ペテロの手紙第一3章：圧力の下でも正しいことを行う

はじめに

「イエス・キリストの弟子にできる最も根本的なことは、ただ正しいことをする、ということかもしれません。」Malcolm Duncan 牧師は、Kensington Temple でのこのメッセージを、このように語り始めます。混乱した世界の中で「希望の尖塔（spire of hope）」として召された教会についてのシリーズの一回です。都合のよいことでも、評判を守ることでも、目先の利益になることでもなく、全能の神の前に正しいことを行う、ということです。

多くの人は、クリスチャンとそうでない人を見比べても、違いがわからないと感じています。けれども本来は、誠実さ、人格、正直さにおいて違いがあるはずです。ペテロが手紙を書いた相手は、散らされたユダヤ人の背景を持つ弟子たちで、理解されず、ひどい扱いを受けていました。彼らが経験していることは現実だが、「永遠に続くものではない」と牧師は言います。ペテロは、宗教的なゲットーに引きこもることも、策を弄して切り抜けることも求めていません。真実と勇気と恵みをもって生き、その生き方がイエスを指し示すようにと呼びかけているのです。

「混乱した世界の中で、教会は正しい言葉を語るだけではいけません。正しい種類の人にならなければなりません。」Malcolm Duncan 牧師は、ペテロの手紙第一3章8～22節をもとに、三つの動きを語ります。人間関係の中で正しいことをする、圧力の下で正しいことをする、そしてイエスが主であるから正しいことをする、というものです。

メッセージの流れ

1. 人間関係の中で正しいことをする

• ペテロは、影響力や戦略や知名度から始めません。人格から始めます。心を一つにすること、同情、兄弟愛、優しい心、謙遜です（8節）。これらは私たちの人生という木に飾られた装飾ではなく、神の国の骨組みです。
• ロンドンでも他の場所でも、コミュニケーションがこれほど盛んな時代はありませんが、交わりは弱まっています。数秒で何千人もの人に発信できるのに、隣に座っている人の話には耳を傾けないことがあります。
• 不用意な一言は数秒で打ち込まれ、数分で広がり、何年も続く傷を残します。
• 言葉が巧みかどうかを問う前に、それが真実かどうかを問うべきです。議論に勝とうとする前に、その言葉がイエスを現しているかどうかを問うべきです。他の人の失敗を暴く前に、その目的が回復なのか辱めなのかを問うべきです。

2. 悪に悪を返さない

• 「悪をもって悪に報いず、そしりをもってそしりに報いず、かえって、祝福を祈りなさい」（9節）。
• 1970年、人種間の和解と地域の発展に取り組んでいた John Perkins は、逮捕され、刑務所で白人の警官たちに激しく殴られ、死んだものとして放置されました。彼には、その人たちを憎む理由が十分にありました。しかし彼は、黒人と白人の和解のために生涯をささげることを選び、自分を襲った人々によく似た人たちのコミュニティにまで仕えました。「世界が苦々しさを予想したとき、彼は祝福を選びました。」
• 現代の本能は報復です。あなたが私を攻撃するなら、私はもっと強く攻撃する、というものです。しかし「報復は、他の誰かの罪にあなたの魂の状態を決めさせてしまうことであり、それだけの価値はありません」。
• ペテロは悪を善と呼んでいるのではありません。被害者に黙るように求めているのでも、平和の名のもとに教会が不正を隠すように求めているのでもありません。「祝福するとは、真実を避けることではありません。自分に向けられた悪と同じようになることを拒むことです。」
• あなたが嘘をついても、私が嘘をついてよい理由にはなりません。あなたが残酷でも、私が残酷になってよい理由にはなりません。なぜでしょうか。「私はあなたのものではないからです。私はイエスのものです。」私の反応があなたの行動に左右されるなら、私を支配しているのはあなたです。

3. 真実な言葉と誠実な生き方

• 「舌を制して悪を言わず、くちびるを閉じて偽りを語らず」（10節）。嘘は信頼を傷つけます。信頼が壊れると、家庭は疑い深くなり、組織は防御的になり、指導者は中身のない人になります。
• 英国郵便局（Post Office）のホライズン事件は、組織が真実を明らかにすることよりも自らを守ることに熱心になると何が起きるかを示しました。普通の人々の証言は退けられ、評判も、生活の糧も、家族も打ち砕かれました。最も深い過ちは技術的なものではなく、道徳的なものでした。
• Malcolm Duncan 牧師は、被害を受けた家族に会ったことがあります。また、そのソフトウェアを導入した会社で働いていた男性の牧会者でもありました。その人は、システムに欠陥があると何度も警告したのに聞き入れられず、深い恥を負っていました。
• 「私たちは正しく見せることにこだわりすぎて、自分が本当に正しいのかを問うことをやめてしまうことがあります。」
• 「誠実さとは、私が公に語ることが、私が内心で知っていることと一致していることです。」私は、隠しごとを知恵とは呼びません。人を操ることをリーダーシップとは呼びません。臆病を平和とは呼びません。誠実さとは、決して失敗しないことではありません。失敗したときには、光の中に出て、告白し、赦しを求め、償うのです。
• 福音は、告白することが何もない人をつくるのではありません。告白することをもう恐れない人をつくります。その人のあわれみは、イエス・キリストにある神の善良さの中にあるからです。
• 牧師は自分の失敗を語ります。スコットランドで教会を開拓していたとき、アパートの階下に住む隣人が、三、四年の招きの末にようやく礼拝に来てくれました。その人が神の国に入るのを急ぐあまり、彼は話し続け、決断を迫るほどになってしまいました。その人は二度と来ませんでした。「結果にとらわれるあまり、私は相手が一人の人間であることを忘れていました。」彼は何度も謝りました。

4. 圧力の下で正しいことをする

• 「もし、あなたがたが善に熱心であれば、だれがあなたがたに危害を加えようか」（13節）。牧師は、善を行う人を害する政府や指導者や組織を挙げることができますし、罪を覆い隠すキリスト教の働きさえ挙げることができます。ペテロはそれを知っています。たとえ義のために苦しむとしても、あなたは幸いです（14節）。そう感じられないかもしれませんが、幸いなのです。
• 善を行うには代価があります。真実を語れば契約を失うかもしれません。間違いを認めれば、決して間違えないという幻想を失うかもしれません。弱い立場の人を守れば、力のある人たちへの道が閉ざされるかもしれません。
• 十字架は、正義が罪に定められ、愛が木に釘づけにされうることを示しています。復活は、「悪が最後の言葉を持つことは決してない」ことを示しています。信者の体は傷つけられても、魂を滅ぼすことはできません。ペテロが1章で語る朽ちない望みも滅ぼせません。
• 恐れは、誠実さの最大の敵の一つです。見つかるのを恐れて嘘をつき、認められなくなるのを恐れて黙ります。「クリスチャンの勇気とは、恐れがないことではありません。恐れを私たちの人生の主にはしないという決断です。」
• 「ただ、心の中でキリストを主とあがめなさい」（15節）。これがこの箇所の中心です。「キリストが主であるなら、人からの承認が主であることはありえません。」評判も、成功も同じです。
• 1958年のノッティング・ヒルの人種暴動のとき、クリスチャンや指導者たち、特に地元のメソジスト教会の人々は、その地にとどまり、耳を傾け、仕え、人種の壁を越えて絆を築きました。2017年6月、72人が亡くなったグレンフェル・タワーの火災（「悲劇」であると同時に、牧師が強調するように、貪欲から生まれたスキャンダルでもあります）の後には、Kensington Temple の人々を含む信者たちが、料理を作り、扉を開き、苦しむ人々とともに泣きました。
• 「失うものが何もないときには、誰でも誠実さについて語れます。人格は、それに代価が伴うときに現れます。」

5. 問いを生む、本物の生き方

• 人工知能や合成音声や加工された画像の時代には、何が本物なのかを見分けるのが難しくなっています。Malcolm Duncan 牧師の顔は、娘の一人が住まいを失いそうで1万ポンドが必要だと語る動画の中で模倣されました。声も模倣され、彼が信じていない神学を語らされました。
• だからこそ、誠実さはより貴重になります。希望の尖塔であるために、教会は人々が本物に出会う場所でなければなりません。本物の礼拝、本物の悔い改め、本物の説明責任と和解です。人々が「この人たちは役を演じているのではない。本当の人生を生きている」と言えるようにするためです。
• ペテロは、私たちのうちにある希望について、柔和と敬意をもって弁明できる用意をするようにと求めています（15節）。人々が問いかけるのは、一つの生き方を見てきたからです。
• 牧師の父親がイエスの弟子になったのは、亡くなる夜のことでした。何より彼の心に残ったのは、重い病気を抱えて生まれ、たびたび集中治療室で人工呼吸器につながれ、生きられるかどうかもわからなかった息子を、Malcolm Duncan 牧師と妻がどのように愛したかを見たことでした。その息子は今、結婚して二人の子の父となり、牧師になっています。父親は、二人が信仰の中で闘い、息子を抱き、ともに涙を流すのを見ていて、それは説教よりもはるかに強く彼の心に刻まれました。
• 「何にアーメンと言うかに気をつけなさい。誰かが聞いているからです。」偏見や憎しみにアーメンと言えば、クリスチャンはそういうものだと周りに思わせてしまいます。
• 誠実な生き方は問いを生みます。嘘のほうが身を守れたのに、なぜ本当のことを言ったのですか。誰も気づかなかったのに、なぜそのお金を断ったのですか。答えは決して「私のほうが道徳的に優れているから」ではなく、「イエスのゆえに」です。「イエスについての私たちの言葉に、イエスによって形づくられた生き方が伴うとき、証しは信頼されるものになります。」

6. イエスが主であるから、正しいことをする

• 「キリストも、あなたがたを神に近づけようとして、自らは義なるかたであるのに、不義なる者のために、ひとたび罪のゆえに死なれた」（18節）。キリスト教の誠実さは、道徳的な自己改善プログラムではありません。不誠実さは、決意だけでは打ち破れません。まずイエスがなさったことから始めるのです。イエスは私たちの罪を明らかにするだけでなく、それを負ってくださいました。
• ノアとバプテスマについての箇所は難しいものですが、その主張は明快です。イエス・キリストの復活によって、神は人々をさばきを通り抜けさせて新しい命へ導き、新しい忠誠を与えてくださいます。バプテスマで、あなたは古い生き方がもうあなたに対する権利を持たないと宣言します。古い分裂も、古い妥協も、古い恐れも、もうあなたを支配しないのです。
• 牧師にとってバプテスマは、任意の招きではなく命令です。魔法ではありませんが、神に出会う場であり、決意が実践になる場です。「私の古い生き方は過ぎ去りました。それを世界に宣言します。私はイエスのものです。」
• 1958年の暴動の後、違いを生んだのは、とりわけその地域に住む黒人の住民たち、特にカリブ出身のクリスチャンでした。彼らはとどまり、教会を建て、家族を育て、地域に仕えました。偏見に対して、復讐ではなく忍耐で応えました。イエスが彼らの人生の主だったからです。
• ペテロは、復活し、天に昇り、神の右の座に着かれたイエス、そして御使いも権威も力も彼に服従していることで締めくくります（22節）。ですから、正しいことを行うことは決して無駄になりません。すぐには結果が見えないかもしれませんが、イエスは見ておられます。「イエスにささげられた従順の行いは、一つも失われることがありません。」

7. 希望の尖塔には、深い土台が必要です

• あなたは、職場でも、家庭でも、人間関係でも、そして誰にも見られない決断の中でも、希望の尖塔です。「尖塔は、自分自身を超えたものを指し示します。」けれども、それには非常に深い土台が必要です。
• 「誠実さのない知名度は危険です。」私生活での人格を伴わない公の働きは、かかってくる重みを支えることができません。それが崩れるとき、共同体にも、町における福音の証しにも、世界における教会にも影響が及びます。
• 「神は、中身のない人生に支えられた印象的な見かけを求めておられません。神の臨在の重みを担うことのできる民を形づくっておられるのです。」それは、「はい」が「はい」である民、約束を守る民、権力を責任をもって扱う民、自分の過ちを認め、清い良心を失うくらいなら有利な立場を失うほうを選ぶ民です。
• 聖霊は、今あなたの何かを指しておられるかもしれません。語るべき真実、すべき謝罪、直すべき誇張、返すべきお金、隠された妥協、報復をやめるべき関係などです。悪魔はささやきます。「全部隠しなさい。」神は言われます。「隠さないでいい。わたしに渡しなさい。それを口にすれば、わたしはあなたを自由にできる。」
• 「恵みは、体裁を保つ助けにはなりません。恵みは私たちを裸にし、まっすぐ歩めるようにします。」イエスが与えてくださるのは、つぎはぎの修繕ではなく、内側からの新しい命です。だれでもキリストにあるならば、その人は新しく造られた者です。
• 牧師はまた、受け入れられるために福音を薄めてしまう教会に警告します。「聖書を相対化して、二世代以上生き残った教会は、教会の歴史の中に一つもありません。」
• 彼の最後の祈りはこうです。混乱した世界の中で、明確であること。不誠実な世界の中で、真実であること。残酷な世界の中で、優しい心を持つこと。そして、どんな代価を払うとしても、神の恵みによって、正しいことを行うこと。

心に留めたいこと

• 正しいことをするのは、人間関係から始まります。イエスを現し、辱めではなく回復を求める、真実な言葉です。
• 報復するとは、他の人の罪にあなたの魂の状態を決めさせることです。祝福するとは、真実を黙っていることではなく、受けた悪と同じようにならないことを拒むことです。
• 誠実さとは、公に語ることが内心で知っていることと一致していること、そして失敗したときに光の中に出ることです。
• クリスチャンの勇気とは、恐れがないことではなく、恐れを主にはしないという決断です。キリストが主であるなら、人からの承認は主ではありません。
• 不義なる者のために死なれた義なるイエスは、復活し、王座に着かれました。イエスにささげられた従順の行いは、一つも失われません。

個人への適用

1. 次のメッセージや返信を送る前に、それが真実か、イエスを現しているかを自分に問いかけていますか。
2. 今日、その人の振る舞いがあなたの反応を左右している人はいますか。その人を祝福するとは、具体的にどういうことでしょうか。
3. あなたが公に語ることは、内心で知っていることと一致していますか。語るべき真実、すべき謝罪、返すべきものはありませんか。
4. 圧力が高まるとき、あなたの心の王座に座っている恐れは何ですか。評判、承認、安全、成功のどれでしょうか。
5. 今週、誰かがあなたの生き方を見ていたら、あなたの希望についてどんな質問をするでしょうか。

引用された聖書箇所

• ペテロの第一の手紙 3:8-22
• 詩篇 34:12-16
• ペテロの第一の手紙 1:3-4
• マタイによる福音書 5:39
• マタイによる福音書 5:37
• マタイによる福音書 10:28
• ゼパニヤ書 3:17
• コリント人への第一の手紙 2:9
• コリント人への第二の手紙 3:2
• コリント人への第二の手紙 5:17

よくある質問

自分を傷つける人を祝福することは、不正を黙認することですか。

いいえ。Malcolm Duncan 牧師は、ペテロは悪を善と呼んでいるのではなく、被害者に黙るよう求めているのでも、平和の名のもとに教会が不正を隠すよう求めているのでもない、と説明しています。祝福するとは、真実を避けることではなく、自分に向けられた悪と同じようになることを拒むことです。

ペテロの手紙第一3章15節の「キリストを主とあがめる」とはどういう意味ですか。

Malcolm Duncan 牧師にとって、これはこの箇所の中心です。イエスが主であるなら、評判も、他の人からの承認も、成功も、あなたの心を支配することはできません。クリスチャンの勇気とは、恐れがないことではなく、恐れをあなたの人生の主にはしないという決断です。

キリスト者の証しにとって、なぜ誠実さがそれほど大切なのですか。

人々は、私たちの生き方を見たうえで、私たちのうちにある希望の理由を尋ねるからです。Malcolm Duncan 牧師は、イエスについての私たちの言葉に、イエスによって形づくられた生き方が伴うとき、証しは信頼されるものになると語ります。誠実さのない知名度は危険です。