コロサイ2章：十字架の勝利を思い起こす

はじめに

「つらい時期を通っているとき、あなたは何を真っ先に思い出しますか。」Kensington Templeの牧師Malcolm Duncanは、コロサイ人への手紙を扱う「Living Well」シリーズを続け、シンプルな呼びかけを語ります。それは、十字架の勝利を思い起こすことです。

コロサイ2章13-15節です。パウロは、神が私たちをキリストとともに生かしてくださったこと、私たちに不利な債務証書を十字架につけて消し去られたこと、そして十字架によって支配と権威の武装を解除し、それらに勝利されたことを告げています。

シリーズの主題はここでも引き継がれています。豊かな人生は、ほかのすべてにイエスを付け加えることでは見つかりません。イエスが完全に神であること、私たちはイエスにあって満たされていること、そしてあらゆる敵対する力が「一部ではなくすべて」十字架によって打ち破られたことを認めるときに見つかるのです。牧師はここから三つの理由を挙げ、そのあと会衆からの質問に答えます。

メッセージの流れ

1. あなたが何を思い出すかが、人生を形づくる

• 記憶には力があります。一曲の歌が、ある場所へ連れ戻してくれます。ひとつの香りが、子どものころの家を思い出させます。古いアフターシェーブの香りは、牧師に、今は亡き家族二人を思い出させます。「まるで二人のすぐそばに立っているかのように」です。
• 引っ越しのさなか、彼は古いアルバムを開いて手を止め、人生のひとつの季節をまるごと振り返ります。何年も前に起きたことが、今の自分の見方を形づくることがあります。
• 「失敗しか覚えていなければ、ひどく慎重に生きることになります。傷しか覚えていなければ、身構えて生きることになります。」自分について言われたことしか覚えていない人は、それが間違いだと証明することに人生を費やし、失ったものしか覚えていない人は、希望を抱くことを恐れるようになります。
• だから聖書は、繰り返し私たちに思い出すよう呼びかけます。神がどなたか、神が何をなさったか、神の約束と真実を思い出すのです。そして何よりも新約聖書は、イエス、その死と復活、そして十字架で成し遂げられたことを思い出すよう呼びかけています。
• パウロは十字架を、単なる悲劇的な死や、美しい模範や、宗教的な象徴としては描いていません。決定的なことが起きた瞬間として描いています。イエスの敗北に見えたものが、実は勝利だったのです。「神は、一見弱く見えることを通して勝たれます。」

2. 十字架があなたの過去に決着をつける

• 多くの人が目に見えないファイルを抱えています。したかった、あるいはしたくなかったこと、後悔している言葉、できることなら取り消したい選択です。
• 牧師は、兄が思いがけず亡くなる数日前に、激しい口論の中で兄から傷つく言葉を浴びせられたことを語ります。彼は言い返さず、その後、兄と二度と話すことはありませんでした。彼は長い間、その後悔と、答えの出ない問いを抱えて生きました。兄が悲しみの中にあったとき、もっと関わることができたのではないか、と。
• ほかの人が私たちに不利な記録をつけ続けることもあります。「前にもやっただろう、また同じことをしている。」そして私たちは心の中でこう結論づけます。「自分はずっとこういう人間なのだ。」
• パウロは「私たちに不利な債務証書」について語ります。これは会計の用語で、書き記され、封印され、返済しようがない負債のことです。恵みとは、悪は大したことではないと言うことではありません。罪は解決されなければならなかったので、恵みには代価がかかっています。
• 神はこの書類を引き出しにしまい込み、あとで取り出すようなことはなさいませんでした。負債は先送りされたのではなく、イエスによって支払われたのです。「最悪だった日の上に、自分のアイデンティティを築く必要はありません。」
• ミカ書7章19節を引用します。そこでは、神が私たちの罪を海の深みに投げ込まれます。コリー・テン・ブーム（Corrie ten Boom）は、神がそれらを忘却の海に投げ込み、「釣り禁止」という立て札を立てられたと付け加えました。私たちはまた釣りに戻ってしまうからです。
• 赦しは、結果を消し去るものではなく、償いや誠実さ、謝罪、変化の必要をなくすものでもありません。それでも「十字架は私の罪責感より大きく、神のあわれみは私の恥より大きい」のです。
• 彼は、確信と断罪を区別します。確信は聖霊の声です。「わたしのところに戻っておいで。」断罪はこう言います。「おまえはずっとそれだけの人間だ。神から離れていろ。」前者は神へ導き、後者は隠れるよう仕向けます。「罪責感のせいで隠れているなら、それは神ではありません。」

3. あなたの人生は、完璧な決断ではなく恵みに支えられている

• 牧師は、二十代・三十代の若い世代に語りかけます。彼らはSNSでの比較にとらわれています。そこでは食事や旅行は投稿されても、失敗や恐れが投稿されることはまれです。
• どこで働くか、どこで学ぶか、誰と暮らすか、誰を信頼するか、もうチャンスを逃してしまったのではないか。十字架は、私たちの人生が、すべての決断を完璧に下せる力に懸かっているのではないことを思い出させます。人生は恵みによって支えられているのです。
• 彼は、神のご計画の教え方によっては害になることがあると考えています。クリスチャンになりたてのころ、神のただひとつの計画を見つけなければ、それを逃してしまうと教えられました。彼はむしろ、神は私たちの前に、良い選択肢をいくつも置かれることがあり、私たちが選んだ道で出会ってくださるのだと考えています。
• 「間違えても、あなたの人生は終わりません。」祈り、よく考え、助言を求め、そして決断しましょう。みことばの中で神が禁じておられないことなら、日々の選択において神に信頼することを恐れないでください。最後に口を開くのはあなたの過去ではなく、十字架の勝利です。

4. 力ある者たちは武装解除された

• 問題は、私たちの内にある罪責感だけではありません。私たちの周りにも、霊的、政治的、文化的な力や、私たちを捕らえる思考のパターンがあります。それらは命を約束しながら、死を生み出します。
• 牧師はそれらの名を挙げます。比較は、あなたの人生は誰かより良く見えなければ価値がないと言います。消費は、新しいアイデンティティを売りつけます。成功は、学位や地位でアイデンティティを勝ち取らせようとします。外見は、体を敬うべき神殿ではなく、見せるための商品にしてしまいます。
• さらに彼は、怒りを勇気と取り違える憤り、誰もあなたを理解してくれないと思い込ませる孤立、イエスを信頼するのは世間知らずだと言う「実に陰険な」皮肉、神に従うのは危険すぎると言う恐れを挙げます。
• これらの声は大きく、まるで自分たちが支配しているかのように振る舞います。パウロは、彼らにはその力がないと言います。ローマ帝国も、宗教的権威も、あざける群衆も、墓さえも、自分たちが最後の言葉を持っていると思っていました。しかし、彼らは間違っていたのです。
• 神は、世の暴力に対して、もっと暴力的になることではなく、ご自身を与えるイエスの愛によって立ち向かわれます。イエスは憎しみを受け止めながら、憎しみに染まることがありません。復活において神は宣言されます。赦しは告発より強く、希望は絶望より強く、いのちは死より強いのだと。
• 「私たちは、神の国の結末が不確かであるかのように、勝利を求めて戦うのではありません。私たちは勝利の中に立っています。神の勝利は確かだからです。」

5. 十字架は、勝利者として生きることを教える

• 牧師は、この点が「私たちペンテコステ派の仲間内」でしばしば誤解されていると認めます。勝利者として生きるとは、何もかも手に入れること、何にも直面しないこと、いつも正しいことではありません。試練があなたの戸をたたくときに、しっかり立ち、希望を持ち続けられるということです。
• 世は、勝利とは上に昇ることだと言います。イエスは降りて来られました。自分を守ることだと言います。イエスはご自身を与えられました。敵を打ち負かすことだと言います。イエスは敵を愛されました。仕えられることだと言います。イエスは「仕えられるためではなく、仕えるために」来られました。
• 「本当に心配なのは、ペンテコステ派の人々が世と同じ話し方をし始めるときです。」勝利の定義は同じで、宗教的な言葉をまとっているだけなのです。
• 豊かな人生とは、最も多くの注目やお金や影響力を持つことではありません。イエスにますます根ざし、愛が恐れより強くなり、人格がイメージより大切になっていく人生です。
• 彼はこれを、十字架によって形づくられた「十字架の形をした」人生と呼びます。「華やかではありませんが、栄光に満ちています。」ときには負けているように感じられますが、復活はいつも、キリストのいのちが蒔かれた場所から芽を出します。
• 「私たちは十字架を背負うだけではなく、十字架によって形づくられるのです。」それは、人間関係、決断、願望、お金、他の人への接し方にまで及びます。あなたの感情は本物ですが、あなたが誰であるかを語ってはいません。あなたの状況は本物ですが、神の真実を定めるものではありません。

6. 質疑応答：家系のパターンと十字架の十分性

• 最初の質問です。罪が消し去られたのなら、なぜアルコール依存症のように、家系の中で繰り返されるパターンが見られるのでしょうか。牧師は、十字架で打ち砕かれた罪の宣告と、今も取り扱われなければならない罪の存在とを区別します。
• 彼が主に語るのは、「世代的な呪い」というより、世代から世代へ学び取られる行動についてです。家族の中で最初のクリスチャンだった彼は、特定の依存への強い家系的な傾向を十字架のもとに持って行ったと言います。
• ヨハネ3章16節、ヨハネ1章29節（「見よ、世の罪を取り除く神の小羊。」）、ヨハネの第一の手紙2章2節、ガラテヤ3章13節を引用します。キリストは律法ののろいを負い、それを打ち砕かれました。
• 彼は宗教改革者たちの定式を取り上げます。十字架はすべての人にとって十分であり、それに身をゆだねる人において有効となる、というものです。
• では、どうやってそれらを下ろせばよいのでしょうか。罪を忘れる恐れから、すべてを網羅したリストを作るのではありません。マルティン・ルター（Martin Luther）は、あらゆる過ちを告白するうちに、何か忘れているのではないかと恐慌に陥りました。神が何かを明るみに出されたら、それを神の前で名指しし、取り扱いましょう。「聖霊の仕事をあなたがする必要はありません。聖霊は、私たちを自由へ導くすべをよくご存じです。」

7. 質疑応答：赦すこと、そして感情に頼らず召しに従うこと

• 赦したのに、なぜ怒りが戻ってくるのでしょうか。「赦しは感情ではありません。意志による行為、心の決断です。」あなたの行動は、感情ではなく決断に従います。
• 牧師は、ひとりの人を毎日、およそ十五年近く赦し続けなければならなかったこと、そして長い間、自分を偽善者のように感じていたことを語ります。彼は憎しみから真実な愛へと変えられましたが、再び自分が傷つく立場に身を置くことも、家族を傷つけさせることもありませんでした。
• 悪魔が「おまえは赦していない」とささやくとき、こう答えることができます。「おまえは偽り者だ。私は赦した。この感情は、私にはまだ神の恵みが必要だということを示しているのだ。」また彼は、深い傷を軽く扱うことへの警告も述べ（エレミヤ6章14節）、友人のジム・グラハム（Jim Graham）の著書『Forgiveness』を勧めています。
• 神が望まれる道にいると、どうすれば確信できるでしょうか。どんな決断にも信仰が必要で、その信仰はみことばを聞くことから来ます。私たちの勝利は、信仰の強さからではなく、その対象から来ます。イエスと、イエスの成し遂げられた御業です。
• 一時的な落ち着かなさは、去れというサインではありません。数か月にわたって居座る落ち着かなさで、前向きな理由（もっと仕えたい、学びたい、イエスをあがめたい）があるなら、検討する価値があります。否定的な理由だけでは十分ではありません。
• 牧師は、二年半前から見込んでいた引っ越しについて、結婚してから二十回以上引っ越しを重ねたあとで抱く不安を打ち明けます。その時々の感情ではなく、神の召しに従っているという確信に基づいて決断するのです。「豊かな人生と成功する人生は、同じではありません。」

押さえておきたいポイント

• 何を思い出すかが、生き方を形づくります。まず、イエスが十字架で成し遂げられたことを思い出しましょう。
• あなたに不利な債務証書は消し去られました。負債は支払われたので、最悪だった日の上にアイデンティティを築く必要はありません。
• 確信はあなたを神のもとへ連れ戻し、断罪はあなたを隠れさせます。断罪は決して神から来ません。
• 大声で語る力（比較、恐れ、皮肉、孤立）は、十字架で武装解除されました。
• クリスチャンの勝利は十字架の形をしています。降りること、自分を与えること、敵を愛すること、仕えることです。

個人的な適用

1. つらいとき、あなたが真っ先に思い出すのは何ですか。失敗、傷、人から言われたこと、それとも十字架でしょうか。
2. すでにイエスにゆだねたのに、あなたは過去のどの「ファイル」を開き直し続けていますか。
3. 今あなたが感じている罪責感は、あなたを神に近づけていますか。それとも隠れるよう仕向けていますか。
4. これらの力（比較、消費、成功、外見、皮肉、恐れ）のうち、今日のあなたの人生で最も大きな声で語っているのはどれですか。
5. 赦すと決めた人がいて、感情がついてこなくても、その決断に従って行動し続ける必要がありますか。

引用された聖句

• コロサイ人への手紙2章8-15節
• ミカ書7章19節
• マルコによる福音書10章45節
• ヨハネによる福音書3章16節
• ヨハネによる福音書1章29節
• ヨハネの第一の手紙2章2節
• ガラテヤ人への手紙3章13節
• エレミヤ書6章14節
• ローマ人への手紙10章17節

よくある質問

コロサイ2章14節の「私たちに不利な債務証書」とはどういう意味ですか。

Malcolm Duncanによれば、パウロは会計の用語を使っています。書き記され、記録され、封印された、返済しようのない負債です。十字架において、神はこの書類を引き出しにしまい込むことも、期限を先送りにすることもなさいませんでした。負債はイエスによって支払われ、証書は消し去られたのです。ですから、最悪だった日の上にアイデンティティを築く必要はありません。

確信と断罪はどう違いますか。

確信は神の御霊から来ます。解決すべきことを示し、神のもとへ戻るよう招きます。断罪はこう言います。「おまえはずっとそれだけの人間だ。神から離れていろ。」確信は神へ導き、断罪は隠れるよう仕向けます。罪責感のせいで隠れているなら、それは神ではありません。

赦したのに、なぜまだ怒りを感じるのですか。

Malcolm Duncanは、赦しは感情ではなく、意志による行為、心の決断だと説明します。感情が戻ってきても、その決断が取り消されるわけではありません。あなたの行動は、感情ではなく決断に従います。彼は、感情が変わるまで、何年ものあいだ毎日ひとりの人を赦し続けなければならなかったと語っています。