創世記29章：傷つけ合う家族の贖い主

はじめに

渡辺晋哉牧師によると、まさにその朝、教会の役員会で「いい格好をしなくてもいい」と言われたそうです。上野の森キリスト教会の牧師は、自分が格好をつけたがる人間だと打ち明け、そこから解放されたいと願っています。ところが、この日の箇所には、人をだますために他人の衣を身にまとう人々が登場します。牧師はそこに祝福を見ています。その衣を脱いで、ありのままの自分を見せられることです。「このメッセージは自分に向けられたものだと思いました。」

前の週、教会ではヤコブが兄をだます場面を読みました。ヤコブはエサウの晴れ着を身にまとい、父をあざむいて祝福を奪い、兄の怒りがおさまるまでの間、逃げ出します。身を寄せた先は叔父のラバンのところでした。そこでヤコブは、今度は自分が他人の策略にはまる苦しみを味わい、相手の痛みを知ることになります。

創世記29章14-30節には、仕組まれた結婚と、互いに傷つけ合う家族の姿が描かれています。このメッセージは、その事実を見つめるだけで終わりません。神が、まさにこの傷の中心から、贖い主を備えられたことを示しています。

メッセージの流れ

1. 自分より狡猾な男のもとに身を寄せた逃亡者

聖書は、ヤコブがラバンのところに「一か月」滞在したと書いています。些細なことに見えますが、書かれているからには意味があります。この滞在が一、二週間では終わらないと、周囲が悟った時だからです。
そこでラバンは報酬を申し出ます。牧師は、ラバンが期間を決めて、その終わりに甥を帰らせるつもりだったのだろうと推測しています。ところがヤコブは、愛する娘ラケルを求め、その代わりに七年間働くと申し出ます。
ラバンは、せいぜい一年くらいだと考えていたのかもしれません。「そんなに長く居座るつもりなのか。」この時から、ラバンはヤコブを出し抜く方法を準備し始めます。
レアは「目がやさしい」人でした。牧師は、「優しい目」と訳す聖書もあれば、「弱々しい目」と訳す聖書もあると指摘します。一方、ラケルは姿も顔立ちも美しい人でした。
はじめは、狡猾な者同士のだまし合いだったのかもしれません。しかし、ラバンが七年かけて温めた計画は、若いヤコブの手には負えないものでした。

2. 婚礼の夜と、だまされた朝

ヤコブとラケルは、ひと目で愛し合いました（創世記 29章9-12節）。七年も「わずかな日々」に思えたのは、若さゆえの熱情だと、牧師は微笑みます。
婚礼の祝宴は七日間続き、公に行われます。古代では誰でも出席でき、結婚がみなに知られていることを示しました。初日の夜、二人は結ばれます。
ラバンは夜が真っ暗になるのを待って、娘をヤコブのもとへ連れて行きます。朝になると、隣で眠っていたのはラケルではなく、姉のレアでした。ヤコブは、彼女がなぜ何も言わなかったのか、そして信頼していた叔父にだまされたことを悟ります。
その衝撃は言葉にしがたいものです。身内にこのようにだまされて、ヤコブは自分にはもうどこにも居場所がないと感じたかもしれません。
ラバンは冷ややかに、妹を姉より先に嫁がせる習わしはないと答えます。婚礼の週を終えて体裁を整えるなら、ラケルも与えよう、ただしさらに七年の無報酬の労働と引き換えだ、というのです。
それに続く七年は、果てしなく長く思えました。愛する人の姉は、ヤコブにとって「父親と組んで私をだました女」でしかなくなります。聖書は、ヤコブがレアよりラケルを愛したと記しています。この不均衡は、ここで深まったのです。

3. 自分と向き合った七年間

この七年間は、ヤコブにとって、自分の人生に正面から向き合い、心の内側を見つめる時でもありました。
レアは、父の計画に従ってヤコブをだまし、第一夫人の座に就きました。それは、母リベカの計画に従って兄をだまし、長子の祝福を奪ったヤコブの姿そのままです。
それまでのヤコブは、自分の立場からしか物事を見ず、自分を守ろうとしていました。「これを企んだのは僕じゃない、母さんだ。」しかし今は、相手の立場から見ることができます。震えていた父の動揺、兄の失望と怒りを理解し、この絶望が家族を引き裂き、分断することを身をもって感じます。
自分の罪に気づくのは、聖霊の働きです。イエスは、聖霊が来られると、罪と義とさばきについて世の人の目を開くと言われました（ヨハネによる福音書 16章8節）。牧師は、このような状況に導かれることもまた、聖霊の導きの一つだと見ています。
けれどもヤコブは、ある限界にぶつかります。自分の罪を知っていても、もうどうすることもできません。兄が赦してくれるのを待つしかないのです。そして、自分自身がレアを赦すことに苦しんでいるので、エサウが自分を赦すことがどれほど難しいかを理解します。
「人間にとって、赦すことも赦されることも、自分の内からは生まれません。」それは外から、つまり神から与えられなければならないのです。

4. 策略の犠牲者となったレアとラケル

赦しは簡単ではありません。それは重い犠牲を伴うからです。そしてこの世では、いつも弱い者が代価を払います。ここでは最初にレア、次にラケルです。
姉から嫁ぐのが習わしなら、レアにはおそらく縁談があったはずです。牧師は、ヤコブを出し抜こうと決めていたラバンが、それらをすべて破談にし、そのたびに娘の容姿へのコンプレックスが呼び覚まされたのだろうと想像します。
姉の衣を着せられ、ヤコブをだましに行く時、彼女はこう聞いたかもしれません。「この策略がなければ、お前は一生結婚できないだろう。」そして、夫が隣にいる彼女を見て失望する朝が来ます。「彼女の自尊心は、きっと崩れ落ちたことでしょう。」
一方ラケルは、自分の結婚式の日に、姉が自分より先になると知らされます。続く六日間の祝宴で、真実を知っている人々から祝福の言葉を受けなければなりません。彼女は宴席で、針のむしろに座る思いでした。
傷ついた二人の女性は、夫の愛をめぐって争う間柄になります。子どもたちが生まれる物語の続きは、やられたらやり返す連続です。二人の仕え女ジルパとビルハが加わると、状況はさらに複雑になります。二人の間に挟まれたヤコブは、何をしても一方を傷つけます。
ヤコブは神の祝福を得るために人をだますことまでしたのに、その正反対の日々に置かれ、どうすることもできません。
仲むつまじい夫婦や、健やかな親子関係もあります。けれども、望んでいないのに互いを傷つけ合ってしまう家族もあります。「愛がないからではありません」と牧師は断言します。受けた傷、受け継いだ性格、育ち方の違い、押しつけられた人間関係のために、悲しみや苦しみ、断絶は、まさに愛そうとするからこそ生まれることが多いのです。

5. 絶望的な物語を見る神のまなざし

人の目には絶望的に見えることが、神の目には祝福の芽となります。
レア、ジルパ、ラケル、ビルハという四人の女性から、イスラエルの十二部族が生まれました。アブラハムには約束を受け継ぐ息子が一人しかおらず、イサクには二人の息子がいました。十二人の息子によって、星のように数多い子孫という約束（創世記 15章5節）が形になり始めます。十二人の男の子と、おそらく同じ数の女の子です。一人の女性ではとてもできなかった、と牧師は言います。
牧師が特に目を留めるのは、レアの四男ユダです。レアは最も重い犠牲を担った人でした。最初の三人の息子には、ラケルの前での自分の苦しみを表す名を付けました。しかしこの子について、彼女は言います。「今度は主をほめたたえよう」（創世記 29章35節）。ユダは「賛美」を意味します。この「今度は」という言葉に、ある種の解放が聞こえます。
それでもユダは、家族に連なる策略の鎖を受け継ぎます。子のないまま夫に先立たれ、実家に帰されたユダの嫁タマルは、遊女に変装して彼に近づきます（創世記 38章）。彼女はペレツを産み、そのペレツの家系からイエスが生まれます。
マタイは、このタマルの物語をイエスの系図に載せています（マタイによる福音書 1章3節）。それは恥ではなく、誉れの称号としてです。王は、こうした苦しみをくぐり抜けた家系に生まれられました。
互いに傷つけ合うこの家族の中心、レアから、この悪の連鎖のただ中に、救い主は生まれられました。家族の中で受けた深い傷を、イエスは完全に贖ってくださいます。私たちの和解の代価は、神の御子の犠牲と死によって支払われました。

6. すでに始まっている贖い

ヤコブの人生は、その後もだましの連続です。異なる母から生まれた息子たちは、互いに引き裂き合います。妬まれたヨセフはエジプトに売られ、ヤコブはまたしてもだまされます。血に染まった息子の長い衣を見せられるのです（創世記 37章31-33節）。「またしても衣です。」
ヤコブからイエスの降誕まで、二千年近い隔たりがあります。ヤコブはこの贖いを知らないまま世を去りました。おそらく、まだ分裂したままの家族への悲しみを抱えたまま。
あなたも、生きている間に家族の和解を見られないかもしれません。それでも絶望する必要はありません。贖いは永遠のいのちをもたらします。天では、苦しみは拭い去られ、神の家族は互いへの愛だけを知るようになります。
イエスに贖われた私たちは、互いに傷つけ合う家族の苦しみを分かち合い、世代を超える永遠の和解を信じて、互いのために祈ることができます。
真のとりなし手であるイエスは、私たちを贖い、私たちもまたとりなすようにと招いておられます。「苦しむ人のために、イエスの招きに従って祈ること。それが神が私たちに与えてくださった良いものです。」

7. あかし：仮面を脱ぐ

渡辺晋哉牧師は、十五年前、自分が仮面をつけていたと語ります。家族をだまし、愛を裏切り、深く傷つけ、もう一緒に暮らせないところまで来ました。実家に戻り、当時通っていた教会にもいられなくなりました。一人で、上野の森教会にたどり着いたのです。
祈り会は水曜日の朝七時に開かれていました。ある長老は、とても忙しいのに、毎週そこにいました。ともに祈るうちに、のちに牧師となる彼は少しずつ鎧を脱ぎ、自分が傷つけた家族のことを小さな声で話し始めました。
拒まれるに違いないと思いながら顔を上げると、長老が泣いていました。「兄弟、あなたのために祈らせてください。」そして続けました。「あなたの痛みは、よく分かります。私はその痛みのために祈りに来ています。私の家族のためにも祈ってください。」そう言って、彼の前で頭を垂れました。
その日、彼は悟りました。この教会は、人生の裂け目を抱えたままいられる場所、家族を傷つけた者が仮面を脱げる場所なのだと。近寄りがたく見えた長老は、彼にとって信仰の父のような存在になりました。
数年後、牧師となった彼は、ヨブの十人の子どもたちについて語ります。子どもたちは失われたのではなく、永遠のいのちの中にいるのだと。礼拝のあと、長老が握手を求めに来ました。神はなぜ子どもたちを取り去られるのか、ずっと疑問に思っていたというのです。「私たちは彼らを失ったのではありません。天でひとつになります。それが私たちに与えられた揺るぎない望みです。」
イエスは、神の国を死後に行く場所としてだけ語られたのではありません。神の国はあなたがたの間にあると言われました（ルカによる福音書 17章21節）。赦しと贖いは、すでにここで始まっています。

心に留めたいこと

エサウをだましたように、ラバンにだまされたヤコブは、自分の過ちを、傷つけた人の立場から見ることを学びます。それは聖霊の働きです。
赦すことも赦されることも、私たちの内からは生まれません。犠牲という代価を払って、神が与えてくださるものです。
家族が傷つけ合うのは、愛が足りないからではなく、傷ついた人たちが愛そうとするからであることが多いのです。
レアの苦しみの中心から、賛美を意味するユダが生まれ、その家系から、傷つけ合う家族の贖い主イエスが生まれました。
この世では見られないかもしれない和解は、天で約束されています。しかし赦しと贖いはすでにここで始まっていて、私たちは互いのために祈ることができます。

あなたへの問いかけ

どの家族関係で、あなたはまだ「借り物の衣」を着て、いい格好をしていますか。
あなたが与えた傷で、相手の立場から一度も見つめたことがないものはありませんか。
誰を赦すのが難しいですか。その難しさは、あなた自身が望んでいる赦しについて、何を教えてくれますか。
ユダが生まれた時のレアのように、今のあなたの状況のただ中で、「今度は主をほめたたえよう」と言えるでしょうか。
今週、どの家族のためにとりなしますか。あなたの家族でも、ほかの家族でも構いません。

引用した聖書箇所

創世記 29章14-30節：ヤコブ、ラバン、レアとラケル
創世記 29章9-12節：ヤコブとラケルの出会い
創世記 29章35節：「今度は主をほめたたえよう」
創世記 27章：ヤコブが父をだましてエサウの祝福を奪う
創世記 15章5節：星のように数多い子孫
創世記 37章31-33節：ヨセフの長い衣
創世記 38章：ユダとタマル
マタイによる福音書 1章3節：イエスの系図にあるタマルとペレツ
ヨハネによる福音書 16章8節：聖霊は世に罪を認めさせる
ルカによる福音書 17章21節：神の国はあなたがたの間にある

よくある質問

創世記29章で、ラバンはなぜヤコブをだましたのですか。

渡辺晋哉牧師によると、ラバンは甥を泊めるのは長くても一年ほどだと考えていました。ヤコブが七年間の労働と引き換えに愛する娘を求めると、ラバンは策略の準備を始めます。婚礼の夜、ラケルの代わりにレアを与え、そのうえ、妹を姉より先に嫁がせてはならないという習わしを持ち出して、さらに七年を要求しました。

ヤコブはラバンのもとでの追加の七年間に、何を学びますか。

今度は自分がだまされたことで、ヤコブはレアの姿に、母の導きでエサウにしたことの映し絵を見ます。そして、相手の立場から物事を見始めます。父の動揺、兄の失望と怒りです。説教者はそこに、罪を悟らせる聖霊の働きを見ています。

レアの物語で、ユダの誕生はなぜ大切なのですか。

家族の中で最も傷ついたレアは、最初の三人の息子に、ラケルの前での自分の苦しみにちなんだ名を付けます。四人目については「今度は主をほめたたえよう」と言って、賛美を意味するユダと名づけました。ペレツを通じて、このユダの家系から、傷つけ合う家族の贖い主イエスが生まれます。