「行って、身を隠しなさい」：すべての奉仕の前にあるケリテ川の時

はじめに

聖書を列王記に開いてみましょう。ケビン・ゴンサルヴェス・パリェイロスが、列王記上16章29節から17章7節、ティシュベ人エリヤが登場する場面へと私たちを導きます。国は完全な背教のただ中にありました。アハブが王座に上り、イゼベルがバアル礼拝を持ち込み、神殿娼婦の制度が根づき、神の言葉は軽んじられ、主の祭壇は打ち壊されていました。まさにその暗闇の中で、一人の祈りの人が立ち上がります。ヤコブの手紙が「すべての聖徒たちの模範であった」と語る人物です。そして神が彼に最初に語られたことは、「行って預言せよ」でも「行って奇跡を行え」でもありませんでした。それは、すべてを変える三つの言葉でした。行って、身を隠しなさい。カルメル山の前にケリテ川があります。火が降る前に、川のほとりの沈黙があります。この教えは、エリヤの歩みを三つの段階でたどるシリーズの第一部です。行って隠れよ、行って立て、行って現れよ。今日はその最初の段階に立ち止まります。牧師はこう語ります。まず隠されなければ、誰も立ち上がることはできない。

メッセージの構成

1. エリヤの時代背景：聖書を忘れた国

• アハブは単なる悪王ではありません。彼はすでに父ヤロブアムの罪の連鎖を受け継いでいましたが、生涯シドンの異教の女祭司として育てられた王女イゼベルを妻に迎え、悪をさらに推し進めました。「私と私の家は主に仕えます」と言う代わりに、アハブは妻の偶像の前にひれ伏し、彼女とともに神殿娼婦の制度、バアル礼拝を国中に持ち込みました。
• その結果は、政治的である前にまず霊的なものでした。神の言葉は軽んじられ、人々は聖書を忘れ、主の祭壇は打ち壊されていました。イスラエルではもう誰もヤハウェのためにいけにえを献げようとしません。いけにえは他の神々に向かい、人々は他の神々が満たしてくれると思い込み、神には何もできないと考えていたのです。霊的な死が民全体を覆っていました。
• ケビン・ゴンサルヴェス・パリェイロスは、あなたに問いを投げかけます。私たちも同じような時代を生きていないでしょうか。私たちにとって代償を伴うもの。時間、エネルギー、資源、能力。を私たちは神に献げているでしょうか。それとも、もはや報われないと信じて代償を払うことを拒む、この世の論理に従っているでしょうか。

2. 暗闇の中で一人の祈りの人が立ち上がる

• この状況の中で、ヤコブの手紙5章16〜18節は義人の祈りの力を思い起こさせます。「義人の祈りは働くと大きな力があります。」そしてヤコブが最初に挙げる例が、まさにエリヤです。「私たちと同じ人間であった」エリヤは、雨が降らないようにと熱心に祈り、実際に三年六か月、地上に雨は降りませんでした。
• 牧師は強調します。エリヤはただ御言葉を知っているだけの人ではありませんでした。彼は主の御前にとどまることを喜びとしていました。年月を重ねる中で、彼は神の御心、その御思い、その心の重荷を発見していきました。もはや毎日「右足を出せ、左足を出せ」と言われる必要はなく、神が自分に何を望んでおられるかを知っていました。神の友となっていたからです。
• 牧師があなたに投げかける問いは率直です。あなたと神との親密さは今どこにありますか。もしエリヤのように神の声を聞いたなら、あなたはどうしますか。網を手放しますか。快適な小さな家を捨てて、アハブに立ち向かい、その背後で歯ぎしりするイゼベルに対峙しますか。しもべのように耳を傾ける備えができていなければ、主の言葉を聞く備えもまだできていないのです。

3. 三つの命令、一つの道筋：隠れよ、立て、現れよ

• 聖書はエリヤの公の生涯を、神の三つの言葉に対応する三つの段階に分けています。第一に、列王記上17章3節「行って、身を隠しなさい。」第二に、列王記上17章9節「立ってサレプタへ行きなさい」。立て。第三に、列王記上18章1節「行って、アハブの前に姿を現しなさい」。現れよ。隠れよ、立て、現れよ。これは三つの別々の物語ではなく、一つの道筋、神の教育法なのです。
• 牧師は神の御業を呼吸にたとえます。まず息を吸うように、神はあなたをご自分の近くに引き寄せ、その栄光の輝きで満たしてくださいます。そして引き寄せた後、息を吐くように、あなたを送り出されます。あなたはその光を谷へ、闇の中にいる人々のもとへと運ぶのです。この動きを拒む者は、霊的に死ぬことになります。
• これはペテロが変貌の山の上で学ばなければならなかったことです。彼は、イエスが太陽よりも輝いて見えたその隠された場所に幕屋を建てたいと願いました。しかしイエスはこう答えられました。「ペテロよ、あなたはまだ分かっていない。私たちは谷へ、闇の中へと下って行かなければならない。あなたが隠された場所で見た光が、そこで昇るためにです。」ケリテはカルメルの備えです。隠された場所は公の場所の備えなのです。

4. 行って、身を隠しなさい：ケリテ川の学び舎

• まず隠されなければ、誰も立ち上がることはできません。牧師はこの原則を、譲れない霊的な法則として語ります。その実例を挙げていきます。ヤコブは妻子を残し、神と格闘するために隠された場所に登り、イスラエルとなるまでそこにとどまりました。モーセはミディアンの荒野で四十年、シナイ山で四十日の断食を二度過ごしました。イエスご自身も三十年の無名の日々を過ごし、それから荒野に入って四十日間試みを受け、上からの力をまとって出て来られました。
• エゼキエルはケバル川のほとりで泣いていたとき、天が開かれる幻を見ました。パウロは同胞からの迫害を逃れている間に福音の啓示を受けました。彼はアラビアへ逃げたのです。ヨハネはパトモス島での追放の中で、キリストの完全な勝利の幻を見ました。原則はどこでも同じです。公の啓示は隠された場所で生まれるのです。
• ここで牧師は、この教えの中でもっとも厳しく、同時にもっとも解放的なイメージを提示します。実を結びたい木は、まず剪定されなければなりません。神と契約を結びたい人は。ケリテという言葉に使われるヘブライ語の「切る」という語根は、「契約を結ぶ」という表現に使われるものと同じです。農夫の手に自分の人生を委ねることを受け入れなければなりません。教会に来ても自分は変わらないままでいられると思うなら、それは誤りです。教会には主がおられ、その主は農夫であり、あなたを御子の姿に似せるために剪定しようとしておられるのです。

5. 二つの分類：神に隠される者と、神から隠れる者

• 牧師は二つの現実を区別します。第一は、神に隠される者です。今日理解されず、退けられ、あざけられ、この世の食卓や身なりを求める競争から切り離されているあなたよ、喜びなさい。あなたのケリテは何かを告げ知らせています。あなたのケリテは何かを備えているのです。それは神の臨在と栄光の新しい度合いに入る時なのです。
• 第二は、神から隠れる者です。神から隠れることは可能です。ヨナには召しがありながら、その召しから逃げていました。しかし、あなたが逃げるなら、神はあなたを捕らえるために魚を備えられます。モーセは羊を飼うことで自分の召しを葬ったと思っていましたが、神は柴の燃える場所で彼と出会われました。エリヤ自身も、カルメル山の後、すっかり落胆して逃げ、山に身を隠しますが、神はかすかなささやきの声で彼に語られました。神は隠れているものを見つけ出すことができるのです。
• 実践的な結論は単純です。隠されることを拒む者は、決して現されることはありません。ケリテを拒む者は、カルメルを経験することはありません。もし私たちが公に現されることを望むなら、私たちはケリテ川で神との親密さの中に隠れなければなりません。そして神はそこで約束をもって私たちを待っておられます。「あなたは川の水を飲み、私はからすに命じてあなたを養わせる。」この世が与えることのできないものを、神は隠された場所にいるあなたのために天から降らせてくださるのです。

要点のまとめ

• エリヤは完全な背教の時代に登場します。アハブ、イゼベル、バアル礼拝、軽んじられた御言葉、打ち壊された祭壇。神はこの暗闇にもかかわらず彼を召されたのではなく、この暗闇のゆえに召されたのです。すべてが失われたように見える時こそ、神は祈りの人を起こされます。
• エリヤの大きな力は奇跡ではなく、神との親密さにありました。彼は神の御心を知り尽くしていたので、一歩一歩の細かい指示を必要としませんでした。この親密さこそ、真の奉仕を備える唯一の学び舎です。
• クリスチャンの人生は呼吸に似ています。神はあなたを吸い込むように隠し、栄光で満たし、それから吐き出すように谷へと送り出されます。どちらか一方を拒むことは、霊的な死を意味します。
• 隠された場所であるケリテ川は、常に公の場所であるカルメル山に先立ちます。ヤコブ、モーセ、イエス、エゼキエル、パウロ、ヨハネ。皆、実を結ぶ前に農夫によって剪定されました。近道はありません。
• 隠れ方には二つあります。剪定してくださる農夫の手を受け入れるか、ヨナのように神から逃げるかです。どちらにしても神はあなたを見つけ出されますが、一方はカルメルへ、もう一方は魚の腹の中へと導きます。

個人への適用

1. あなたと神との親密さは今どこにありますか。もし神が今日エリヤに語られたのと同じくらいはっきりとあなたに語られたなら、あなたはどんな「網」を手放すのに苦労するでしょうか。今週、その名を神の前に挙げてみましょう。
2. あなたは今、ケリテのような時。理解されない時、脇に置かれる時、沈黙の時、退けられる時。を通っていますか。神があなたの中で剪定しておられるかもしれない三つのことを書き出してみましょう。それは後になって初めて分かるものかもしれません。
3. あなたの人生に、ヨナのように逃げている召しはありますか。避けている会話、先延ばしにしている従順、もう踏み出せずにいる一歩はありますか。五分間、神の前に正直に書き出してみましょう。
4. 神があなたに求めておられるもの。時間、エネルギー、資源。の代償を、あなたは払っていますか。それとも、もう報われないと感じてその代償を払うことを拒む、この世の論理に入り込んでいますか。今週、あなたにとって代償を伴う一つのことを選び、それを神へのささげものとして献げましょう。
5. 今日、少し時間を取って声に出して言ってみましょう。「主よ、もし今がケリテの時なら、私はそれを受け入れます。あなたの川の水を飲み、あなたのパンを食べます。あなたと契約を結びます。」その日付を書き留め、三か月後に振り返ってみましょう。

引用聖句

• 列王記上 16:29-17:7
• 列王記上 17:3
• 列王記上 17:9
• 列王記上 18:1
• ヤコブの手紙 5:16-18
• 使徒の働き 1:4-8
• マタイの福音書 17:1-9
• ヨハネの福音書 14:23
• 民数記 23:19
• イザヤ書 46:11
• マルコの福音書 11:24

よくある質問

なぜ神は公に現される前にエリヤを隠されたのですか。

まず隠されなければ、誰も立ち上がることはできないからです。ケビン・ゴンサルヴェス・パリェイロスは、神の御業は呼吸のようなものだと語ります。神はあなたをご自分の近くに引き寄せ、その栄光で満たし、それから闇の中でその栄光を運ぶようにと送り出されます。ケリテ川はカルメル山の備えです。隠された時を経なければ、公の力はそれを受け取る者にとってかえって危険なものとなります。主の御心をもってそれを運ぶことをまだ学んでいないからです。

今日のあなたの人生において、ケリテ川は何を意味しますか。

ケリテとは、あなたが理解されず、退けられ、あざけられ、脇に置かれ、この世の普通の食卓から切り離される場所です。それは偶然ではありません。そこは神があなたの水となり、パンとなってくださる出会いの場です。ケビン・ゴンサルヴェス・パリェイロスはこれを「農夫の手」と呼びます。実を結びたい木は、まず剪定されなければなりません。「ケリテ」という言葉は「切る」を意味するヘブライ語の語根から来ており、それは「契約を結ぶ」という表現に使われる動詞と同じです。ケリテを拒むことは、あなたの人生に対する神のご計画を遅らせることになります。

神に隠されることと、神から隠れることの違いは何ですか。

神に隠されるとは、神が命じられる分離を受け入れることです。ケリテ川のエリヤ、ペヌエルのヤコブ、ミディアンの荒野のモーセ、アラビアのパウロ、パトモス島のヨハネのように。神から隠れるとは、その召しから逃げることです。ヨナのように。牧師はこう語ります。あなたが逃げるなら、神はあなたを捕らえるために魚を備えられます。神は隠れているものを見つけ出すことができるのです。すべてを失ってから戻ることを強いられるよりも、自ら進んで隠されることを選ぶ方が良いのです。