使徒行伝2章：健やかな教会の四つの特徴

はじめに

新しい学年が始まったばかりです。あなたは勉強のため、仕事探しのため、あるいは初めての職場で働き始めるためにパリへ来たばかりで、どの教会に通おうかと、いくつかの教会を訪ねているところかもしれません。あるいは、長く教会に通っていて、自分の共同体の健やかさについて考えているのかもしれません。それとも、福音派の教会に初めて足を踏み入れ、「教会って、そもそもどういうものなのだろう」と素朴に思っているのかもしれません。

この三つの問いに答えているのが、Église Connexion の説教者イヴァンです。使徒行伝の最初の二つの章を扱った短い連続説教の締めくくりのメッセージです。ペンテコステとペテロの説教のあと、三千人が悔い改め、イエスの名によってバプテスマを受けました。ルカは使徒行伝2章41〜47節で、生まれたばかりの教会の日々の姿を描いています。

イヴァンはそこから四つの特徴を取り上げます。隣人への愛に根ざした教会、使徒たちの教えに根ざした教会、賛美と祈りに根ざした教会、そして外へ向かう教会です。そして、それぞれについて同じ個人的な問いを投げかけます。自分の教会を健やかに保ちたいなら、私は何をすべきか、という問いです。

メッセージの流れ

1. 一気に成長した若い教会

使徒行伝1章15節では、ペンテコステの前の弟子たちはおよそ百二十人でした。2章41節では、三千人が回心します。「私は数学の教師なので、計算せずにはいられませんでした」と言って、イヴァンは2500%の成長だと語ります。
ペテロが語りかけたのは、地中海沿岸の各地やエルサレムから来た敬虔なユダヤ人たちでした。この歴史の瞬間にイエスをメシアとして、また主として受け入れることは、政治的・宗教的な指導者たちに、そして五十日前に「十字架につけろ」と叫んだ群衆に逆らうことを意味しました。
バプテスマを通して、この三千人は家族にも、共同体にも、同僚にも、公にこう告げます。「私は今、イエスの弟子です。もうあなたたちと同じ希望は持っていません。」
イヴァンはクリスチャンの家庭で育ち、イエスを受け入れたときには両親が「大喜び」しました。けれども、同じ選択をしたときに拒絶された友人たちを知っています。イスラム教の家庭や、宗教に反対する文化の出身だったからです。国によっては、クリスチャンになると仕事も地位も失い、脅迫や、ときには死刑判決にまで至ることがあります。

2. 隣人への愛に根ざした教会

この箇所でもっとも多く現れる概念は交わりです。「交わり」（42節）、「信者になった者たちは皆一緒にいて、いっさいの物を共有し」（44節）、分け合い（45節）、心を合わせて（46節）とあります。
この三千人には、教会と、イエスが決して見捨てないという希望しか残っていません。教会こそが彼らの唯一の家族です。「ますます個人主義的になっていく私たちの社会が促すように」信仰を一人で生きるなどということは、問題外でした。
イエスを受け入れることは個人的なことです。親が子に代わって決めることはできません。しかし、イエスがあなたの主になるなら、あなたはその御国の民となり、同じ国民とともに生きる市民となります。同時に、イエスに敵対する力の標的にもなります。けれども恐れる必要はありません。神はイエスをよみがえらせて、主の主、王の王と宣言されたのであり、その権威から逃れられるものは何もないからです。
では、すべてを売って教会に差し出さなければならないのでしょうか。ジョン・ストットとともに、イヴァンは「いいえ」と答えます。イエスは一部の弟子にすべてを捨てるよう召されたかもしれませんが、クリスチャンが財産を持つことを禁じたことは一度もありませんし、使徒たちの手紙にもそのような命令はありません。
アナニヤとサッピラの話（使徒行伝5章）もこれを裏づけています。ペテロはアナニヤにこう言います。「売らずに残してあったとき、それはあなたのものではなかったか。また、売った後にも、あなたの自由になったのではないか。」二人の罪は、代金の一部を手元に置いたことではなく、すべてを献げたと偽ったことでした。
ですから使徒行伝2章は、命令への服従ではなく、ましてや「一部のカルト的な運動」の操作でもありません。聖霊に満たされたクリスチャンの自発的な反応であり、その理由は二つあります。回心によって置かれた孤立の状況と、互いに愛し合いなさいというイエスの戒めを実践することです（ヨハネ15:12）。
全員が家を売ったわけではありません。ほかの人々は、ほとんど毎日自分の家を開き、一緒に食事をしてパンを裂きました（46節）。ルカは4章の終わりで、畑を売ったヨセフの例を挙げて、この分かち合いに再び触れています。
すべては「喜びと真心とをもって」行われました。下心もなく、見返りも、特別な承認も期待せずにです。「これは、人を愛するということの美しい定義だと思います。」
昨年、イヴァンの共同体グループで、経済的に困っていた人がその状況を祈りの課題として分かち合いました。何人かのメンバーが、相談し合うことなく、その後の数日のうちに献金を集めたのです。「それが実現するのを見て、本当にうれしかったです。」
ここでの結論はこうです。健やかな教会とは、互いに支え合う教会であり、時間も力もお金も惜しまず差し出す教会です。そして、教会を健やかに保ちたいなら、私自身がイエスのこの戒めを実践しなければなりません。5人から15人のグループ、礼拝後の食事、外出、教会での奉仕など、「袖をまくって取り組めるかどうかは私たち次第」です。誰もがこの家族の一員だと感じられるように、とくにキリストに従ったために自分の家族から切り離された人にとって、そうであるようにです。

3. 使徒たちの教えに根ざした教会

「使徒たちの教を守り」（42節）。ルカは、この教えがどのように組織されていたかは述べていません。聖書学校のようなものだったのかもしれません。確かなのは、週に一度の説教だけではなかったということです。
この新しい信者たちは、旧約聖書が約束されたメシアについてどう語っているのかを理解し、使徒たちが伝えるイエスの教えと、それが意味するすべてを知りたいと渇いていました。この学びは真剣さと謙遜をもって受け取られ、43節の不思議なわざが示すように、神によって確かめられました。
今日、使徒たちの教えは新約聖書の中にあります。福音書、使徒行伝、そして書簡です。それは、イエス・キリストを見据えて旧約聖書を読み直すための鍵を与えてくれます。
数学の教師としての最後の計算です。毎週日曜に一章ずつ説教をすると、新約聖書を終えるのに五年、聖書全体では二十三年かかります。日曜日の説教だけでは足りません。
そこで、イヴァンはこう勧めます。一人で、あるいはグループで、クリスチャンの書籍も使って聖書を学ぶこと。福音書と新約聖書から始めること。教会の仲間と語り合うこと。一緒に読む相手を探すこと。共同体グループに加わること。
ある兄弟が彼に指摘してくれました。御言葉に根ざすとは、理論的な知識のことではなく、行いに表れるものだ、と。最初のポイントで見た兄弟愛は、聖霊の変える力のもとで、イエスの教えを実践したものなのです。
ここでの結論はこうです。健やかな教会とは、御言葉とその実践に根ざした教会です。教会を健やかに保ちたいなら、私自身が聖書の学びに励み続け、ほかの人が学ぶのを助けなければなりません。

4. 賛美と祈りに根ざした教会

「当たり前のように思えるかもしれませんが、教会では、私たちは神とイエス・キリストをほめたたえます。」歌、聖書朗読、信仰の告白、祈りなど、賛美はさまざまな形を取ります。
ルカはパンを裂くことに二度触れています（42節と46節）。これは聖餐のことで、イエスが、ご自分の死と復活を記念し、罪の赦しのために、再び来られる日まで分かち合うようにと命じられた食事です。
聖餐が週に一度だけ行われていたとは、どこにも書かれていません。今日の福音派の教会の多くのようにです。イヴァンは、最初のクリスチャンたちはもっと頻繁に、おそらく食事のたびに聖餐を守っていたのではないかと考えています。46節がそれを示唆しているからです。そこからイヴァンは、ごく簡単なことを提案します。食事のときに、十字架のみわざを思い起こし、説教のことや、その日に読んだ箇所、神が私たちに与えてくださった体験を語り合うことを習慣にするのです。「そうすれば、礼拝から出た途端に仕事や心配事の話をしてしまうことを、私自身も含めて避けられるかもしれません。」
最初のクリスチャンたちは祈りにも励んでいました。イヴァンは、祈祷会に参加するのは自分の得意なことではないと打ち明けます。それでも、弟子たちがユダの後任について神のみこころを求めたのは祈りの中であり、聖霊の約束を待ったのも祈りの中でした。
「祈るとは、自分が神に与えてほしいものを求めることではなく、神に耳を傾け、神が私たちに与えようとしておられるものを神に尋ねることです。」
ここでの結論はこうです。健やかな教会は、祈り、賛美し、十字架でのイエスのみわざを思い起こします。教会を健やかに保ちたいなら、私自身が祈りと賛美に関わり、自分の人生におけるイエスのみわざを証ししなければなりません。

5. 外へ向かう教会

信者たちは家の中に閉じこもってはいません。公の場である宮にも出かけます。動物のいけにえを献げるためではありません。イエスこそが罪の赦しのための究極のいけにえであると理解していたからです。この書物のその後の部分は、彼らがイエスの復活を宣べ伝えるためにそこへ行ったことを示しています。
彼らは「すべての人に好意をもたれた」のです（47節）。先ほど触れた拒絶と矛盾するのでしょうか。ルカは、それがどれだけ続いたかは述べていません。イヴァンは数週間、あるいはもっと短かったのではないかと考えています。民衆はペンテコステの奇跡を目にしたばかりで、聖霊に満たされ、神の驚くべきみわざを語る喜びにあふれたこの人々に、無関心ではいられませんでした。宗教指導者たちの反対は、物語のこの後に出てきます。
この教会が外へ向かうのは、聖霊が、エルサレム、ユダヤ、サマリヤ、そして地の果てまで証しをするために与えられたからです（使徒行伝1:8）。そして働いておられるのは神です。「主は救われる者を日々仲間に加えて、ひとつにならせて下さった。」
このクリスチャンたちは成果を追い求めてはいません。互いへの愛とイエスへの愛から行動し、彼らを実りあるものにしてくださるのは神です。
ここでの結論はこうです。健やかな教会は、よい知らせを宣べ伝えます。教会を健やかに保ちたいなら、神が機会を与えてくださるたびに、身近な人々に福音を語らなければなりません。友人、同僚、隣人に、伝道の外出や宣教旅行の中でです。

6. 教会の健やかさは一人ひとりのメンバーにかかっている

最後にもう一つ、イヴァンの心に残ったことがあります。この箇所では、使徒たちは能動的な動詞の主語になっていません。教会は彼らの教えに励み、イエスが彼らを通して奇跡としるしを行われますが、彼らは行動の中心ではないのです。
メンバーたちは心を合わせて集まり、何をすべきか言われるのを待たずに、自分たちから動き出します。やがて使徒たちは、教会を霊的に導く長老たちと、共同体の生活を整える執事たちを立てることになります。
イヴァンはちょうど、別の兄弟とともに、長老の務めに向けた一年間の観察と訓練の期間に入ったところです。この箇所は彼に安心を与えます。「教会の健やかさは、長老たちの肩にかかっているのではありません。それは、メンバー一人ひとりの内におられる聖霊のみわざにかかっています。聖霊が私たち一人ひとりを行動へと動かしてくださるのです。」
締めくくりの祈りは、その呼びかけを要約しています。気が散ることがあっても、御言葉と祈りと賛美に励み続けること。福音のための大胆さと熱心さを受けること。そして何よりも、「自分の快適さや利己心を手放して、互いに仕え合うこと」です。

ポイントのまとめ

健やかな教会とは、互いに支え合う教会です。時間も力もお金も惜しまず差し出し、喜びをもって、下心なく分かち合います。
使徒行伝2章の分かち合いは命令ではありませんでした。聖霊に満たされた信者たちが、互いに愛し合いなさいというイエスの戒めに自由に応えたものでした。
日曜日の説教だけでは足りません。使徒たちの教えに励み続けるとは、聖書を学び、それを実践することです。
賛美と祈りは、分かち合う食事の中でさえ、十字架を中心に据え続けます。
教会の健やかさは指導者たちにかかっているのではなく、メンバー一人ひとりの内におられる聖霊のみわざにかかっています。

個人への適用

あなたの教会で、キリストに従ったために家族から切り離された人はいないでしょうか。その人をあなたの交わりの輪にどのように迎え入れることができますか。
兄弟姉妹に対して、時間や力やお金をどれだけ惜しまず差し出していますか。
あなたの聖書の知識は、日曜日の説教だけに頼っていませんか。今週、誰と一緒に聖書を読むことができるでしょうか。
次に礼拝後の食事を一緒にするとき、どうすれば会話をイエスと十字架のみわざに戻せるでしょうか。
あなたは教会で、何をすべきか言われるのを待っていますか。それとも、聖霊に動かされて行動していますか。

引用された聖句

よくある質問

使徒行伝2章のように、すべてを売って教会に差し出さなければなりませんか。

いいえ。ジョン・ストットの注解とアナニヤとサッピラの話（使徒行伝5章）に基づいて、イヴァンは、売る義務はまったくなかったことを示しています。使徒行伝2章の分かち合いは、兄弟姉妹を助けたいと願った、聖霊に満たされた信者たちの自発的な反応でした。ほかの人々は、ただ自分の家を開いていたのです。

使徒行伝2章42節の「パンをさく」とは何を意味しますか。

それは聖餐、すなわち主の晩餐のことです。イエスが、ご自分の死と復活を記念して、再び来られる日まで分かち合うようにと命じられた食事です。イヴァンによれば、それが週に一度しか行われなかったとは、どこにも書かれていません。46節は、最初のクリスチャンたちが食事のたびに聖餐を守っていたのかもしれないことを示唆しています。

教会の健やかさは誰にかかっていますか。

長老たちの肩にかかっているのではありません。使徒行伝2章41〜47節では、使徒たちは能動的な動詞の主語になっていません。集まり、自分たちから動き出すのはメンバーたちです。教会の健やかさは、メンバー一人ひとりの内におられる聖霊のみわざにかかっています。