はじめに
「祈りについての日曜フォーム」の二回目の講話で、講師はとても具体的な事実から出発します。祈ろうと決めても、何を言えばよいか分からないことが多いのです。気が散る、神の前で頭が真っ白になる、あちこちに飛び火する不安の山……。私たちは祈り方を学ぶ必要があります。そしてその学び舎はイエスです。主の祈りは、あまりにもよく知られているために時に考えずに唱えてしまう祈りですが、魔法の呪文ではありません。それは一つの模範です。七つの願いが、祈りの生活全体の構造と優先順位を与えてくれます。ここに時間を割くことは、イエスに私たちの死角を正してもらい、私たちの心を御父の心の前に置き直してもらうことです。
メッセージの構成
1. 私たちは祈り方を学ぶ必要がある
- 私たちの祈りの時間の多くは、頭が真っ白になったり、不安なリストになったり、一日の終わりに急いで済ませる祝福の言葉になったりしがちです。
- 前回は、五つの言い訳が取り上げられました。神の善良さへの疑い、神の主権への疑い、自分の罪に関する疑い、何を言えばよいか分からないこと、気が散ることです。
- 最初の三つはすでに扱われました。神は良い父であること、神の主権こそ祈るべき理由であること、イエスの業のおかげで私たちの罪はもはや妨げにならないことです。
- 残るのは最も実践的な問い、何を言えばよいのかということです。ルカ11章1節で、弟子たち自身がイエスに「主よ、私たちに祈りを教えてください」と願っています。私たちは天の父に語りかけることを学ぶ必要があります。
2. 主の祈り：魔法の呪文ではなく模範
- マタイ6章9〜13節で主の祈りを紹介するとき、イエスは「あなたがたはこのように祈りなさい」と言い、「あなたがたはこれを祈りなさい」とは言っていません。
- これは唱えるべき決まり文句でも、繰り返す罰でも、魔法の力を持つ言葉の連なりでもありません。
- これは手本とすべき模範であり、祈るときに優先すべきテーマの種類を示しています。
- 主の祈りは七つの願いに分けられ、二つの部分から成ります。まず御父の目的、次に私たちの必要です。
3. まず御父の目的のために祈る
- 御名が聖とされますように。神の御名は神が誰であるかを映し出します。比類なき創造主であり、罪深い民を救うという約束にご自分の御名(ヤハウェ、「私は私であるところの者となる」)を結びつけられた方です。神の聖さが尊ばれるように祈ることは、神が神として知られ、見つめられ、礼拝されることを願うことです。それは顕微鏡ではなく望遠鏡を求めることです。それは観想と礼拝をあなたの祈りの生活に含めることです。
- 御国が来ますように。エデンの園以来、神の支配のもとで世界を治めるはずだった者たちは、神に対して戦争状態にあります。神の国とは解放です。それは二段階で来ます。今日、人々がイエスの前に膝をかがめるとき、そしてイエスが戻って来て新しい世界を打ち立てられるときです。私たちは未信者の回心のために祈っているでしょうか。イエスの再臨のために祈っているでしょうか。
- 御心が天で行われるように、地でも行われますように。神の決定的な御心(神が決めたこと)と規範的な御心(神が求めること)があります。私たちは、神がご自分の計画を私たちに理解させ、それを実現し、それに従うことができるよう助けてくださるよう求めます。地が天と同じくらい従順で満たされるよう求めるのです。
- この三つの願いは同じことの三つの側面です。御父が知られ、栄光を受けられること、イエスが戻られるのを待ち望みながらです。これらは些細なことではありません。イエスは私たちが自分中心ではなく福音を中心に祈ることを望んでおられます。私たちは神の家族の事業に招かれています。神の目的が私たちの目的になるのです。
4. 次に私たちの必要のために祈る
- 私たちの日毎の糧を今日もお与えください。イエスは私たちが自分の必要を神に言い表すことを望んでおられます。そのメッセージは常に、心配するのをやめて祈りなさい、というものです。日毎の糧とは物質的な必要のことです。安定していようと不安定であろうと、すべては神の御手から来ます。それはまた、この人生の荒野を約束の地、新しい創造まで渡り切るための霊的な糧でもあります。
- 私たちに負い目のある者を私たちが赦しますように、私たちの負い目をもお赦しください。キリストにあってすでに赦されていても、私たちは定期的に赦しを求めます。なぜなら神は私たちの父だからです。そうすることで心が頑なになったり神から遠ざかったりするのを避けられます。そしてイエスは、私たちが受けた赦しと私たちが与える赦しを明確に結びつけています。他人を赦さないことは、自分が受けた赦しをまだ理解していないことなのです。
- 私たちを誘惑に遭わせないでください。私たちは誘惑に遭います。それが起きたとき、神の助けが必要です。多くの注解者は、これを特に、荒野のイスラエルのように神への信頼を捨ててしまう誘惑として理解しています。「父よ、何が起ころうとも、あなたへの信仰を保つよう私を助けてください。」
- 悪からお救いください。より正確には「悪しき者」、すなわち悪魔からです。祈りは戦時のトランシーバーのようなものです。苦さや無関心、生ぬるさが心に入り込み始めたとき、私たちは受話器を取るのです。
- 私たちの必要のために祈る理由は二つあります。神は私たちを自己充足と不安から守りたいと願っておられます(あらゆる面で父への依存を思い出させてくださいます)。そして神は私たちが本当の必要について明確であることを望んでおられます。持ち家を持つことや社会的階段を上ることではなく、生活の糧と神との関係こそが本当の必要なのです。
5. 主の祈りを物差しであり跳躍台として用いる
- 常に同じ順序に従う必要はありません。しかし主の祈りは、自分の祈りの生活を評価するための模範を与えてくれます。私の死角はどこにあるか。偏りはないか。御父の望みよりも自分の望みに集中していないか。
- 七つの願いを軸に祈りの時間を構成することができます。ノートを用意し、それぞれに見出しをつけ、そこから具体的な祈りの主題を導き出すのです。
- 他のことのために祈ってもよいのでしょうか。もちろんです。第一ペテロ5章7節、「あなたがたの一切の思い煩いを神に委ねなさい。神があなたがたのことを心にかけていてくださるからです。」祖母の具合の悪い猫や歯医者の予約も大切です。ヤコブ4章3節は警告します。神は私たちの自己中心を満足させるだけの願いには応えられません。良い父はわがままにはノーと言います。
- レッスン2、聖書にある他の祈り(エペソ1章15〜19節、エペソ3章14〜19節、ピリピ1章9〜11節、コロサイ1章9〜12節、詩篇13篇など)を取り上げ、自分自身の祈りの跳躍台として用いましょう。
6. あなたの祈りの生活のための実践的な考察
- ふさわしい場所。ある意味ではどんな場所も良い場所です(ヨナは大きな魚の腹の中から祈りました)。しかしイエスは親密さを強調しています。「祈るときは、自分の部屋に入り、戸を閉めて、隠れた所におられるあなたの父に祈りなさい。」気を散らすものを避け、画面の電源を切り、子どもがいる場合は配偶者と協力しましょう。
- 本当の時間。長さについての決まりはありません。しかし一週間丸ごと神に一度も話さなかったとしたら、その関係には問題があります。一時間を目指して何もしないより、毎日10分を自分に課すほうがよいのです。
- ある種の構造。祈りの主題を書き留め、時間の経過とともに神がどう応えてくださったかを見るための祈りのノート。項目や主題を頭を悩ませずに整理するためのPrayerMateのようなアプリ。子どもと一緒なら「ありがとう、ごめんなさい、お願いします」というシンプルな形で。
- とにかくやってみること。これが最も心に留めておくべきことです。
覚えておきたいポイント
- 私たちは生まれながらの祈る人ではなく、祈ることを学んでいくのです。弟子たち自身もイエスに教えてくださいと願いました。
- 主の祈りは魔法の呪文ではなく、祈りの優先順位を与える七つの願いから成る模範です。
- 私たちはまず御父の目的(御名、御国、御心)のために祈り、次に私たちの必要(糧、赦し、誘惑、救い)のために祈ります。
- 祈りは、神の家族の事業に招かれた息子・娘としての私たちの立場を映し出しています。神の目的が私たちの目的になるのです。
- 忠実な祈りの生活は、激しい祈りの生活に勝ります。一度も始めない一時間よりも、毎日の10分のほうが価値があります。とにかくやってみましょう。
個人への適用
- 今週30分の時間を取り、主の祈りを願い一つ一つ黙想しながら、自分の死角を見つけてください。あなたが最も早く通り過ぎてしまう願いはどれですか。
- 観想と礼拝は、本当にあなたの祈りの中に場所を占めていますか。それとも、いきなり願いのリストから始めていませんか。
- 特定の未信者の回心のために、あるいはイエスの再臨のために、最後に祈ったのはいつですか。
- あなたが赦したくないと思っている人はいますか。それはあなたが御父から受ける赦しの受け止め方にどのような影響を与えていますか。
- 今週、あなたが実行できる具体的な習慣は何ですか。場所、時間、ノート、アプリ。一つを選び、明日の朝から始めてください。
引用された聖句
- ピリピ4章6〜7節
- ルカ11章1節
- マタイ6章9〜13節
- 出エジプト記34章6〜7節
- マタイ6章6節
- 第一ペテロ5章7節
- ヤコブ4章3節
- ルカ18章(やもめと裁判官のたとえ)
- ローマ10章
- エペソ1章15〜19節
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よくある質問
神が応えてくださらないように見える事柄のために祈るのをやめるべきですか。
イエスが祈りについて語るとき、そのメッセージはむしろ祈り続けなさいというものです(ルカ18章のやもめと裁判官のたとえ)。主の祈りに含まれるすべてのこと、イエスの再臨、福音の前進については、決してやめることはありません。近しい人の救いについても、何年経っても祈り続けます。パウロは頑なな態度に対して足の埃を払い落としますが、それでもローマ10章で、イスラエルが救われることが自分の祈りであると書いています。メッセージの中で語られた原則、「私にはクリスチャンでない兄弟がいます。もう20年祈っています。これからさらに20年祈るでしょう。それがもはや不可能になるまで、やめることはありません。」
敵に呪いを求める呪詛の詩篇をどう読めばよいですか。
メッセージによれば、心に留めておくべきことが二つあります。まず、旧い契約(神の民の敵が肉体的な存在である)と新しい契約(パウロが、私たちの戦いは肉に対するものではないとはっきり述べている)との間には移行があります。新約聖書の敵は主に霊的な存在です。次に、これらの詩篇の中で祈る者がしていることは、神に裁きを委ねることです。「私の敵の歯を折るのは私の仕事ではありません。私はそれを神に委ね、神に裁いていただきます。」
とても平凡な悩み事(歯医者の予約、具合の悪い猫)のために祈ることは正当でしょうか。
もちろんです、ためらう必要はありません。第一ペテロ5章7節はとても明確です。「あなたがたの一切の思い煩いを神に委ねなさい。神があなたがたのことを心にかけていてくださるからです。」歯医者の予約と主の祈りの願いとのつながりは必ずしも明らかではありません(「悪い歯医者からお救いください」は別かもしれませんが)。しかし、すべてを御父にお委ねすることは正当なことです。ヤコブ4章3節です。神は私たちの自己中心を満足させるだけの願いには応えられません。良い父は、子どもの本当の益を求めるがゆえに、わがままには時にノーと言うのです。
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