エペソ4章：盗むのをやめ、与えるために働く

はじめに

イタリアのペルージャにあるCentro Evangelico Battista di Perugiaでは、エペソ人への手紙の連続講解が、5月に中断したところから再開されました。宣教師であり、教会の牧会者でもあると自己紹介する説教者は、ただ一つの節に目を留めます。「盗んでいる者は、もはや盗んではいけない。かえって、貧しい者に分け与えるために、自分の手で正当な仕事をして働きなさい」(エペソ人への手紙4:28)。

題は一文に収まります。「もう泥棒ではなく、働く者に」。ここから二つの真理が引き出されます。まず、自分のものでない物を取ることは罪だと認めること。次に、利己的な盗みを、人のための労苦に置き換えること。それは、与えるために骨を折る労苦です。

「私は泥棒ではないから、このメッセージは関係ない」と思う前に、少し待ってほしいと説教者は言います。

メッセージの流れ

1. なぜ私たちは泥棒を応援してしまうのか

説教者は強盗映画の話から始めます。慎重に選ばれたチーム、それぞれが得意分野で選ばれた仲間、綿密な計画、洗い出された障害、現場を再現した場所での時間を計った予行演習です。
こうした映画を観ていると、彼らのしていることが悪いと知りながら、つい泥棒を応援してしまいます。土曜の朝の男性の集まりで、ある兄弟が一つの説明を出しました。不正に復讐したいという願いです。大金を持つ人は不正な手段でそれを得たのだろう、あるいは単に「あの人たちはたくさん持っていて、私は持っていない」ということです。
筋書きを変えてみましょう。ある一団が、月末のやりくりにも苦しむ近所の家族の家に押し入る計画を立てています。すべてが逆転します。あなたは彼らが捕まることを願うでしょう。
本当の問いは日常のものです。あなたの心は、いま持っているもので平安でしょうか。神が委ねてくださったものの良い管理者になりたいのでしょうか。それとも、持っていないもの、つまり車や預金口座、兄弟の家のことばかり考えて過ごしているのでしょうか。
説教者はユーモアを込めてオスカー・ワイルドを引用します。「私の好みはごく質素だ。いつも最高のもので満足するのだから。」この夏アメリカで目にした旅行用のコーヒータンブラーが、驚くほど高額だったそうです。自分のものに満足していても、教会で兄弟のものを見るまでの話です。しかも、存在すら知らなかった物を欲しくさせるのが上手なブランドもあります。

2. あなたの本来の姿でありなさい

手紙の前半でパウロは、キリストにある者はもはや霊的に死んでいないと説明します。その人は自分の罪を見て赦しを求め、神がその人を変えられました。後半でパウロは、真実であることに照らしてどう生きるかを説明します。
肉体の生活と同じです。重力を知っているから、ベランダの手すりの上を歩きません。霊的にも同じです。パウロのメッセージはこう要約できます。「あなたがたの本来の姿でありなさい。」
それは神の働きかけによって可能になります。キリストを死者の中からよみがえらせた力が、あなたの内に働いています。本当に新しく生まれ、御霊に従って歩んでいるなら、それは表に現れます。配偶者も、子どもも、隣人も、教会の人々も気づくでしょう。
この新しいいのちは、漠然としたものではありません。自分がもはや中心にいない、新しい考え方です。「彼は必ず盛んになり、わたしは衰えなければならない」(ヨハネによる福音書3:30)。家に入るときも、教会でも、職場でも、もう自分が注目されたいとは思いません。神が見えるようになることを望むのです。
神は、私たちが歩むべき良い行いまで、あらかじめ備えてくださいました(エペソ人への手紙2:10)。「神は私たちに、『あなたがたを救った、あとは自分でなんとかしなさい、創意工夫しなさい』とはおっしゃいません。」なんという恵みでしょう。
エペソ人への手紙4:17-32は三段階の流れになっています。古い人を脱ぎ捨てること、心の深みまで新たにされること、新しい人を着ること(エペソ人への手紙4:22-24)です。欲望に導かれて生きるのは、とても悪い生き方です。あれが欲しい、次はこれが欲しいと、ついにはむち打ち症になるほどです。

3. 自分のものでない物を取ることは罪だと認める

「盗む」と訳されている言葉は、ギリシア語の専門家ではないと断りつつ説教者が言うには、「窃盗症」という言葉と語源を同じくします。しかしパウロは、その診断を受けた人だけのことを語っているのではありません。
説教者は、何年も前に教会の男性たちのグループで学んだ本、Lo studio espositivoを土台にします。著者は「盗んではならない」という戒め(出エジプト記20:15)を例に、聖書の箇所の解釈と適用を区別します。一つの箇所の意味は一つですが、適用は数多くあります。
ここで押さえる意味はこうです。自分のものでない物を取らないこと、自分のものでない物を自分のもののように使わないこと。スーパーでチョコレートを一枚盗むのは、数ある適用の一つにすぎません。
明白な適用は、お金や脱税です。それほど明白でない適用もあります。職場では、あなたは自分の時間と労力を雇い主に売っています。ほかのことをしたり、見られているときだけ働いたりするなら、それは盗みです。学校で他人の答えを写して自分のものとして出すのも、盗みです。
親密さ、つまり身体的あるいは感情的な親密さです。ある人が自分の体を見せることを選んだとしても、それを見てよい権利があなたに生じるわけではありません。それを決めるのはその人ではないからです。その人があなたの配偶者でないなら、その親密さはあなたのものではありません。見るだけであっても、それを取るなら盗みです。
説教者はテサロニケ人への第一の手紙4:3-7に立ち止まります。神のみこころは私たちの聖化であり、不品行を避けることです。6節で「事について」と訳されている言葉は、説教者によれば「欺く」という意味です。この箇所が語っているのは性的な純潔であって、ビジネスの世界ではありません。婚約者はまだあなたの配偶者ではありません。あなたは、ほかの誰かの将来の配偶者と付き合っているのかもしれないのです。
「私の体、私の選択」というスローガンは、虐待という現実の問題に応えています。しかしそれは、神を創造主であり所有者として認めていません。説教者は、それが子どものいのちを終わらせるために持ち出されるとまで述べます。「地とその中に満ちるもの、世界とその中に住む者とは、主のものである」(詩篇24:1)。
時間を浪費することも盗みの一つの形です。しかし最大の盗みは、栄光を奪うことです。神を創造主であり所有者として認めず、神をあがめることも感謝することもしないことです(ローマ人への手紙1:21)。あなたは自分のものでない空気を吸っています。いくら払ったでしょうか。
神はご自分の栄光をだれにも分け与えられません(イザヤ書42:8)。ヘロデ王は、群衆が「これは神の声だ。人間の声ではない」と叫んでおだてるのを受け入れました。神に栄光を帰さなかったので、虫にかまれて死にました(使徒行伝12:21-23)。しかも、これはほかの人だけの話ではありません。説教する者も、「なんと才能のある人だ」と言われたくなることがあります。御言葉を解き明かすのは恵みであり、栄光は神のものです。

4. 盗みに伴う罪

高慢:自分の評価を最優先にします。「私はこれを持つべきだ、私のほうが重みがある、私のほうが大切な存在だ。」
信仰の欠如:神が今これをあなたに与えないと決められたのなら、神は適切な時に、適切な量で備えることはできないとあなたは決めつけ、自分で取ってしまいます。
自己中心:「被害者のいない犯罪だ、あの人たちはお金がありすぎて違いにも気づかない。」なんという理屈でしょう。
偶像礼拝:貪欲は偶像礼拝であり(コロサイ人への手紙3:5)、聖書は偶像礼拝に対してきわめて強く語っています。

5. 利己的な盗みを、人のための労苦に置き換える

自分のものでない物を取る習慣があるなら、それは古い生き方に属するものだと知ってください。考え方の転換とは、「私は持たなければならない、自分のために、ためこむ」から、「自分の手で働きなさい」へ移ることです。
仕事は大変です。しかし、仕事は堕落の前からありました。神はアダムに仕事を与えておられました(創世記2:15)。仕事の困難は罪の結果です(創世記3章)。説教者はユーモアを込めて、出産の最中に奥さんに創世記3章を思い出させないほうがよいと助言します。
使われている動詞は、疲れや消耗を思わせます。よく働いて疲れて帰ることは、高ぶることなく味わえる良い満足です。体と心が動くことは、神の恵みです。説教者は、ある朝に出会う一人の子どものことを思います。その子は、手でほとんど何もできません。
「自分の手で」とは、知的な仕事が過ちだという意味ではありません。ある注解者は、パウロが真剣な働きを、怠惰や盗みと対比させていると指摘します。
仕事は、道徳的な意味も含めて、良いものでなければなりません。あなたに求められていることをしなさい。まず雇い主に、しかしそれ以上に、あなたのあらゆる役割において神に対してです。説教者は自分の役割を挙げます。キリストの弟子、夫、父、宣教師、牧会者です。自分の務めを理解し、そして続けなさい。

6. 新しい目的:与えるものを持つこと

人の目と心は決して満たされません。「昨日は100盗んだ、今日は200盗まなければ」となります。新しい目的は違います。「私はもう自分のために盗まない。ほかの人を助けるために、しっかり働く。」
この節は短く、すべてを語ってはいません。ガラテヤ人への手紙6:10は優先順位を示しています。「だから、機会のあるに従い、すべての人に対して、特に信仰の仲間に対して、善を行おうではないか。」
大富豪の慈善家を思い浮かべて、何百万も与えなければならないのかと考えていませんか。持っているもので始めなさい。忠実な管理者として。「金銭を愛することは、すべての悪の根である」(テモテへの第一の手紙6:10)。
寛大であるために、裕福である必要はありません。マケドニヤの諸教会は、「ひどい患難」の中にあって、「極度の貧しさ」にもかかわらず、力以上に献げました。さらに、「聖徒たちを支援する恵みにあずかりたい」と、しきりに願い出ました。彼らはまず、自分自身を主にささげたのです(コリント人への第二の手紙8:1-5)。
ふつうは、困っている人のほうが月曜、火曜、水曜と食い下がって催促するものです。ここでは食い下がる向きが逆です。「私たちにも助けさせてください。」
ジョン・パイパーは『Don't Waste Your Life』(『人生を無駄にするな』)の中で、アメリカのプロテスタントの教会への献金についての調査を引用しています。収入の2.9%が1916年、大恐慌のどん底の1933年にはそれより少し多く、1955年は3.2%、そして2000年は2.6%でした。大恐慌の時代よりはるかに豊かになっていたにもかかわらずです。
「でもガソリン代が、生活費が……」。説教者は答えます。私たちは寛大になれます。大切なのは数字ではなく、良い管理を祝福してくださるのは神だということです。説教者はハガイ書のメッセージを思い起こします。神はわずかなものを実らせ、多くのものを散らすことができるのです(ハガイ書1:6-9)。
助けは、いつもお金とは限りません。手を貸すこと、一緒に過ごす時間、車での送り迎えもあります。神の栄光と人々の益のために忠実な管理者でありたい人は、必要を見つけ、それに応えることができるでしょう。

7. そこには希望がある

この節は、ほかの話題も思い起こさせます。重すぎる税金、借金、不当な状況などです。それはこの箇所の主旨ではありませんが、神は主権者であり、正しい方であり、すべてをご覧になっています。不当な状況では、祈り、成熟した信仰者に助言を求めてください。私たちがだれのものであるかを忘れないでください。
自分がどのような形で、自分のものでない物を取っているかを自問してください。それを告白し、認め、御言葉に従うために主の助けを求めなさい。
コリント人への第一の手紙6:9-10の一覧は厳しいものです。盗む者は神の国を継ぐことがありません。しかし次の節が扉を開いています。「あなたがたの中のある者は、以前はそんな者であった。しかし、あなたがたは主イエス・キリストの名によって、また、わたしたちの神の霊によって、洗われ、聖別され、義とされたのである」(コリント人への第一の手紙6:11)。
あなたは救われることができ、変えられることができます。キリストのうちにあるなら、人生全体の方向と、この節のような呼びかけにどう応えるかを見つめてください。それは、あなたがいまどこにいるかを示すしるしになります。

要点

盗むとは、自分のものでない物を取ること、またはそれを自分のもののように使うことです。お金、労働時間、試験の答え、親密さ、栄光などがそうです。
最大の盗みは、創造主であり所有者である神に帰されるべき栄光を、神に与えないことです。
盗みは、高慢、信仰の欠如、自己中心、偶像礼拝といった、ほかの罪を隠しています。
信じる者は、盗むのをやめるだけではありません。与えるという新しい目的をもって、懸命に、そしてしっかり働きます。
寛大であるために裕福である必要はなく、希望は残っています。キリストにあって、あなたは洗われ、聖別され、義とされたのです。

個人への適用

あなたはどの領域で、自分のものでない物を取っていますか。労働時間、画面、人を見る目、求めている評価などでしょうか。
あなたの心は、いま持っているもので平安でしょうか。それとも、持っていないもののことを考える時間のほうが長いでしょうか。
仕事で、だれも見ていないときでも、求められていることをしていますか。
今週、あなたはだれのために働いていますか。ためこむためでしょうか、それとも困っている人に分け与えるものを持つためでしょうか。
今日持っているもので、どんな小さな寛大さの一歩を踏み出せますか。献金、時間、奉仕などです。

引用された聖句

よくある質問

聖書でいう「盗んではならない」とはどういう意味ですか。

説教者は、シンプルな定義に立ち返ります。自分のものでない物を取らないこと、自分のものでない物を自分のもののように使わないことです。スーパーでチョコレートを盗むのは、一つの適用にすぎません。この原則は、雇い主に対して負っている時間、試験でのカンニング、自分のものでない親密さ、そして神だけに帰される栄光にも及びます。

なぜパウロは、与えるものを持つために働きなさいと言うのですか。

エペソ人への手紙4:28では、変化は盗むのをやめることで終わりません。働くことの目的が変わります。もう自分のために取るのではなく、困っている人を助けるためにしっかり働くのです。人の心は決して満たされませんが、信じる者には与えるという新しい目的が与えられます。

寛大であるために、裕福である必要がありますか。

いいえ。説教者はコリント人への第二の手紙8章に立ちます。マケドニヤの諸教会は極度の貧しさの中にありながら、力以上に献げ、自分たちも加わらせてほしいと願い出ました。持っているもので始めなさい。忠実な管理者として。そして助けはお金だけではありません。時間、奉仕、車での送り迎えもあります。