては、洪水の終わりに水が大規模に引いたことのほうが、よく説明できます。
- 物語は数多くあります。ギルガメシュ叙事詩のウトナピシュティム、標高4000メートルに洪水の後で築かれたティワナクの都市、小舟で救われたアステカの夫婦、いかだに乗ったチョクトー族の預言者、アボリジニと虹の起源、すべての動物をつがいで入れた箱で救われた中国の兄と妹。
- アステカの物語は、洪水とバベルの塔が混ざっています。「これは伝言ゲームだ」と彼は言います。「実際の核と、たくさんの変形がある」と言うほうが簡単だと思われます。
- なぜ聖書が原型を伝えていると言えるのでしょうか。まず、その現実性です。いかだや立方体の船に比べて、正確な寸法をもつ箱舟だけが成り立ちます。次に、全体の一貫性です。初めにあったいのちの木が、黙示録で再び現れます。
5. ペテロの第二の手紙3章：意図的な忘却
- その朝に読まれた訳では、ペテロは、終わりの日に「自分の欲望のままに生きる」あざける者たちが現れると告げています。説教者は、今がまさにその時だと言います。「みんな、したいときに、したいことを、したい相手としている」。
- 彼らはこう言うでしょう。「先祖たちは死んだ。世界が始まってから、何も変わっていない」。説教者は、そこに科学で斉一説と呼ばれる考え方を見ます。激変説の反対です。
- ペテロはさらに、彼らが、神がみことばによって創造されたこと、当時の世界を洪水の水によって滅ぼされたこと、そして今の天と地が、さばきの日のために火に取っておかれていることを、意図的に忘れていると付け加えます。
- すべては偶然から来たと信じることは、彼にとって「現実に対して意図的に盲目になる」ことです。なぜ洪水について語りたがらないのでしょうか。それが、地に対する神のさばきの物語だからです。「人は自分自身の裁判官でいたがる。しかし、それはできない」。
- 洪水は、間接的に、やがて来る最後のさばきを思い起こさせます。私たちは創造主に申し開きをしなければなりません。
6. よみがえった神：原型と色あせた複製
- 懐疑的な人々の中には、キリスト教信仰が復活を他の宗教から借りてきたと非難する人がいます。ディオニュソス、不死鳥、冬至に生まれ変わるガリアの神々、あるいはイスラエル人が最後には拝むようになった嵐の神バアルなどです。
- これらの神々は自然の周期に従い、毎年死んでは生まれ変わります。イエスの復活は「一度きりの、再現不可能な出来事」であり、肉体をもつ体から不死の体へと移った一人の人の出来事です。
- ミトラ教のような密儀宗教については、「着想の向きは逆」です。原型であるイエスの十字架があり、その後に現れた色あせた複製があるのです。今日それらは一つも残っていません。真理の力がなかったからです。そして、イエスが言うとおり、真理は私たちを自由にします。
- C. S. Lewisは、復活を「真実の神話」と呼びました。神話のように見える形をとりながら、実際に起こった事実だということです。説教者にとって、歴史の主は「私たちの間に潜入する秘密任務」のためにおいでになりました。
- イエスの物語は、他人の罪を負わされる身代わりのやぎの物語にも重なります。ドレフュス事件、町を救うために犠牲にされたオイディプス、René Girardが説明した仕組みです。この表現はヘブライ人の律法に由来します。イエスはこの普遍的な原理を「完全かつ唯一の仕方で」体現しており、キリスト者にとっては、ある事柄が象徴的であると同時に歴史的に真実でもありうるのです。
7. 真理は排他的であり、あなたの物語は神にとって大切
- 投げかけられた問いの背後には、すべての宗教は同じことを語っているという考えが隠れています。しかし、真理は本質的に排他的です。あるものが同時に真であり偽であることはできません。「私は確かに結婚した。それを証明する指輪も確かにある」。
- 復活は二者択一です。真実か、嘘かです。ごく一部の風変わりな歴史家を除けば、イエスが実在したことを疑う人はいません。
- すべてを証明することはできませんが、神は、私たちが信頼するのに十分なことを明らかにしてくださいました。「私にとって、それは信仰に酸素を与えてくれる」。信仰は、信頼するという決断と、それが筋の通らないことではないと見抜く知性とを合わせもっています。
- 信じない人々に、彼は問いかけます。もしこのことばが本当に全人類のためのものだとしたら、「あなたにとっても」そうだとしたら、どうでしょうか。人間や偶然への信仰では十分ではありません。
- 聖書には約3000の名前が出てきますが、そのほとんどについてはほとんど何も分かりません。それでもそこにあるのは、神にとって大切だからです。あなたの名前も同じです。神の招きはこうです。「わたしとともに、あなたの人生をなす、このわずかな行を書きなさい」。イエスは、すべてを迎え入れるしるしとして、十字架の上で両腕を広げられました。「この創造主を退けるのは、私たちにとって愚かなことだろう」。
心に留めたいこと
- 神話と聖書の類似は、聖書が神話であることを証明しません。それは、本来の真理が傷ついた痕跡かもしれません。
- 多くの民族は、唯一の創造主なる神の記憶を保っていましたが、その神への道を見失っていました。神は諸文化の中に、ご自身の臨在の跡を残されました。
- ペテロの第二の手紙3章によれば、創造と洪水を忘れることは意図的な忘却であり、自分自身の裁判官でいたがる人のすることです。
- イエスの復活は自然の周期ではなく、唯一の出来事です。原型であって、複製ではありません。
- 真理は排他的です。神は、私たちが信頼するのに十分なことを明らかにされました。そしてあなたを、神とともに自分の人生の物語を書くよう招いておられます。
私生活への適用
- あなたは神を、思いを尽くしても愛していますか。それとも、あなたの信仰は知性の問いを避けていますか。
- 周りで耳にしたどんな話が、あなたに聖書を疑わせるようになりましたか。それを確かめてみましたか。
- 創造主に申し開きをしなければならないという考えに、あなたはどう反応しますか。恐れですか、忘れることですか、それともイエスへの信頼ですか。
- 今日、あなたの信仰に「酸素」を与えているものは何ですか。
- 神が語られる大きな物語の中で、神とともにあなたの人生のわずかな行を書く用意はできていますか。
引用した聖書箇所
よくある質問
神話と聖書の類似は、聖書が神話であることの証明になりますか。
説教者にとっては、その逆です。多くの民族が唯一の創造主なる神の記憶を保っており、すべての大陸に500以上の洪水の物語があります。彼はそこに、実際の核と多くの変形を見ます。それは、聖書が保ってきた本来の真理が、伝言ゲームでゆがめられたように変質した形だというのです。
なぜ聖書が洪水の原型を伝えていると信じられるのですか。
説教者は二つの理由を挙げます。まず、聖書の記述の現実性です。他の物語のいかだや立方体の船に比べて、箱舟には正確な寸法があり、成り立つ唯一の形です。次に、聖書全体の一貫性です。初めから終わりまでが一つの物語であり、創世記のいのちの木が黙示録で再び現れます。
イエスの復活は、生まれ変わる神々の写しではないのですか。
違います、と説教者は答えます。バアルやディオニュソスのような神々は、自然のリズムに従って毎年死に、生まれ変わります。イエスの復活は唯一の出来事で、再現できません。ミトラ教のような密儀宗教は後から出てきた複製であり、今日ではどれも残っていません。真理の力がなかったからです。