はじめに
聖書によれば、義認とは、イエス・キリストに信仰を置く人を、神が御自身の義に照らして義と宣言してくださる行為です。それは私たちの行いではなく、恵みによります。罪責の問題を解決し、神との平和を開いてくれます。
義認という言葉は裁判用語のように響きますが、まさにそのとおりです。パウロは、不完全な人間が完全な神の前にどのように立つことができるかを説明するために、この言葉を用いました。その答えは、教会の歴史を揺り動かしました。ここでは、やさしい言葉で、ローマ人への手紙とガラテヤ人への手紙の箇所を手がかりに、この言葉が何を意味し、あなたに何をもたらすのかを見ていきます。
聖書で義とされるとはどういう意味ですか
「義とする」という動詞は、正義の語彙に属しています。法廷では、だれかを義とするとは、その人を無罪、すなわち法の目に正しいと宣言することです。パウロが用いたギリシア語もその方向を向いています。裁判官である神が、有利な判決を言い渡されるのです。神は、その人が一度も失敗しなかったとは言わず、その人は受け入れられていると言われます。
もう一つよく出てくる言葉に、転嫁があります。これは、だれかの勘定に入れるという意味です。こうして、キリストの義が、信じる者の勘定に、あたかもその人自身の義であるかのように入れられます。この仕組みの詳細についてはキリスト教の伝統ごとに理解が異なりますが、本質では一致しています。義認は賜物だということです。
ローマ人への手紙とガラテヤ人への手紙は義認について何と言っていますか
パウロは二つの主要な手紙でこの主題を展開しています。それを要約している箇所を紹介します。
ローマ人への手紙3章23-24節
「すなわち、すべての人は罪を犯したため、神の栄光を受けられなくなっており、 彼らは、価なしに、神の恵みにより、キリスト・イエスによるあがないによって義とされるのである。」
パウロはまず現状の確認から始めます。すべての人は罪を犯しました。そのうえで、信じる者は、キリスト・イエスにあるあがないによって、価なしに、神の恵みにより義とされると告げます。あがないとは、買い戻し、すなわち解放のために支払われた代価を指します。 ローマ人への手紙3章を全文で読む。
ローマ人への手紙5章1節
「このように、わたしたちは、信仰によって義とされたのだから、わたしたちの主イエス・キリストにより、神に対して平和を得ている。」
義認の最初の実は、神との平和です。私たちを神から隔てていた争いは解決されました。それは私たちの努力ではなく、イエスによってです。この平和は安定した状態であり、一時的な感情ではありません。 ローマ人への手紙5章を全文で読む。
ガラテヤ人への手紙2章16節
「人の義とされるのは律法の行いによるのではなく、ただキリスト・イエスを信じる信仰によることを認めて、わたしたちもキリスト・イエスを信じたのである。それは、律法の行いによるのではなく、キリストを信じる信仰によって義とされるためである。なぜなら、律法の行いによっては、だれひとり義とされることがないからである。」
パウロは、信仰にモーセの律法を加えなければならないと考えていたガラテヤの人々に書いています。彼の答えは、だれも律法の行いによっては義とされず、キリスト・イエスを信じる信仰によって義とされるというものです。パウロ自身が、この選択をしました。 ガラテヤ人への手紙2章を全文で読む。
アブラハム 信仰による義認の模範
パウロは旧約聖書の箇所を根拠に、この原則が新しいものではないことを示しています。
創世記15章6節
「アブラムは主を信じた。主はこれを彼の義と認められた。」
アブラムは、子どもがいないにもかかわらず、神の約束を信頼し、神はそれを彼の義と認められました。これはモーセの律法よりはるか前の出来事です。信仰は規則に先立つのです。 創世記15章を全文で読む。
ローマ人への手紙4章3節
「なぜなら、聖書はなんと言っているか、「アブラハムは神を信じた。それによって、彼は義と認められた」とある。」
パウロはこの節を引いて、信仰による義認がすでに聖書に教えられていることを証明します。アブラハムは、自分の功績を頼みにするのではなく、神に身をゆだねるすべての人の模範です。 ローマ人への手紙4章を全文で読む。
義認と聖化の違いは何ですか
義認は一度きりの行為です。神があなたを義と宣言してくださいます。一方、聖化は過程です。神があなたを、少しずつキリストに似た者へと造り変えてくださいます。前者は神の前でのあなたの立場に関わり、後者はあなたの品性に関わります。二つは結びついていますが、同じではありません。これを混同すると、受け入れられるために善い人にならなければならないと考えてしまいますが、聖書は、善い人になるために受け入れられていると語っています。
義認についてよくある誤解
第一の誤解は、義認は好きなように生きる権利を与えると考えることです。パウロはこの反論に力強く答えています。赦された人は、自分を愛してくださった方を喜ばせたいと願うものです。
第二の誤解は、信仰が功績だと信じることです。信仰は受け取る空っぽの手であって、支払うための通貨ではありません。功績はすべてキリストの側にあります。
第三の誤解は、義認と完全さを混同することです。信じる者は過ちを犯しうる存在であり、成長していきます。行いの役割について、教会ごとに説明が異なることもありますが、聖書は行いを信仰の結果として示しており、信仰の条件としては示していません。
日々の生活で義認をどう生きますか
罪責感に押しつぶされそうなときは、神があなたについて宣言されたことを思い出してください。あなたの価値は、直近の出来映えには左右されません。ローマ人への手紙5章を読み、神が与えてくださる平和に感謝しましょう。
他人と自分を比べることもやめましょう。あなたより義とされている人も、義とされていない人もいません。すべての人に同じ恵みが注がれています。これは、高慢からも劣等感からも自由にしてくれます。
最後に、感謝をもって応えましょう。受け入れられるためではなく、すでに受け入れられているのだから、仕え、赦し、助けるのです。それは、義務よりもはるかに軽やかな動機です。
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よくある質問
義認と赦しの違いは何ですか
赦しは、犯した過ちを消し去ります。義認はさらに進み、神があなたを、一度も罪を犯さなかったかのように義と宣言し、ご自分との関係を正してくださいます。義認は赦しを含み、そのうえで神の前で受け入れられた者という立場を加えます。
どうすれば神の前で義とされますか
パウロによれば、人は個人的な功績なしに、イエス・キリストへの信仰によって義とされます。あなたは神の恵みが必要だと認め、イエスが十字架の上で成し遂げてくださったことを信頼し、神があなたを義と宣言してくださいます。それは受け取る賜物です。
パウロとヤコブは義認について矛盾していますか
パウロは義とする信仰を強調し、ヤコブは行いを生み出す信仰を強調しています。多くのクリスチャンは、これを補い合う二つの視点と見ています。真の信仰は生きていて、行いに現れますが、義とするのは行いではありません。
信仰によって義とされるとはどういう意味ですか
神が、その人の行いではなく、イエス・キリストへの信頼に基づいて、その人を受け入れてくださるという意味です。信仰は偉業ではなく、恵みによって神が無償で差し出してくださるものを受け取る行為です。
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