イザヤ書40章：運命が神に隠れているように感じるとき

はじめに

「ヤコブよ、何ゆえあなたは『わが道は主に隠れている、わが訴えはわが神に顧みられない』と言うのか。イスラエルよ、何ゆえあなたは言うのか」（イザヤ書40章27節）。説教者は、2026年10月4日にモンペリエのリシェ通りにあるアッセンブレ・ド・ディユ（Assemblée de Dieu de Montpellier Richter）で行われた礼拝のメッセージを、この言葉から始めました。

きっかけは、ある素朴な祈りでした。私たちが教会に来るのは、宗教心や習慣からではなく、何かを必要としているからです。たとえ習慣からだったとしても、説教者は「主はいつも、私たち一人ひとりにふさわしい言葉を持っておられる」と信じています。

この箇所は、最後の節「主を待ち望む者は新たなる力を得」で知られています。説教者は、その前にある嘆きまでさかのぼり、神の答えを一歩ずつたどることで、信仰を「確かで健全な、しっかりとした土台」の上に据えようとします。

メッセージの流れ

1. 心の叫び：「わが道は隠れている、わが訴えは顧みられない」

ここで神が語りかけているのは、族長ヤコブではなく、神の民であるイスラエルの国です。神は心の叫びを浮かび上がらせます。それは嘆きかもしれませんし、ためらいかもしれません。
「隠れている」とは、見失われたものを指します。「主よ、あなたは私の運命を見失われました。」運命とは、将来、人生の歩み、今通っている道のことであり、思うようには進まない道筋です。
訴え（権利）とは、神の子としての正統性であり特権です。神の前での自分の姿と、実際に生きている現実が一致せず、神はそれを気にかけておられないように感じます。
説教者はヨブを思い起こします。ヨブも試練の中で神に向かい、同じ必要を訴えました。
説教者は、自分自身に正直になるよう招きます。若いころ、自分の人生をこう思い描いていたのに、今は「主よ、私の訴えを取り上げ、私を守り、私があなたの子であることを示してください」と言うかもしれません。そう言ってよいのです。「しかし神は神です。」

2. ヤコブかイスラエルか：状況を見る二つのまなざし

同じ文が、名前だけを変えて繰り返されています。この細部は意図されたものです。イエスもペテロに同じようにされました。「あなたはヨハネの子シモンである。あなたをケパ（訳せば、ペテロ）と呼ぶことにする」（ヨハネによる福音書1章42節）。
ヤコブは「押しのける者」「出し抜く者」という意味で、元の名前です。イスラエルは契約の名で、「神と戦う者」を意味し、神と人とに戦って勝った者のことです（創世記32章28節）。
ヤコブは叫びました。「わたしを祝福してくださらなければ、あなたを去らせません」（創世記32章26節）。神の祝福がなければ、自分の運命も権利も何の価値もないと知っていたのです。彼には深い変革が必要でした。
説教者によれば、神のメッセージはこうです。古い見方、ヤコブの見方にとどまるなら、あなたの運命に続きはありません。しかし契約のもとに身を置き、主の祝福には悲しみが添えられないことを思い出すなら（箴言10章22節）、あなたは生きます。
私たちにも二つの見方があります。一つ目は「あまりに人間的で、あまりに失望させる」見方で、「あなたは私の人生を見ていない」と言うことです。しかし、それが真実でないことを私たちは知っています。まなざしが変わる必要があります。「信仰は、目に見えるものの前で立ち止まりません。」

3. 「あなたは知らなかったか。聞かなかったか」

神は問いに、二つの問いで答えます。私たちは運命や権利について答えてほしいのですが、神は別のことについて答えます。これは状況の否定ではありません。神は民を、その道の霊的な本質へと導いておられるのです。
神はヨブにも同じようにされます。「わたしはあなたに尋ねる、わたしに答えよ」（ヨブ記38章3節）。ヨブはすべてを失い、妻さえ「神をのろって死になさい」と言いました（ヨブ記2章9節）。それでも彼は、忠実であり続け、いと高き方のそばにとどまることを学びます。
ヘブル人への手紙5章7〜10節は、イエスご自身が「御子であるにもかかわらず、お受けになった数々の苦しみによって従順を学ばれた」ことを示しています。キリストでさえ学ばなければならなかったのなら、「なおさら」私たちもこの現実を免れることはありません。
ピラトが、自分にはイエスを殺す権威があると言ったとき、イエスは、上から与えられたもの以外に権威はないと答えられました（ヨハネによる福音書19章10〜11節）。イエスは教えを受け入れ、従われたのです。
第一の鍵は、「主よ、私がまだ理解していないことで、あなたは何を教えようとしておられますか」と尋ねることです。説教者はこう断っています。「ここで罪の問題を話しているのではありません。」すべての真理に導いてくださる聖霊のわざについて語っているのです。
敵は狡猾です。荒野で、敵はイエスの正統性を突きました。「もしあなたが神の子なら、これらの石がパンになるように命じてごらんなさい。」イエスは御言葉で答えられました。「人はパンだけで生きるものではない」（マタイによる福音書4章3〜4節）。あなたが生きている現実と、聖書に読むこととの間にずれがあるとき、神はあなたに何かを教えようとしておられます。

4. 確信を捨ててはいけません

ヘブル人への手紙10章32〜39節は、ヘブル人出身の初代のクリスチャンたちについて語ります。彼らは光に照らされたあと、苦しい大きな戦いを耐え忍び、人々の前でそしりを受け、財産を奪われることさえ喜んで受け入れました。「だから、あなたがたの持っている確信を捨ててはいけない。その確信には大きな報いが伴っているのである。」
「問われているのは、尻込みして滅びる者の仲間にならないことです。」第一に、神が状況を変えることではなく、あなたが踏みとどまり、主に背を向けないことなのです。
「私たちは祝福されるためにイエスに従っているのではありません。」それも含まれてはいますが、第一の理由ではありません。私たちがイエスに従うのは、主なしには何もできないからです。
説教者は問いかけます。なぜ私はイエスに従っているのか。クリスチャンの家庭に生まれたから、配偶者や祖父母がイエスについて話すから、教会に来ると体裁がよいから。もしすべてを奪われたらどうでしょう。21世紀に迫害を受けている何千人ものクリスチャンのように。「主よ、私にはあなたしかいません。」
クリスチャンの道が楽な道であるはずはありません。これは否定的な考えではなく、聖書の現実です。「クリスチャンの歩みは短距離走ではなく、マラソンです。」最後まで耐え忍ぶ者は救われ（マタイによる福音書24章13節）、主人はこう言われます。「よい忠実なしもべよ、よくやった。あなたの主人の喜びを共に喜んでくれ」（マタイによる福音書25章21節）。

5. 疲れることなく、その知恵は究めがたい神

神は地の果てまでを細やかに、正確に造られ、疲れることがありません。神は働き続けておられます。あなたに何も見えないときでも、神は働いておられます。
説教者は、今朝まさに、子どもの救いのために祈る母親の人生に、遠い国で神に叫んでいる人に、「私の家族のために何かしてください」と小さな祈りで願う子どもに、神が働いておられると信じたいと言います。「あなたが自分の状況の前で立ち止まっているとき、わたしはほかのあらゆるところで働いている。あなたの状況の中でも。」
神は、病み傷ついたヨブに、ベヘモテを指し示されます（ヨブ記40章15節）。神は、ご自身の偉大さをヨブに認めさせようとされたのです。試練のただ中でも、神の臨在と真実は私たちの心を喜ばせるはずです。神はあなたにこう言われます。「あなたはわたしを疲れさせてはいない。」
「その知恵は究めがたい。」ローマ人への手紙11章33〜36節：「ああ、深いかな、神の知恵と知識との富は。」説教者は、しばらく自分の運命や正当な権利を忘れて、この深さを思い巡らすよう招きます。
神が閉ざされる扉があり、その知恵は私たちを超えています。バラムは理由もわからずろばを打ちましたが、ろばは彼に見えないものを見ていました（民数記22章21〜33節）。「時間に任せましょう。」いつか、その扉が閉ざされる必要があったことがわかる日が来ます。

6. 疲れた者には力を与えてくださいます

この箇所は、最も広いところから最も個人的なところへと下りていきます。地の果てまでを造られた方、そして「疲れた者には力を与え」られる方です。全能であられるのですから、あなたにご自身の力を与えるだけのものを持っておられます。
自分の力が尽きたとき、神は言われます。「さあ、わたしの力をあなたに与えよう。」それを受け入れ、受け取らなければなりません。
若者でも疲れ、たくましい人でも倒れます。人間的に言えば、あなたも疲れ果てるでしょう。「しかし主を待ち望む者は新たなる力を得」ます。
なぜあなたは神に信頼するのですか。両親に言われたからですか、それとも個人的な経験があるからですか。これらの真理は「私の部屋の奥まった所で、神との個人的な親しさの中で」生きられるものです。私たちは他の人の祈りも必要としますが、自分自身で主のもとに行くことも必要です。神には偏り見ることがないからです。
「決して、手に入れて終わりではありません。」神は今日あなたの力を新たにされますが、明日もまた新たにしていただく必要があります。「主よ、一週間が始まります。私の力を新たにしてください。」

7. わしのように翼を張り、走り、歩く

わしは高く舞い上がります。主に信頼するとき、主は私たちが物事を主と同じように見られるよう助けてくださいます。飛行機から見ると、一番高い建物もマッチ箱になります。信仰の祈りです。「主よ、あなたが見ておられるように、物事を見せてください。」
走ること：聖書は、私たちの前に置かれている競走を、ゴールであるイエスから目を離さずに走り抜くよう招いています（ヘブル人への手紙12章1〜2節）。そのように走る者は疲れません。
歩くこと：日々、一歩ずつ、弱ることなく歩きます。主が疲れることがないのなら、一人ひとりを新たにすることがおできになります。
人生は、クリスチャンでない人にとっても楽ではありません。「でも違いは、私たちには『わたしはあなたの力を新たにできる』と言ってくださる神がおられることです。」まだそうなっていないなら、「主を求めてください。主が成し遂げてくださるのがわかります。」
メッセージは祈りの時間で締めくくられます。疲れている人、重荷を負っている人、消耗し切っている人は、その場で立つよう招かれました。「『今日はいつもと同じ日曜日だ』と思わないでください。」

心に留めたいこと

「神は私の運命を見失われた」と言うのは人間的なことですが、真実ではありません。信仰は、目に見えるものの前で立ち止まりません。
神はいつも状況について答えるわけではありません。「あなたは知らなかったか。聞かなかったか」と問われます。イエスと同じように、私たちも通る道で従順を学びます。
第一に問われているのは、状況が変わることではなく、あなたが確信を捨てず、尻込みしないことです。
神はあなたに疲れることがなく、あなたの状況の中でも含め、あらゆるところで働いておられます。その知恵は、神が閉ざされる扉をも超えています。
力の更新は個人の祈りの中で受けるものであり、一度受ければ終わりというものではありません。

自分に問いかけてみましょう

あなたの人生のどの領域で、自分の道が神に隠れている、あるいは自分の訴えが顧みられていないと感じていますか。
あなたは自分の状況を「ヤコブ」のまなざしで見ていますか、それとも祝福してくださる神の契約のもとにある「イスラエル」のまなざしで見ていますか。
今あなたが歩んでいる道を通して、主は何を教えようとしておられるでしょうか。
あなたは今日、なぜイエスに従っていますか。受け継いだものだからですか、習慣からですか、それとも主なしには何もできないと知っているからですか。
今週、いつ神と二人きりの時間を取って、力を新たにしてくださるよう願いますか。

引用された聖書箇所

よくある質問

イザヤ書40章27節の「わが道は主に隠れている」とはどういう意味ですか。

民は、神が自分たちの将来、人生の歩み、そして今通っている道を見失われたように感じています。さらに、神の子としての正統性である自分たちの訴えが顧みられていないと言います。説教者はここに、試練の中のヨブのように、誰もが自分の人生の中で思い当たる心の叫びを見ています。

なぜ神は「ヤコブ」と「イスラエル」の両方を呼ばれるのですか。

ヤコブは「押しのける者」「出し抜く者」という意味で、元の名前です。イスラエルは契約の名で、神と戦う者を意味します。説教者によれば、神は民の前に二つの見方を示しておられます。古い自分のままでいるか、それとも祝福してくださる神の永遠の契約のもとに身を置くか、です。

イザヤ書40章31節によると、神はどのように私たちの力を新たにされますか。

神は、自分の力が尽きた疲れた者に力を与えられます。説教者は、この更新は祈りの中で、部屋の奥まった所で体験されるものであり、決して手に入れて終わりではないと強調します。神は今日あなたの力を新たにされますが、明日もまた新たにしていただく必要があります。