羊と山羊:苦しむ人の中でイエス様に仕える

はじめに

棕櫚の主日、あなたはイエス様がろばに乗ってエルサレムに入り、群衆から歓呼で迎えられたことを思い出すでしょう。今日、あなたはあの日のようにイエス様と肉体的に出会うことはできません。けれども実は、あなたが思っている以上に頻繁に、あなたはご自分でも気づかないうちにイエス様の道と交わっているのです。

マタイ25章31~46節で、イエス様は最後の審判について少しだけ幕を開けてくださいます。ご自分を王として、裁き主として、人の子として、そして羊と山羊を分ける羊飼いとして示されるのです。そしてイエス様は驚くべきことを告げられます。あなたの道に置かれた苦しむ人々の中に、あなたはキリストご自身と出会うことができる、ということです。

この箇所は、受難のわずか二日前にオリーブ山で語られたもので、すばらしい約束と厳粛な警告の両方を含んでいます。へりくだった心で受け取ってください。

説教の構成

1. 裁き主、王、羊飼い:キリストの神性を示す四つの証拠
2. 羊か山羊か:イエス様がまず裁かれるのはあなたの本性
3. 「わたしの兄弟であるこの最も小さい者たち」の六つの姿
4. 理論ではなく実践としての愛:愛の正しい順序
5. この箇所が語る約束の面と警告の面

1. 裁き主、王、羊飼い:キリストの神性を示す四つの証拠

「人の子が栄光を帯びて、すべての御使いたちを従えて来るとき、彼はその栄光の座に着くのです。」私たちは皆、この座の前に立つことになります。イエス様が裁きを行われるという事実そのものが、イエス様が全能の神であることを示しています。

この箇所でイエス様はご自分に四つの称号を与えておられます。それらを合わせると、イエス様の神性を示す四つの証拠となります。すなわち、すべての国民を集められる裁き主、宇宙の王、終わりの時に世界を裁き治めるとダニエル書で告げられた人の子、そして羊と山羊を分ける羊飼いです。これはエゼキエル34章で、主ご自身がご自分の群れをより分ける羊飼いにたとえておられることと直接響き合っています。

この箇所を読むとき、あなたは栄光に満ちた神の御子を目の当たりにするのです。これは数ある霊的指導者の一人ではありません。すべての人がいつか御前に立つことになる主ご自身なのです。

2. 羊か山羊か:イエス様がまず裁かれるのはあなたの本性

誤解のないように言っておきます。この箇所は、あなたが行いによって救われうるとは語っていません。聖書は他の箇所ではっきりとこう述べています。「あなたがたは、恵みにより、信仰によって救われたのです。それは、あなたがたから出たことではなく、神の賜物です」(エペソ2章)。同じ箇所は続けて、神があなたにあらかじめ良い行いを備えておられ、それをあなたが実践するのだと語っています。良い行いはあなたの救いの原因ではなく、その実なのです。

だからこそ、イエス様は行いについて語る前に、まず裁かれる人々の本性について話し始められます。羊の本性か、山羊の本性か、です。聖書において羊とは、キリストに属し、その主である神の子羊の本性を持つ者を指します。反対に山羊とは、キリストに属さず、新生を経験していない者を指します。

もう一つ避けるべき誤解があります。この箇所は、イエス様を信じていない人が慈善の行いをすれば救われうる、とも語っていません。神の御子は、ご自分を拒む者はすでに裁かれていると明確に語られました。隣人を愛することは美しいことですが、私たちはあまりにヒューマニズム的な社会に生きているため、二大戒めのうち最初のもの、すなわち「あなたの神を愛しなさい」を忘れがちです。神を脇に置いた博愛活動は、たとえそれが立派に見えても、世俗化されたヒューマニズムにすぎません。神の栄光こそが中心にあり続けます。イエス様が語っておられるのは、まさに「栄光のうちにある人の子」、「その栄光の座」についてなのです。

3. 「わたしの兄弟であるこの最も小さい者たち」の六つの姿

この「最も小さい者たち」とは誰でしょうか。ギリシア語の「アデルフォス」は血のつながった兄弟だけでなく、象徴的な意味での兄弟をも指します。大きく分けて三つの解釈があります。ユダヤ人、全人類、あるいはキリスト者です。キリストはすべてのキリスト者の兄弟であることから、最後の解釈が最も適切に思われます。イエス様が、飢え、渇き、旅人となり、裸で、病み、牢にいるこれらの人々の中にご自分を見出されたと言われるのは、そこにキリストが御霊によって住み、生きておられるキリスト者たちがいるからです。ガラテヤ6章10節でこの順序を裏づけています。「ですから、私たちは機会のあるごとに、すべての人に、特に信仰の家族の人々に善を行いましょう。」正しく秩序づけられた愛は、あなたの霊的な家族である教会から始まります。特に60か国以上で迫害されている兄弟姉妹たちに向かうのです。

しかし、「私の隣人とはだれですか」と尋ねて自分を正当化しようとした律法学者のようにならないよう気をつけてください。イエス様は、ノンクリスチャンをも愛すること、求める者すべてに与えること、敵さえも愛することをあなたに命じられました。真のクリスチャンは例外なくすべての人を愛するのです。

イエス様は六つの具体例を挙げられます。飢えている人、渇いている人、旅人、裸の人、病人、囚人です。これらすべてに共通するのは、非常に大きな苦しみと非常に大きな困窮の中にある人々だということです。そしてイエス様は、その人たちをまるでイエス様ご自身であるかのように扱うようあなたを招いておられます。神にとって、それは慈善の問題であるだけでなく、正義の問題でもあります。エゼキエル書が示すとおりです。「正しく、公正と正義を行う人......飢えている者に自分のパンを与え、裸の者に着物をかけ」という箇所です。

4. 理論ではなく実践としての愛:愛の正しい順序

「慈善」「社会活動」「博愛」といった言葉を、ほとんど汚い言葉のように感じるクリスチャンもいます。けれども主の御目には、それらは決して汚い言葉ではありません。もし神が不幸な人を助けるよう呼びかけている聖句をすべて聖書から切り取ってしまったら、あなたの聖書はぼろぼろになってしまうでしょう。教会の歴史における大きなリバイバルは、すべて社会活動を伴っていました。行いによる伝道と言葉による伝道は、同じように大切なのです。

旅人をもてなすことについて、聖書ははっきり語っています(申命記10章19節)。クリスチャンでありながら人種差別的であることは、言葉として矛盾しています。すべてのクリスチャンは、あらゆる形の人種差別、反ユダヤ主義、アラブ人差別、黒人差別、アジア人差別、白人差別を忌み嫌うべきです。これらはすべて非難されるべきものです。

病人や囚人については、イエス様はお金を与えることだけでなく、時間、愛、エネルギーを与えることについても語っておられます。励ましの一言、訪問、祈りです。実際に会いに行けない迫害された兄弟たちについては、祈りを通して訪問し、オープン・ドアズのような団体を通して支えることができます。ヘブル人への手紙の著者の言葉を思い出してください。「牢につながれている人々を、自分も牢にいるつもりで思いやりなさい。」

ヨハネが言うように、言葉や口先だけでなく、行いと真実によって愛しましょう。初代教会のクリスチャンたちは、すべての人に対する慈善で知られていました。ローマ帝国で捨てられた赤ん坊たちを引き取り、自分たちを迫害する者たちの世話さえしていたのです。こうした行いこそが、帝国をキリスト教へと向かわせたのです。もし教会に憐れみがなければ、どこにそれを見出せるでしょうか。

5. この箇所が語る約束の面と警告の面

約束の面について言えば、本物の羊は父なる神に祝福され、世界の基が置かれる前から備えられた永遠の御国が彼らのために用意されています。あなたが他者のために行ったことは何一つ忘れられません。イエス様の弟子の一人に与えられた一杯の水でさえ、あなたの報いを失わせることはありません。注目してほしいのは、この箇所で羊たちが、イエス様に自分たちの良い行いを思い出させられて驚いていることです。彼らは計算ずくで行動したのではなく、自分の本性に従って、見返りを求めない愛から行動したのです。ルターはこう言いました。真に良い行いとは、救われるためではなく、救われているがゆえに、神への感謝から生まれる行いだけである、と。

警告の面について言えば、山羊たちは、いわゆる「不作為の罪」のゆえに罰せられます。目に見える大きな罪のためではなく、苦しんでいる人々にしなかった善のためです。ヤコブが言うように、「善を行うことを知っていながら行わない者は、その人にとって罪である」のです。山羊と悪魔に共通するのは、あからさまに悪魔的だということではなく、苦しむ人類への憐れみの完全な欠如です。ちょうど、貧しいラザロのたとえに出てくる金持ちのようなものです。彼は何も盗んでいませんし、不正もしていません。ただ、憐れみを示さなかったことだけが咎められているのです。そして思い出してください。ソドムが滅ぼされたのは、性的な堕落のためだけではありませんでした。エゼキエル16章49~50節ははっきりと、ソドムは「苦しむ者や貧しい者の手を支えなかった」と述べています。

完全に慈善を実践されたのは、イエス・キリストただお一人です。そしてイエス様がこの説教を受難のわずか二日前に語られたのは、決して偶然ではありません。あなたを救うのはあなたの慈善ではなく、イエス様が流された血なのです。今日はなお恵みの日です。この棕櫚の主日に、最も貧しい人々を通しても主イエス様を迎え入れましょう。ただ神の栄光のためにです。

覚えておきたいポイント

• マタイ25章で、イエス様は裁き主、王、人の子、羊飼いとしてご自分を示されます。これは四つの称号がキリストの完全な神性を示すものです。
• 裁きはまずあなたの本性(羊か山羊か)に及ぶのであって、行いの数を数えるものではありません。良い行いは救いの実であって、原因ではありません。
• 「最も小さい者たち」(飢えた人、渇いた人、旅人、裸の人、病人、囚人)に仕えることは、イエス様ご自身に仕えることです。
• 正しく秩序づけられた愛は信仰の家族から始まりますが、決してそこで止まらず、敵にまで及びます。
• 山羊たちが咎められるのは不作為の罪のためです。苦しむ人々にしなかった善が、変えられていない心を明らかにします。

個人への適用

1. 今週、苦しんでいる誰かとすれ違いながら立ち止まらなかったのはいつでしたか。聖霊はあなたに、こうした神が備えられた出会いをもっとよく見分けるよう、どのように招いておられますか。
2. あなたの慈善は、キリストがあなたのためにしてくださったことへの感謝から生まれていますか。それとも人に見られたい、「良い点」を積み重ねたいという願いから生まれていますか。
3. 信仰が抑圧されている60か国で迫害されているクリスチャンの兄弟姉妹のために、あなたは具体的に何をしていますか。祈り、献金、団体への関わりでしょうか。
4. あなたの生活の中に、キリストに属していることと矛盾するような軽蔑の形(人種差別、階級への無関心、貧しい人への裁き)はありませんか。
5. お金だけでなく、時間、傾聴、エネルギーも与えるようにというイエス様の招きに、あなたはどのように応えていきますか。周りで苦しんでいる人々のために。

引用聖句

• マタイ 25:31-46 諸国民の裁き、羊と山羊
• エゼキエル 34章 主はご自分の群れの羊飼い
• エペソ 2章 恵みにより、信仰によって救われる
• ガラテヤ 6:10 すべての人に、特に信仰の家族に善を行う
• 申命記 10:19 旅人を愛する
• イザヤ 58章 飢えている者とあなたのパンを分かち合う
• エゼキエル 16:49-50 ソドムの本当の罪
• テトス 3章 信じた者は良い行いに励む
• エレミヤ 22:16 弱く貧しい者のために正しく裁くこと、それが私を知ることだ
• ヘブル 13:3 牢につながれている人々を思いやりなさい

よくある質問

マタイ25章31~46節は行いによる救いを教えているのですか。

いいえ、違います。エペソ2章は明確にこう述べています。救いは恵みにより、信仰によるものであって、行いによるものではありません。マタイ25章に描かれている良い行いは、キリストによって変えられた心の実であって、天国に入るために支払う代価ではありません。イエス様がまず裁かれるのは本性(羊か山羊か)であり、行いはその本性を明らかにするものなのです。

「わたしの兄弟であるこの最も小さい者たち」とは誰のことですか。

三つの解釈があります。ユダヤ人、全人類、あるいはキリスト者です。最も忠実な読み方は三番目のものです。すべてのキリスト者の兄弟であるキリストは、特に苦しんでいるご自分の弟子たちと一体化しておられます。ガラテヤ6章10節がこの順序を裏づけています。すべての人に、特に信仰の家族に善を行うということです。もちろんこれは、ノンクリスチャンや敵をも愛することを免除するものではありません。

なぜ山羊たちは、しなかったことのために咎められるのですか。

他者への憐れみを持ち続けて拒み続けることは、一度も新しく生まれ変わったことのない心を明らかにするからです。聖書は「人がなすべき善を知りながら行わないなら、それはその人の罪です」(ヤコブ4章17節)と教えています。他者の苦しみに対して根づいた無関心は、キリストの憐れみではなく悪魔の冷たさを分かち持っていることのしるしです。ですから、裁かれるのは心の本性と、その実の欠如そのものなのです。