ヨハネ10章：定められた時に開かれる門、イエス

Q: ヨハネの黙示録3章7節の「ダビデのかぎを持つ者」とはどういう意味ですか。

Antonio Sanchez はイザヤ書22章22節を示します。そこで神はダビデの家のかぎをエリアキムの肩に置かれます。王たちの時代、かぎを肩に負う執事は、宮殿のすべての扉を開く権威を持っていました。エリアキムはキリストの予型です。イエスは、だれも閉じることなく開き、だれも開くことなく閉じる権威を持っておられます。

はじめに

Antonio Sanchez は妻とともにスペインのアリカンテに住み、人々がイエス・キリストの福音を知るように、Reto という団体で奉仕しています。Église biblique franco-espagnole Le Phare の2026年大会に招かれ、4回の講義のうち3回目をスペイン語で語り、それがフランス語に訳されました。彼は「恐れとおののきをもって」語り始め、神の摂理に信頼していると言います。

彼のメッセージは「神が開かれる門、あるいは門々」についてで、すぐに「神がそれを開かれるのは、定められた正確な時」だと付け加えます。信仰の競走を走り続けている人にも、行き詰まって立ち止まっていると感じている人にも、誰もがそこに自分の姿を見いだすはずだと確信しています。

道筋は単純です。イエスは門であり、開く権威も閉じる権威も持っておられ、ご自分が定めた時に開かれます。その後、二つの例がそれを示します。ダマスコのユダの家にいたパウロと、復活の後に湖のほとりにいたペテロです。

メッセージの流れ

1. イエスは門、あなたはその羊

ヨハネ10章9節です。「わたしは門である。わたしを通って入る者は救われ、また出入りして牧草を見いだすであろう。」救いにおいても新しい誕生においても、私たちが入ることを可能にしてくださったのはキリストです。その尊い血を流して、私たちの罪を洗い清めてくださいました。
この章で私たちは羊であり、羊には特有の性質があります。第一に、羊は羊飼いの声を知っています。以前の生活で私たちは多くの声に従いましたが、どれも平安も満足ももたらしませんでした。救い主の声を知ることは恵みです。
第二に、羊は見知らぬ者に従いません（ヨハネ10章1-5節）。説教者は、私たちがときに迷い出たことを認めます。しかし神はなお恵みを示されました。「その声は私たちの中を貫いて届き」、私たちはキリストに従い続けることができたのです。
彼は当時の羊飼いの働きの一つの様子を伝えます。夕方、羊を囲いに集めたあと、羊飼いは外套を入口に横たえて寝ました。羊飼いに気づかれずに出入りできる者はいませんでした。羊飼い自身が門だったのです。
「私たちはこの確信の中に生きています。」イエスは、あなたが通るあらゆる状況に、たとえそれが厳しく複雑なものであっても、目を留めておられます。そして門を示してくださるのはイエスです。

2. ダビデのかぎを持つお方

ヨハネの黙示録3章7節で、キリストはフィラデルフィアの教会に「聖なる者、まことなる者、ダビデのかぎを持つ者、あけばだれもしめる者がなく、しめればだれもあける者がない」お方として自らを示されます。これは、私たちの歩み、日々の生活、巡礼の旅の門を開き、閉じるキリストの権威です。
この表現はイザヤ書22章に由来します。ヒゼキヤ王の時代、神は執事シェブナを退け、ヒルキヤの子エリアキムを召されます。「わたしはまたダビデの家のかぎを彼の肩に置く。彼が開けばだれも閉じず、彼が閉じればだれも開く者はない」（イザヤ書22章22節）。
王たちの時代、王の助言者である執事は、文字どおりかぎを肩に負っていました。それは宮殿のすべての扉を開く権威のしるしでした。尊い務めでしたが、これらの人々は失敗し、この栄光ある務めを全うすることができませんでした。
エリアキムは型、すなわちキリストの予型です。イザヤはメシヤを、その到来のおよそ700年前に示しました。9章でも彼はこう語ります。「ひとりのみどりごがわれわれのために生れた。ひとりの男の子がわれわれに与えられた。まつりごとはその肩にあり、その名は『霊妙なる議士、大能の神、とこしえの父、平和の君』ととなえられる。」統治はその肩にあるのです。
説教者は、エリアキムの名が「神は立ち上がらせる」という意味だと述べ、そこに自分なりに、力という考えと、子を育てる父という考えを結びつけます。私たちには愛に満ちた父がおられ、その時に私たちを立ち上がらせ、その時に私たちを養うことのできるお方です。
ダビデは困難なときにこう言いました。「あなたはわたしの敵の前で、わたしの前に宴を設け」（詩篇23篇5節）。今朝、あなたが理解できない迫害や苦しみのようなものの中にあると感じるなら、主はそこでもあなたを気づかっておられます。

3. 主はあなたにふさわしくない門を閉じることもある

キリストは、私たちが主のもとにさらに近く入り、そのみこころを行うために門を開かれます。また、「ふさわしくなく、私たちに必要のない」門を閉じることもされます。
私たちはそれらの門を示していただくために、これからも主に頼ります。主はしるしや示しによって、大会の前の講師が例を挙げたように、あるいは心に何度も語りかけることによって、それをなさることができます。
ペテロがその例です。人生のある時点で決断をしたあと、イエスは続けて三度彼に語られます。「わたしの羊を養いなさい。」この対話を通して、神は彼が入るべき門を示されました。
「わたしは門である、それはキリストです。そして主は、あなたと私がどこを歩むべきかを示す権威を持っておられます。」

4. すべての門に定められた時がある

キリストは門を開く時も定められます。「それは私たちが何もしなくてよいという意味ではありません。」私たちのうちに良い働きを始められたお方は、不完全な私たちであっても、それを完成してくださいます（ピリピ人への手紙1章6節）。しかし、私たちのために定められた時、瞬間、門があるのです。
伝道の書3章1節。「天が下のすべての事には季節があり、すべてのわざには時がある。」説教者が引用するスペイン語訳は「季節」と言い、これは定められた機会、決められた時を意味します。
彼はそれをこう言い換えます。「神の恵みが突然入り込む」時です。「神の恵みが私に及んだ」と彼は言い、人生の多くの場面で、その恵みが現れるように祈っています。それは人が自分に与えることのできない超自然的な時です。心を変え、人生の進路を変え、神のご計画を成し遂げます。
この節の後半は、人生の時、つまり時系列の時間について語ります。秒、分、昼と夜、誰もそこから逃れられません。クリスチャンはそこに願いを抱き、それを主の前に置いて、天から来る豊かさと恵みと備えの中でこの時間を生きます。
詩篇1篇3節はこの生き方を描いています。流れのほとりに植えられた木で、「時が来ると実を結び、その葉もしぼまない」。ここでも、私たちの益のために、ふさわしい時に主の恵みが入り込むことが必要です。
新約聖書も同じように語ります。マルコ1章15節で、イエスはこう宣言されます。「時は満ちた、神の国は近づいた。」この節は、まだ主を知らない人への呼びかけで終わります。「悔い改めて福音を信じなさい。」

5. ユダの家のパウロ：内側を見つめる三日間

神がこのように門を開かれるとき、そこには変革があり、前に進むための新しさ、正しい方向、あるいは私たちが苦しんでいることへの個人的な答えがあります。最初の例は、ある家へ私たちを連れて行きます。ダマスコの「まっすぐ」と呼ばれる通りにある、ユダの家です（使徒行伝9章11節）。イスカリオテのユダではありません。聖書は名前も、町も、通りも記しています。主はあらゆる細部を与え、心に届き、問題を扱い、私たちを励まし、正しい方向に戻してくださいます。
律法に通じ、ガマリエルのもとで学んだパウロは、神への熱心を持っていました。自分は正しいと思っており、自分を十字架の敵だとは考えていませんでした。「何も悪いことをしていないと思ったことはありませんか」と説教者は問いかけます。イエスは彼に門を示さなければなりませんでした。
ダマスコへの道で、光が彼を包みます。「サウロ、サウロ、なぜわたしを迫害するのか。」「主よ、あなたはどなたですか。」「わたしは、あなたが迫害しているイエスである。」震えながら、パウロは何をすべきかを尋ねます。「起きあがって、市内に入りなさい。そうすれば、そこであなたのなすべき事が知らされるであろう」（使徒行伝9章4-6節）。
彼は三日間、目が見えず、食べることも飲むこともしませんでした（使徒行伝9章9節）。自分が率いていた人々に手を引かれなければなりませんでした。説教者にとって、主は私たちの中にもときにこの恵みの働きをなさいます。外側のものは何も見えなくなり、誰とも自分を比べられなくなり、まなざしは内側、主のご臨在のある場所へと向かいます。
これは良い時だと彼は言います。主はあなたの心の一つ一つの事柄を見つめさせ、良いものを生き返らせ、そうでないものを造り変えられます。パウロは祈っていました（使徒行伝9章11節）。説教者は、その三日間、彼が断食もしていたと考えます。それは、彼がそれまで行っていた断食とはまるで違うものでした。
二人のクリスチャンが神のご計画に加わります。家を開くユダと、サウロの上に手を置いて目が見えるようになり聖霊に満たされるよう、行くことを命じられたアナニヤです。アナニヤは恐れの中で主と対話し、そして従います。「なぜ私たちはこんなに簡単に不従順になるのでしょう」と説教者は考えます。主は私たちに、はっきりと、個人的に、正確に語っておられるのに。
私たちの多くは、ユダやアナニヤのように、すでにキリストの協力者です。自分の奉仕の霊的な広がりを測ることなく、仕えていることが多いのです。「主が、あなたの前に置かれた務めの中であなたを祝福してくださいますように。」

6. ヨハネ21章のペテロ：着せていただくために手を伸ばす

イエスは復活してからすでに三度、ご自身を現されていました。それでもペテロは複雑な時を通り、後ろを振り返って漁に戻り、ほかの六人の弟子を連れて行きます。召しと、人間をとる漁師になるという約束を受けた彼が、以前の生活でしていたことに戻ってしまったのです。
イエスは三度、彼に自分を愛するかと尋ね、ご自分の羊を彼に託されます。三度目に、ペテロは悲しみます。「イエスが導きたかったのはそこです。」私たちの心は備えられる必要があり、神のことばは必ずそれをしてくださいます。種をまきに出て行った種まきのようにです。種まきがキリストであれば、種はいつも良い時に届きます。
18節で、イエスは門を開き、ペテロに個人的に語られます。「あなたが年若かった時には、自分で帯をしめて、思いのままに歩きまわっていたが、年をとってからは、自分の手をのばすことになり、ほかの人があなたに帯を結びつけ、行きたくない所へ連れて行くであろう。」19節は、ペテロがどのような死に方で神の栄光を現すかを示しています。
イエスは二つの段階を示されます。一つは、自分の力、自分の勢い、自分の見方に導かれる、容易な段階。もう一つは、神がなさることと、神が私たちを導こうとされる方向に導かれる段階です。
「あなたは手を伸ばす」は、当時の服の着方を指しています。手を伸ばすとは、主に着せていただきたいという願いです。「それは私たちの責任であり、私が強調するのはそこです。あとは神のみわざです。」「ほかの人があなたに帯を結びつける」は、神の主権を表しています。戦いはそこにあります。私たちは、行きたくない所へ行くことを、いつも望むわけではないのです。
説教者は、自分は基準を引き上げているのではないと断ります。イエスがペテロに言われたことをそのまま読んでいるだけで、それは主に仕える尊い仕え方であり、今日の私たちにも理解できるものです。この段階は心への啓示として訪れ、目的はただ一つ、キリストに従うことです。19節はこう結ばれます。「こう言ってから、彼に『わたしに従ってきなさい』と言われた。」ほかの道はありません。
この対話は、ペンテコステ（使徒行伝2章）への備えでもありました。二階座敷に集まった百二十人が、およそ五十日の間、手を伸ばし、イエスが約束されたもの、すなわち着せられること、聖霊に満たされることを待ちました。そこから、弟子たちがキリストに従う姿が見えてきます。

7. 手を上げ、小羊に従う

この記録は、私たちが疑いを持たないように書かれました。私たちが従うのは自分自身ではなく、主であるお方です。
私たちの責任は、主が私たちに帯を結び、着せてくださるように、天に向かって手を伸ばすことです。「そうして私たちは、ほふられた小羊に従うのです。」

要点

イエスは門です。羊は羊飼いの声を知っており、見知らぬ者には従いません。
キリストはダビデのかぎを持っておられます。開けばだれも閉じず、閉じればだれも開きません。主が閉じる門は、あなたにふさわしくも必要でもない門です。
すべての門には定められた時があります。神の恵みが入り込み、人生の進路を変える瞬間があります。
神はユダやアナニヤのような協力者を用いられます。彼らは恐れていても従います。
着せていただくために手を伸ばすことは、あなたの役割です。帯を結び、導くことは神のみわざです。目的は変わりません。主に従うことです。

個人への適用

今、あなたはどの声に従っていますか。羊飼いの声ですか、見知らぬ者の声ですか。
あなたにふさわしくも必要でもないかもしれないのに、押し続けている閉じた門はありませんか。
ダマスコのパウロのように、まなざしを内側に向けるとき、主はあなたに何に気づかせようとしておられますか。
どの分野で神があなたに求めておられることを明確に知っていますか。そして、なぜアナニヤのように従うのをためらっているのですか。
漁に戻ったペテロのように、以前の生活の習慣に戻っていませんか。今週、手を伸ばして主に従うとは、あなたにとって何を意味しますか。

引用された聖句

よくある質問

ヨハネの黙示録3章7節の「ダビデのかぎを持つ者」とはどういう意味ですか。

Antonio Sanchez イザヤ書22章22節を示します。そこで神はダビデの家のかぎをエリアキムの肩に置かれます。王たちの時代、かぎを肩に負う執事は、宮殿のすべての扉を開く権威を持っていました。エリアキムはキリストの予型です。イエスは、だれも閉じることなく開き、だれも開くことなく閉じる権威を持っておられます。

なぜ神はある門を閉じられるのですか。

説教者によれば、キリストは私たちにふさわしくなく、必要でもない門を閉じられます。また、伝道の書3章1節のとおり、定めた時に門を開かれます。すべてのことには時があるのです。それは私たちが何もしなくてよいという意味ではなく、どこを歩むべきかを知るために主に頼る、という意味です。

ヨハネ21章18節の「あなたは手を伸ばし、ほかの人があなたに帯を結びつける」とはどういう意味ですか。

Antonio Sanchez は、ペテロの人生に二つの段階を見ます。一つは自分の力に導かれる段階、もう一つは神に導かれる段階です。手を伸ばすとは、主に着せていただきたいという願いであり、私たちが負う責任の部分です。あとは神の主権のみわざです。イエスは一言で結ばれます。「わたしに従ってきなさい。」