テモテ第二1章：不確かな時代にも、私は信じてきたお方を知っている

はじめに

「神はそこにおられた。神はここにおられる。そして神はそこにおられるだろう。これが私たちクリスチャンの持つ確かさです。」Manuel Jubete は、Église Franco-Espagnole Le Phare の2026年大会の第2講義を、こう語り始めます。彼はスペイン語で語ります。来られなくなった招待牧師の代わりでした。彼はそこにすでに教訓を見ています。主催者は彼が来ることを確信していましたが、その確信は変わったのです。

私たちは不安定な時代を生きています。この日、フランスではゼネストが行われており、スペインの状況も良くありません。若者は良い仕事も住まいも見つけられず、年配の人は年金を受け取れるのだろうかと考えています。そしてクリスチャンも問いを抱きます。神は本当に私とともにおられるのか。私は新しく生まれたのか。救いを失うことはあるのか。

説教者は映画『ジーザス・レボリューション』（Jesus Revolution）に触れます。1960年代末にアメリカで始まったキリスト者の運動を描いたもので、彼自身が加わった Reto の働きに近いものです。のちに牧師となる青年が、こう問いかけて苦しみます。「これは本物なのか。私が経験していることは続くのか。」Manuel Jubete によれば、こうした不確かさはクリスチャンであってもなくても、私たち皆に関わるものです。

テモテへの第二の手紙1章6-14節、特に12節から、信じる者の確かさがどこにあるのかを示します。今日も、明日も、そして私たちのうちに住まわれる聖霊の力によって。

メッセージの流れ

1. パウロは獄中から書く

フランスでの働きの始まりを振り返りながら、説教者は、来るべきだという「多くの証拠」を神が与えてくださったと強調します。教会がここにあるのは「神への従順によって」です。困難があっても、神は真実でした。
パウロはローマの獄中でこの手紙を書いています。おそらく鎖につながれ、多くの友人や協力者に見捨てられていました。自分の最期が近いことを知っています。伝承によれば、彼は斬首されます。ローマ市民であったため、十字架にかけられることはなかったのです。
彼は信仰による子テモテに宛てて書いています。テモテは当時、エペソの教会の牧師でした。テモテは想像されるほど若くはなく、45歳から50歳ほどだったとされます。それでも、助言と確認と励ましを必要としていました。
行間を読むと、テモテはやや内気で、福音とパウロ自身を恥じる傾向があったようです。だからこそ「神の賜物を再び燃え立たせなさい」と勧められます。神が私たちに与えてくださったのは、臆する霊ではなく、力と愛と慎みの霊だからです。
この状況の中でパウロは書きます。「わたしは、自分が信じてきたかたを知っており、またそのかたは、わたしにゆだねられているものを、かの日に至るまで守って下さることができると、確信しているからである」（12節）。この箇所は現在と未来を語り、そのすべてを支えるもの、すなわち私たちのうちに住まわれる聖霊について語っています（14節）。
「これは非現実的なものではなく、空想でもありません。キリストとともに、キリストにあって、聖霊の力に支えられた生活です。」

2. 今日、あなたの確かさには名前がある

パウロは、自分が経験したことにも、奉仕の年数にも、受けた苦しみにも頼っていません。「私たち信じる者が持つ確かさには名前があります。その名はイエス・キリストです。」
神は私たちを救い、召してくださいました。「わたしたちの働きによるのではなく、ご自身の計画とめぐみによる」のです（9節）。「私たちはそれほど重要な存在ではありません。神は私たちを用いてくださいますが、大切なのは神ご自身です。それを忘れないでください。」
私たちの土台は神の恵み、あわれみ、善です。「私たちの中に人間的な功績を見るなら、それを退けてください。」私たちに見えるべきなのは、少しでも、あるいは多くの、キリストです。
私たちの信頼は、統治者たちにあるのではありません。説教者はスペインの選挙期間について半ば冗談を言い、そしてどの時代も困難であったことを思い出させます。
キリストを単なる歴史上の人物として見ないでください。キリストが十字架であなたの身代わりとなってくださったことと、残してくださった約束に結びついてください。「義人は信仰によって生きる」（ローマ1章17節）。私たちは「しりごみして滅びる者」ではありません（ヘブル10章38-39節）。

3. 信仰によって義とされ、日々聖別される

「このように、わたしたちは、信仰によって義とされたのだから、わたしたちの主イエス・キリストにより、神に対して平和を得ている」（ローマ5章1節）。神の義は罪を測る物差しではなく、神からの賜物です。
義認とは、キリストを信じる罪人を神が義と宣言される行為であり、この信仰はキリストが十字架で成し遂げられた贖いのわざに基づいています。
たとえ話です。あなたが盗みを働いて逮捕され、検察官が禁固1か月と罰金1000ユーロを求刑します。裁判官は記録を調べて言います。「赦す。」しかしキリストはさらに進まれます。その1か月の刑を務め、1000ユーロを支払ってくださるのはキリストなのです。私たちの役割は信じることです。
聖化には三つの段階があります。信じたときに聖なる者と宣言されること。天で完全かつ永遠のものとなること。そしてその間に、聖霊が私たちの協力を得ながら、私たちをますますキリストに似た者としてくださる日々の過程があります。

4. 自分に寄りかかる信仰はもろい

聖書は、自分が信仰にあるかどうかを吟味するよう勧めています（コリント第二13章5節）。ただし、みことばの光のもとでです。他の人と比べると、私たちはいつも自分より少しだけできていない人を選んでしまいます。
多くの信者がこのような問いを抱えて生きています。「十分に祈っているだろうか。十分に読んでいるだろうか。今週は神に喜ばれるほど良く振る舞っただろうか。」
「自分を吟味するのは良いことです。しかし、自分というものに気をつけてください。自分に寄りかかった信仰、自我に寄りかかった信仰は、たいてい非常にもろいからです。」私たちの信仰が力強くなりうるのは、その信仰が拠り所とするお方が力強いからです。
パウロは言いました。「生きているのは、もはやわたしではない。キリストが、わたしのうちに生きておられるのである」（ガラテヤ2章20節）。また「後ろのものを忘れ、前のものに向かって身を伸ばしつつ、目標を目ざして走り」ます（ピリピ3章13-14節）。私たちの自我は日ごとに小さくならなければなりません。
「あなたがたは、再び恐れをいだかせる奴隷の霊を受けたのではない。あなたがたが受けたのは、御子の身分を授ける霊である。わたしたちは、この霊によって『アバ、父よ』と呼ぶのである。御霊みずから、わたしたちの霊と一緒になって、わたしたちが神の子であることをあかしして下さる」（ローマ8章15-16節）。聖霊は恐れを与えず、あかしをしてくださいます。「あなたはわたしの息子、わたしの娘、わたしのものだ。」これは想像でも、一時的な感情でもありません。
結婚したい若者、どこで暮らすのだろうと考える学生、子どもの将来を案じる親には、それぞれ不確かさがあります。しかし、不確かさを抱えることと、自分が信じてきたお方について確信がないこととは別のことです。

5. 明日、そのお方はあなたのゆだねたものを守ることができる

獄中、見捨てられ、死が近づく。すべてが無駄に思えたかもしれません。しかし何もパウロから信仰を奪えませんでした。「そのお方は力があるのです。私でも、パウロでもなく。」私たちを支えておられるのはそのお方であり、私たちはみ手の中にいます。
イエスは言われます。「わたしは、彼らに永遠の命を与える。彼らはいつまでも滅びることがなく、また、彼らをわたしの手から奪い去る者はない」（ヨハネ10章28-30節）。
「あなたがたのうちに良いわざを始められたかたが、キリスト・イエスの日までにそれを完成して下さるにちがいない」（ピリピ1章6節）。神はあなたの物語を始め、そして完成されます。神は始めたことを成し遂げ損なうことがありません。
私たちは、約束の聖霊によって証印を押されました。この聖霊は、私たちが受け継ぐものの保証です（エペソ1章13-14節）。証印は所有を示します。保証は手付金のようなもので、いつか受け取るものを確かにします。
神の子どもたちもつまずきますが、神は彼らを悔い改めへと導かれます。ヘブル人への手紙11章には、不完全な人々が挙げられています。アブラハムは偽り、モーセは怒り、サムソンは倒れました。ある神学者（説教者はオーウェンを思い浮かべています）は、新しく生まれていない人を罪人、新しく生まれた人を不完全な人と呼びます。
「彼らは道を走り終えました。レースを走り終えました。」神は彼らをあかししてくださいました。彼らの信仰は、彼らを支えてくださった神に拠り頼んでいたからです。

6. 警告は道路標識のようなもの

この確かさは、好きなように生きてよいということではありません。イエスは言われます。「わたしにつながっていなさい」（ヨハネ15章4節）。これは、つながっていない人もいることをほのめかしています。私たちは「最初の確信を終りまでしっかりと持ち続ける」なら、キリストにあずかる者となるのです（ヘブル3章14節）。パウロ自身も、他の人に宣べ伝えたあとで自分が「失格者」になることを恐れていました（コリント第一9章27節）。
「神の約束は真実で、忠実です。しかし神の警告もまた真実です。」警告は、私たちの喜びや救いを奪うためにあるのではなく、落胆と無関心から私たちを守るためにあります。
たとえ話です。道路にある「危険なカーブ」の標識は、事故が起こると告げているのでもなく、運転を禁じているのでもありません。「気をつけなさい」と言っているのです。追い越し禁止の区間で追い越し、130キロの区間を160キロで走る人は、遅かれ早かれ事故に遭います。クリスチャン生活も同じです。
私たちの確かさは、ある日ささげた祈りの中や、大会で誰かが私たちのために祈ってくれたことの中にあるのではありません。そのお方の中にあるのです。私たちは敬意をもって神を恐れ、その警告に注意を払います。神に忠実でありたいからです。
道路上の私たちの標識は、ヘブル12章2節です。「信仰の導き手であり、またその完成者であるイエスを仰ぎ見つつ」。キリストが始め、キリストが完成されます。

7. 健全なことばを保ち、預かったものを守る

「キリスト・イエスにある信仰と愛とをもって、わたしから聞いた健全な言葉を模範にしなさい」（13節）。40年以上前にフランスに来て回心して以来、教会は神のみことばを保つことで堅く立とうとしてきました。
これは世代から世代へと受け継がれる遺産です。モーセからヨシュアへ、パウロからテモテへ。「私たちの多くは年を重ねています。他の人たちが私たちの場所を引き継ぐでしょう。」
説教者は Église Franco-Espagnole Le Phare の教会に警告を送ります。わずかなパン種が粉のかたまり全体をふくらませるのです（ガラテヤ5章9節）。「あなたの確かさは、私があなたに言えることの中にあるのではなく、神が言われると私が伝えられることの中にあります。」誰もがみことばで確かめる務めがあります。
二つの例です。イエスは「父と子と聖霊との名によって」バプテスマを授けるよう言われたのに（マタイ28章19節）、イエスの名だけでバプテスマを授ける流れがあること。そして、金の歯を約束する集会があること。「聖書のどこに、祈ったら金の歯が現れた例があるでしょうか。私は一つも見つけていません。」こうした教えを、彼は「隔離」します。
「あなたがたのうちに宿っておられる聖霊によって、ゆだねられた良いものを守りなさい」（14節）。そこには順序があります。まず神が守られ（12節）、そのうえで私たちに、保ち守るよう求められますが、それは聖霊によってです。「わたしを離れては、あなたがたは何一つできない」（ヨハネ15章5節）は、神のわざと永遠のことがらに関わっています。
「私たちが救われているのは、自分の力で持ちこたえているからではありません。救われており、奉仕の中にいることができるのは、そのお方が私たちを支えてくださるからです。」神がわたしたちの味方であるなら、だれがわたしたちに敵し得ようか（ローマ8章31節）。
最後の呼びかけです。まだ神に信頼を置いたことがないなら、今日が信じる時です。イエスに近づき、感情ではなくその約束に信頼してください。心が冷えてしまったなら、神はあなたを待ち、遠くからあなたが帰ってくるのを見つめておられます。聖霊の火が消えてしまったなら、それを再び燃え立たせてくださるよう願ってください。

要点

信じる者の確かさには名前があります。イエス・キリストです。それは私たちの経験にも、功績にも、統治者たちにも拠りません。
義認は信仰によって受ける神の行為であり、聖化は聖霊が私たちのうちで行う日々のわざです。
自分に寄りかかる信仰はもろいままです。キリストに寄りかかる信仰は、そのお方が力強いので、強くなりえます。
神は始めたことを成し遂げられます。聖書の警告は、道の上で私たちを目覚めさせておく標識です。
健全な教えを保ち、預かったものを守ることは、私たちのうちに住まわれる聖霊によってのみできます。

個人への適用

今日、あなたの確かさは何に拠っていますか。これまでの歩みですか、努力ですか、それとも自分が信じてきたお方ですか。
「十分に祈っているだろうか、十分に読んでいるだろうか」と絶えず自問していませんか。聖霊が「あなたはわたしの子だ」とあかしされることは、あなたにとって何を変えますか。
みことばの警告のうち、もう誰も見なくなった標識のように、無関心に扱いがちなものはどれですか。
新しい教えを聞くとき、受け入れる前に聖書で確かめる時間を取っていますか。
あなたの生活の中で、聖霊の火は冷えてしまっていませんか。今週、神にそれを再び燃え立たせてくださるよう願うことを妨げているものは何ですか。

引用された聖句

よくある質問

テモテへの第二の手紙1章12節で、パウロの言う「わたしは、自分が信じてきたかたを知っており」とはどういう意味ですか。

Manuel Jubete によれば、パウロは自分の経験にも、奉仕の年数にも、受けた苦しみにも頼っていません。パウロの確かさには名前があり、それはイエス・キリストです。パウロは獄中で、多くの人に見捨てられ、死を間近にしながら書いていますが、神が自分にゆだねられたものを、かの日まで守ることができると確信しています。

義認と聖化の違いは何ですか。

義認とは、キリストを信じる罪人を、キリストの十字架のわざに基づいて神が義と宣言される行為です。聖化は過程です。聖霊によって、また私たちの協力を得て、神は日々私たちをキリストにより似た者としてくださいます。それは天で完全なものとなります。

信じる者がキリストにあって安全なら、なぜ聖書は警告を与えるのですか。

説教者は、これらの警告を道路にある危険なカーブの標識にたとえます。標識は事故を告げるものでも、運転を禁じるものでもなく、注意するよう求めるものです。神の約束は真実であり、警告もまた真実です。警告は私たちを無関心と落胆から守ります。