Dieu n'investit pas dans la pierre : il investit en toi

Introduction

David est enfin installé. Le pays est en paix, il habite un magnifique palais en cèdre, et une pensée le saisit : moi, je vis dans une maison somptueuse, et le coffre de Dieu est encore sous une simple tente. De cette bonne intention naît un projet, bâtir un temple à Dieu. Mais la réponse que le Seigneur adresse à David par le prophète Nathan (2 Samuel 7.1-17) va prendre son cœur à contre-pied. Dieu n'investit pas d'abord dans la pierre. Il investit dans un peuple. Et cette parole te concerne aujourd'hui.

Plan du message

1. Trois textes clés, un même projet de Dieu

• Depuis plusieurs semaines, le texte est examiné à la lumière de deux autres passages fondateurs : Genèse 12.1-3 (l'appel d'Abraham) et Exode 19.4-6 (la rencontre au Sinaï). 2 Samuel 7 vient s'ajouter à cette série.
• Trois moments clés où Dieu vient à la rencontre des humains pour leur révéler ce qu'il compte faire.
• À Abraham, Dieu annonce une descendance nombreuse qui sera source de bénédiction pour toutes les familles de la terre.
• À Israël au Sinaï, Dieu annonce qu'il fera de ce peuple d'esclaves libérés une nation sainte, un peuple de prêtres, un peuple en mission pour faire connaître Dieu au monde.
• Et à David, environ 300 ans plus tard, Dieu adresse une parole clé par l'intermédiaire du prophète Nathan.

2. Le projet de David : bâtir un temple à Dieu

• Dieu adresse cette parole à David au moment où tout va bien : le pays est en paix, il est prospère, David habite un beau palais.
• C'est précisément dans ces moments-là qu'on oublie souvent de penser à Dieu. Mais David, lui, se met à penser à Dieu.
• Son constat est simple : j'habite une belle maison de cèdre, et Dieu, lui, est seulement sous une toile de tente.
• David n'a même pas besoin d'expliquer son projet. Nathan comprend tout de suite : « Écoute, fais ce que tu as dans le cœur. » Il faut bâtir un beau temple avec une superbe charpente en cèdre du Liban.
• Quelle était l'intention de David ? Peut-être quelques scrupules d'être mieux logé que Dieu selon ses propres critères. Peut-être une intention plus noble : offrir un lieu pour rendre gloire à Dieu, comme l'ont fait les grandes cathédrales.
• David venait de ramener à Jérusalem le coffre de l'alliance, ce coffre qui contenait les tables de la loi de Moïse et sur lequel Dieu révélait sa présence. Ce coffre pouvait-il rester sans domicile fixe ?
• On ne connaît pas exactement la motivation de David. Il y avait sans doute un peu de tout : scrupule et désir sincère d'honorer Dieu.

3. La réponse de Dieu en trois temps

• Dieu répond à David en trois temps, et sa réponse est riche d'enseignement pour nous aujourd'hui.
• Temps 1 : « Je n'ai jamais demandé à habiter dans une maison, je me suis déplacé avec une tente. »
• Temps 2 : « Ce n'est pas toi qui vas me bâtir une maison, c'est moi qui vais te faire une maison. »
• Temps 3 : « C'est ton descendant qui me construira un temple. » Dieu honore quand même l'intention de David, mais il en révèle la véritable portée.

4. « Je n'ai jamais habité dans une maison, je me suis déplacé avec une tente »

• Attention aux verbes ici. Le chapitre commence en disant que David habite dans sa maison à Jérusalem (v.1). Dieu rétorque au v.6 qu'il n'a jamais habité dans une maison, c'est exactement le même verbe en hébreu.
• À la place, Dieu s'est toujours déplacé avec son peuple, ce que permettait la tente et que n'aurait pas permis une maison en dur.
• Le temple a ce défaut qu'il peut être conçu comme un lieu où l'on est à demeure, où le peuple s'enferme, pire, où le peuple désire enfermer Dieu.
• Or Dieu ne veut pas être un Dieu enfermé. Il ne veut pas que son peuple soit un peuple enfermé.
• La vocation de ce peuple, comme le montrent Genèse 12 et Exode 19, c'est d'être source de bénédiction pour toutes les familles de la terre, un peuple qui va vers toutes les nations pour leur faire connaître Dieu. Cela suppose un peuple qui se déplace.
• Cela vaut aussi pour son Église : Dieu ne veut pas que nous soyons un peuple enfermé entre les murs d'un temple, aussi beau soit-il.
• Quand Jean parle de la venue du Christ, il écrit que la Parole « a planté sa tente parmi nous » (Jean 1.14). Les commentateurs et notamment la note de la Nouvelle Bible en français courant soulignent que le verbe grec fait vraiment allusion à la tente de la rencontre.
• Jésus est venu non pas pour être enfermé dans un temple, mais pour aller avec ses disciples sur les routes du monde. Il suffit de lire les évangiles : Jésus est rarement en place, toujours en chemin, toujours à la rencontre.
• Il y a ce chant qui dit : « Ouvrez les portes, annoncez le roi et laissez Jésus entrer. » Un pasteur au sens de la formule ajoutait : et laissez Jésus sortir. Laissons-le sortir de l'église. Il veut se déplacer avec nous sur les routes du monde.

5. « Ce n'est pas toi qui vas me bâtir une maison, c'est moi qui vais t'en faire une »

• Le verset 1 vient de dire que David s'est construit une belle maison. Et Dieu lui dit malgré cela : je vais te faire une maison.
• Dieu ne parle évidemment pas d'une maison en pierre, mais d'une maisonnée, d'une descendance, d'une dynastie. La Nouvelle français courant traduit « je te ferai une descendance », la Semeur « je te ferai une dynastie ».
• Le verset 12 le confirme : « Quand tes jours seront accomplis et que tu seras couché avec tes pères, je susciterai après toi ta descendance, celui qui sera sorti de tes entrailles. »
• La parole de Dieu reprend ici exactement la formule utilisée dans Genèse 15.4 quand Dieu s'adressait à Abraham : « celui qui sortira de tes entrailles ». Deux fois la même formule, à David comme à Abraham.
• Dieu ne s'intéresse pas d'abord à construire une maison en dur. Il veut construire une maisonnée, à David comme à Abraham.
• On pourrait résumer ainsi le titre de ce message : Dieu n'investit pas dans la pierre. Dieu investit dans un peuple.
• Jésus ne dira pas autre chose quand il annoncera : « Je bâtirai mon Église », il ne parle pas d'un bâtiment, mais d'un peuple, d'une maisonnée.
• Par sa réponse, Dieu veut faire réfléchir David. Un temple, pourquoi pas ? Après tout, il y en aura un. Mais jamais un temple au détriment du peuple, car c'est là, dans le peuple, que le Seigneur veut investir.
• Et cela doit aussi nous faire réfléchir : dans quoi investissons-nous ?

6. « C'est ton descendant qui me construira un temple »

• Dieu n'écarte pas totalement la proposition de David : un temple sera bâti, mais par son descendant.
• Qui est ce descendant ? D'abord Salomon, qui n'était pas encore né au moment de cette parole. Le livre des Rois (1 Rois 5.19) identifie clairement Salomon comme celui qui a bâti un temple à Jérusalem, en se référant à cette parole de Nathan. Peut-être un peu au détriment du peuple, puisque la construction a impliqué un travail lourd.
• Plusieurs siècles plus tard, Zacharie 6.13 se réfère encore à cette parole de Nathan pour désigner un autre descendant de David : Zorobabel, celui qui ramène le peuple de l'exil à Babylone et qui remet en route le chantier de reconstruction du temple détruit par les Babyloniens.
• Sur cette terre, un bâtiment de pierre a son utilité. Le temple donne de la visibilité au peuple de Dieu, et à travers le peuple, il donne de la visibilité à Dieu. Le temple permet de se rassembler, il donne un lieu où célébrer le culte, comme ce matin, même si on peut discuter du fait d'appeler « temple » ce lieu chez les protestants, puisque Dieu habite au milieu de son peuple rassemblé.
• Mais on sait aussi que dans la nouvelle Jérusalem évoquée dans l'Apocalypse, il n'y aura plus de temple : « Je n'y vis pas de temple, car le Seigneur Dieu tout-puissant est son temple, ainsi que l'Agneau » (Apocalypse 21.22). Sa présence sera simplement là, au milieu de son peuple.
• Mais le véritable descendant de David, celui dont le règne est affermi pour toujours, il est ailleurs encore. Le Nouveau Testament identifie ce descendant à Jésus-Christ.
• Jésus est présenté à la fois comme descendant de David et d'Abraham dès l'ouverture du Nouveau Testament : « Généalogie de Jésus-Christ, fils de David, fils d'Abraham » (Matthieu 1.1). Il est celui qui est sorti, d'une certaine façon, des entrailles d'Abraham et de David selon la parole donnée.
• Et c'est ce Jésus qui a dit : « Détruisez ce temple et en trois jours je le rebâtirai » (Jean 2.19). Et l'évangéliste précise : il parlait du temple de son corps.
• En Christ ressuscité corporellement, Dieu habite pleinement, et Dieu se laisse maintenant rencontrer par ceux qui le cherchent.

7. Le nouveau temple : un peuple habité par l'Esprit

• En Christ ressuscité, un nouveau peuple apparaît, un nouveau corps, un nouveau temple dans lequel Dieu habite par son Esprit.
• C'est ce que dira l'apôtre Paul à l'Église : « Ne savez-vous pas que vous êtes le temple de Dieu, et que l'Esprit de Dieu habite en vous ? » (1 Corinthiens 3.16).
• Si on peut se permettre ce mélange des images : sois un temple qui investit au bon endroit. Ne sois pas un temple qui enferme, mais un temple où habite l'Esprit de Dieu.
• L'Esprit qui souffle où il veut. L'Esprit dont la puissance fait de nous des témoins, non pas entre les murs du temple, mais jusqu'aux extrémités de la terre.
• C'est là que Dieu est venu et c'est là que Dieu a investi : un temple, un peuple, avec lequel il peut marcher sur les routes du monde.

Points à retenir

• Dieu n'investit pas d'abord dans la pierre. Il investit dans un peuple, une maisonnée, une dynastie qui traverse les siècles jusqu'à Christ.
• Un temple peut devenir un piège : un lieu où l'on enferme le peuple et où l'on tente d'enfermer Dieu. Dieu préfère la tente qui se déplace à la maison en dur qui immobilise.
• La Parole a « planté sa tente parmi nous » (Jean 1.14). Jésus n'est pas venu pour être enfermé dans un temple, mais pour marcher avec ses disciples vers les autres.
• Le véritable descendant de David, c'est Jésus-Christ, dont le corps ressuscité est le nouveau temple où Dieu habite pleinement.
• Aujourd'hui, l'Église est ce nouveau temple : un peuple habité par l'Esprit, envoyé jusqu'aux extrémités de la terre, pas retenu entre quatre murs.

Application personnelle

1. Aujourd'hui, dans quoi investis-tu concrètement ton temps, ton énergie, ton argent ? Dans « la pierre » (structures, bâtiments, apparences) ou dans « le peuple » (les personnes, la mission, la fraternité) ?
2. Quand tout va bien pour toi (pays en paix, foyer stable, situation confortable), te souviens-tu, comme David, de penser à Dieu ? Ou est-ce dans la prospérité que tu l'oublies ?
3. Y a-t-il, dans ta vie d'Église, une tentation de faire du lieu, du bâtiment, du culte du dimanche, une fin en soi ? Comment garder la tente ouverte plutôt que verrouiller la porte ?
4. Es-tu davantage un chrétien « à demeure » (installé entre les murs du temple), ou un chrétien « en chemin » avec Jésus sur les routes du monde ?
5. Puisque tu es toi-même le temple où habite l'Esprit (1 Corinthiens 3.16), qui autour de toi cette semaine peut rencontrer Dieu à travers ta vie ?

Versets cités

• 2 Samuel 7.1-17 · la parole de Nathan à David
• Genèse 12.1-3 · l'appel d'Abraham
• Genèse 15.4 · celui qui sortira de tes entrailles
• Exode 19.4-6 · un royaume de prêtres, une nation sainte
• 1 Rois 5.19 · Salomon bâtira une maison au nom du Seigneur
• Zacharie 6.13 · c'est lui qui bâtira le temple de l'Éternel
• Matthieu 1.1 · Jésus-Christ, fils de David, fils d'Abraham
• Jean 1.14 · la Parole a planté sa tente parmi nous
• Jean 2.19 · détruisez ce temple et en trois jours je le rebâtirai
• 1 Corinthiens 3.16 · vous êtes le temple de Dieu, l'Esprit habite en vous
• Apocalypse 21.22 · je n'y vis pas de temple

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Questions fréquentes

Si Dieu n'investit pas dans la pierre, faut-il critiquer les églises qui construisent ou rénovent des bâtiments ?

Non, le message ne condamne pas la construction de temples. Dieu lui-même autorise Salomon à en bâtir un, puis Zorobabel à le reconstruire après l'exil. Un lieu de culte a son utilité sur cette terre : il donne de la visibilité au peuple de Dieu, il permet de se rassembler, il offre un espace pour célébrer. Le vrai avertissement, c'est de ne jamais bâtir de temple au détriment du peuple. La priorité de Dieu n'est pas la pierre mais la maisonnée qu'il constitue à travers Christ.

Que signifie concrètement que « nous sommes le temple de Dieu » ?

L'apôtre Paul explique en 1 Corinthiens 3.16 que l'Église (et à travers elle chaque croyant), est devenue le lieu où Dieu habite par son Esprit. La présence de Dieu n'est plus liée à un édifice sacré comme le temple de Jérusalem. Elle repose sur un peuple habité, envoyé, en mouvement. Cela transforme ta vie quotidienne : ton corps, tes relations, ton travail deviennent le lieu de la présence de Dieu dans le monde. Tu portes cette présence là où tu vas.

Pourquoi Dieu répond-il « non » à un si beau projet de David ?

Dieu ne dit pas « non » à l'intention pieuse de David, il l'honore même en promettant qu'un descendant bâtira ce temple. Mais il redresse la perspective de David. Le vrai projet de Dieu depuis Abraham, c'est un peuple qui bénit toutes les familles de la terre, un peuple en marche vers les nations. Une maison en dur risquerait d'installer ce peuple, de l'enfermer. Dieu préfère lui construire d'abord une maisonnée, une dynastie qui aboutit à Christ, dans lequel il habite pleinement. L'intention de David était bonne ; la priorité de Dieu était plus grande encore.