はじめに
ジェイソン・プロコピオは、あえて心を揺さぶる告白から始めます。毎週日曜日、説教をするたびに、自分でも信じがたいと感じる瞬間が少なくとも一度はある、と。それは彼を偽善者にするのでしょうか。いいえ。この箇所が問いかけているのはまさにその問いです。ヨハネ20章19〜31節で、復活されたイエスは恐れに閉じこもった弟子たちに出会い、そして信仰に条件をつけるトマスに出会われます。そしてイエスは、あざけることなく、トマスが求めたものを与えられます―最終的に、この当惑させる言葉を語られるのです。「見ないで信じる者は幸いである。」このメッセージは、あなたを疑いという鍵のかかった部屋から連れ出し、信仰とは証拠の不足ではなく、一歩を踏み出すことなのだと気づかせてくれます。
メッセージの構成
1. イエスは私たちの恐れの中に来られ、平安を与えられる(19-20節)
- 弟子たちは人生最悪の週末を過ごしたばかりでした。イエスは逮捕され、裁かれ、十字架につけられ、葬られました。彼らは恐れて逃げ、大きな罪責感と深い不理解を抱えていました。なぜイエスはあのようにされるままになったのか。
- マグダラのマリアが、生きているイエスを見たと知らせに来たばかりです。ペトロとヨハネは空の墓を見ましたが、イエスご自身は見ていません。弟子たちは、宗教指導者たちが遺体の盗難を疑うだろうこと、そして最初に疑われるのは自分たちだということを知っています。彼らは恐怖に震え、戸に鍵をかけていました。
- そこにイエスが来られます。戸が閉ざされているのに、彼らの真ん中に立たれます。それは恐ろしいことです。しかし、その最初の言葉は「あなたがたに平安があるように」でした。
- イエスは手とわき腹を見せられます―まさに本人です。そして再び「あなたがたに平安があるように」と言われます。二つの異なる文脈で二度―平安とは単なる心の落ち着き以上のものです。十字架によって神との平和が獲得され、復活によってそれが弟子たちに伝えられるのです。
2. 使命のために救われる―復活者の息吹(21-23節)
- 「父がわたしをお遣わしになったように、わたしもあなたがたを遣わす。」弟子たちは自分たちのためだけに平安を受け取るのではありません。彼らは使命のために救われたのです。
- イエスは彼らに息を吹きかけられます。これは間もなく使徒言行録2章で起こることの予表です。そこで聖霊が力をもって彼らの上に降り、教会を導き、すべての国民を弟子とするようになります。
- イエスが弟子たちが「罪を赦す」と語られるとき、それは彼らの使徒としての役割について語っておられます。すなわち、新しい契約のもとで神の子として何が受け入れられるかを教会に説明することです。新約聖書に見られる彼らの著作と教えは、今日の私たちにとっても変わらず権威あるものです。
- この息吹は創世記2章を思い起こさせます。そこで神は人を土のちりから形づくり、命の息を吹き込まれました。イエスの復活によって、神の民は新しい創造、新しい人類となります―自由で、もはや罪の奴隷ではありません。
3. トマスと、私たちが信仰に課す条件(24-25節)
- ディディモと呼ばれるトマスは、そこにいませんでした。他の弟子たちは彼に、主を見たと告げます。彼の答えはこうでした。「あの方の手に釘の跡を見、この指をその跡に入れてみなければ、また、この手をそのわき腹に入れてみなければ、わたしは決して信じない。」
- トマスには悪い評判がついています―英語では「疑い深いトマス」と呼ばれるほどです。しかし疑いは、人間にとって最も普遍的な状態の一つです。誰もが何らかの形で疑いと格闘しています。
- 驚くべきなのは、彼が疑ったこと自体ではありません。彼が自分の信仰に条件をつけたことです。彼は単に復活の証拠を求めているのではありません―よく知っている複数の人々の証言をすでに持っているのです。彼はこう言っているのです。「信じる前に、これと、これと、これが必要だ。」
- 私たちも常にこれをしています。そしてそれは、私たちが本当は何を求めているのかを明らかにします。多くの場合、求めているのは証拠ではなく、コントロールなのです。落下をコントロールできなければ、飛び込みたくないのです。
4. イエスはトマスに求めたものを与え、より良い問いを投げかける(26-29節)
- 八日後、イエスが再び来られます。戸は閉ざされたままです。イエスは彼らの真ん中に立ち、「あなたがたに平安があるように」と言い、トマスに向かって言われます。「あなたの指をここに当てて、わたしの手を見なさい。また、あなたの手を伸ばし、わたしのわき腹に入れなさい。信じない者ではなく、信じる者になりなさい。」
- イエスはトマスの頑固さをあざけりません。彼が望んでいたものを与えられます。ギャヴィン・オルトランドが言うように、この瞬間はトマスがユダではないことを証明しています。彼の疑いは裏切りではなく、人間的で、想定内で、まったく正常なものでした。
- トマスは、すべての福音書の中で最も高い信仰告白をもって答えます。「わたしの主、わたしの神よ。」単に「わたしの主」だけでなく、「わたしの神」です。彼は、イエスがメシアであり、神であると信じているのです。
- そしてイエスは、この当惑させる言葉を語られます。「見ないで信じる者は幸いである。」イエスは、見たから信じたトマスが悪いとは言われません。しかし、見ないで信じる人々も同じように幸いである―祝福されている―と言われるのです。
5. なぜ見ずに信じるのか―パスカルの知恵(29節)
- ヘブライ人への手紙11章1節はこう言います。「信仰とは、望んでいる事柄を保証し、目に見えない事実を確信させるものです。」見なければ信じないというなら、それは信仰ではなく、事実を前にした結論にすぎません。
- ブレーズ・パスカルは『パンセ』の中で、有用な答えを示しています。自然だけでは、私たちは二つの状態の間に置かれます―創造主の痕跡を見るには十分だが、完全に知るには不十分なのです。パスカルはこう書いています。「もし神性を示すものが何も見えないなら、私は不信仰に決するだろう。もし至るところに創造主の痕跡が見えるなら、私は信仰のうちに安らぐだろう。しかし、否定するには多く見えすぎ、確信するには少なすぎるので、私は憐れむべき状態にある。」
- パスカルはさらに付け加えます。「もし暗闇が全くなければ、人は自分の堕落を感じないだろう。もし光が全くなければ、人は救いを期待しないだろう。」神が部分的に隠れ、部分的に現れておられることは、私たちにとって有益なのです―そうでなければ、私たちは自分で答えを見つけたわけではないことを忘れてしまうでしょう。
- 最後に、パスカルのこの言葉です。「神は知性よりも意志を働かせたいのだ。完全な明晰さは知性には役立つが、意志を損なうだろう。」神は強制された服従を望まれません。神は私たちを招き、引き寄せ、信じるという決断をするよう呼びかけられます―そして信じるために必要なものすべてを与えてくださいますが、私たちが欲しいものすべてを与えてくださるわけではありません。
6. 信じるために必要なものはすべて与えられている(30-31節)
- 弟子たちは私たちより有利な立場にいたわけではありません。彼らは異なる経験をしましたが、より優れた経験をしたわけではありません。私たちには必要なものがすべて与えられています。
- ヨハネは自分の福音書の目的をはっきりと語ります。「イエスは、この書物に書かれていないほかにも、多くのしるしを弟子たちの前で行われた。これらのことが書かれたのは、あなたがたがイエスは神の子メシアであると信じるためであり、また、そう信じて、イエスの名によって命を受けるためである。」
- ヨハネが言っていないことに注目してください。「これについてよく考えるため」「より良い習慣を身につけるため」「不安を減らすため」ではありません。そうではなく「あなたがたが信じ、命を得るため」なのです。
- キリストへの信仰は、神からの賜物であると同時に、命令でもあります。神は私たちを新しく生まれさせてくださいます。しかし聖書はまた、信じるようにという命令―神が御言葉の中で啓示されたことに、自分の意志を積極的に働かせて信頼するようにという命令―を繰り返し与えています。
心に留めておきたいこと
- イエスの平安は、単なる感情的な安らぎではありません。それは十字架によって獲得され、復活によって伝えられ、あなたを神から隔てていた罪を決定的に解決するものです。
- 疑いは人間的で、想定内で、正常なものです。イエスはトマスの疑いを恥じさせたりはされません―ご自身と向き合わせ、信じるよう招かれます。あなたの疑いは裏切りではありません。
- 信仰に条件をつけるとき、しばしば私たちが本当に求めているのは証拠ではなくコントロールです。落下を制御できなければ、飛び込みたくないのです。
- 神は意図的にいくつかの問いを未解決のままにされました。それは意図的なことです―私たちを謙虚に保ち、神を選ぶ自由な意志を残しておくためです。
- あなたにはすでに、信じるために必要なものがすべて与えられています。書かれた御言葉はそのためにあるのです。見ないで信じることは、あなたを弟子たちより劣った存在にするのではありません―イエスは、あなたは幸いだと言われます。
個人的な適用
- あなたはまだ、戸に鍵をかけた部屋に閉じこもっていませんか。戸を開けたら何が起こるかを恐れて。イエスは十字架で獲得された平安をあなたに差し出しておられます。「あなたがたに平安があるように。」
- あなたは疑いの中で行き詰まり、答えのない問いの周りをぐるぐる回っていませんか。イエスはとてもシンプルにこう言われます。「信じない者ではなく、信じる者になりなさい。」
- あなたはクリスチャン生活に満足しているのに、それでも活動していませんか。イエスはあなたを、すべての国民を弟子とする使命へと遣わされます―そしてそれを成し遂げるために必要なものすべてを与えてくださいます。
- あなたはすでに確固たる確信をもって信じていますか。素晴らしいことです。イエスはあなたを、日々御名によってさらに深い人生へと招いておられます。
- あなたはまだイエスと信仰の条件を交渉していませんか。それは交渉ではないと認めましょう。あなたは無制限の証拠も、クリスチャン生活の詳細を完全にコントロールする権利も受け取りません。あなたが受け取るのは、復活された救い主、信じるようにという招き、使命、そして命の約束です。
引用聖句
- ヨハネ20章19〜31節(主要テキスト)
- 創世記2章7節(神が人に命の息を吹き込まれる)
- 使徒言行録2章(聖霊が力をもって弟子たちに降る)
- ヘブライ人への手紙11章1節(信仰とは、目に見えない事柄の確信)
- ヨハネ3章(新しく生まれる)
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よくある質問
疑うことは、私を悪いクリスチャンにするのでしょうか。
いいえ。疑いは、人間にとって―そして聖書にとっても―最も普遍的な状態の一つです。誰もが何らかの形で疑いと格闘しています。イエスがトマスに対してされたことは、疑う人々を神がどのように迎え入れられるかを正確に示しています。あざけらず、恥じさせません。トマスが求めたものを与え、それから信じるよう招かれます。ギャヴィン・オルトランドが言うように、この瞬間はトマスがユダではないことを証明しています。彼の疑いは裏切りではなく、人間的なものでした。誠実な疑いと、装った拒絶との違いは、自分の問いをどう扱うかにあります―探し続けるのか、それとも決して決断しなくて済むように条件をつけるのか。探し求める疑いは、信仰への道です。理にかなった範囲を超えて条件を課す疑いは、実際には拒絶なのです。
なぜイエスは、見ないで信じる者は幸いだと言われるのですか。それはトマスが悪い弟子だったということですか。
いいえ、イエスはトマスの信仰を非難しておられません。見たから信じたことが悪いとは言われません。イエスが言われるのは、同じ証拠を得られなかった人々にとっても同じように良いことだ、ということです。見ないで信じるなら、私たちは幸いであり、祝福されています。最も優れた説明の一つはパスカルからのものです。神は意図的にご自身を「部分的に隠し、部分的に現す」ようにされました―そうでなければ、私たちは答えが自分自身から来たのではないことを忘れる誘惑に駆られるでしょう。そして何より、神は私たちの知性よりも意志を働かせたいと望んでおられます。完全な明晰さは私たちの服従を強制するでしょう―信じるようにという招きは、私たちの選択を保っています。見ないで信じることは、空虚の中で信じることではありません―それは、神が啓示されたことに、自分の意志を働かせて信頼することなのです。
まだたくさんの答えのない問いがある場合、どうすればよいのでしょうか。
あなたは、たとえすべてを知らなくても、すでに知っていることを信頼するという決断をすることができます。それはまさに、ジェイソンが自分自身について語っていることです。彼は知りたいと思うことすべてを知っているわけではありませんが、神を信頼できると信じるには十分なことを知っています。「すべての答えを持つこと」と「信じるのに十分なものを持つこと」を混同しないでください。問い続け、探し続けてください―しかし、すべての疑問が解決されるのを待って人生を止めてはいけません。信仰とは、一歩を踏み出すことです。そして、一歩を踏み出した後で、神が本当に信頼するに値する方だと発見することは、実に素晴らしい経験です。飛び込んでみると、落ちたのではなく、支えられていたのです。信じない者ではなく、信じる者になりなさい。
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