マタイ18章：愛と赦しをもって兄弟を戒める

はじめに

「どのように証しするか：愛と赦しの道」。これは、Maurice が Église Réformée Évangélique de Toulouse の礼拝で語ったメッセージにつけた題名です。取り上げられた箇所はマタイによる福音書18章の12節からで、迷い出た羊、兄弟が罪を犯したときにとるべき手順、そして赦しについてのペテロの問いが語られます。

説教者はあえて、誰もが知っている「迷い出た羊」のたとえから始めます。たとえ自体には解説を加えませんが、それでも引用するのは、続く箇所が「はるかに難しい」からです。この難しい箇所全体は、力強い言葉で囲まれています。「このように、これらの小さい者のひとりが滅びるのは、天にいますあなたがたの父のみこころではない。」

この箇所はしばしば規律についての教えとして読まれますが、Maurice にとっては何よりも、道に迷った兄弟姉妹に向けた「いのちの道」です。彼はそれを四つの段階に分けてたどり、最後に赦しで締めくくります。

メッセージの流れ

1. 「もし兄弟が罪を犯したなら」

マタイが示しているのは、起こりうる状況です。もしそうなったら、このように行動しなさい、ということです。
「兄弟」とは、あなたと同じ信者のことです。その人もイエス・キリストに信頼を置いていますが、その行いが「枠からはみ出している」ことがあります。その人はクリスチャンではないと言ってはいけません。「あなたは、その人の生き方を完全に評価できる裁判官でしょうか。」
また、神の求めや恵みのすべてをまだ知らない、人間としての兄弟である場合もあります。謙遜、愛、忍耐、理解をもってその人に近づきます。
罪とは何でしょうか。アダムとエバの場合と同じく、神の言葉を信頼しないこと、神に逆らうことです。
Maurice はガラテヤ人への手紙5章を取り上げます。パウロは、自分自身に任された人の行い（不品行、偶像礼拝、憎しみ、争い、怒り、ねたみ、分裂、嫉妬、泥酔）と、御霊の実（愛、喜び、平和、寛容、親切、誠実、柔和、自制）を対比しています。
続けてパウロは言います。もし誰かが過ちに陥ったなら、御霊に導かれているあなたがたは、柔和な心でその人を立ち直らせなさい。そして、自分自身も誘惑に陥らないように気をつけなさい（ガラテヤ人への手紙6章1節）。

2. 規律か、いのちの道か

新聞『Réforme』のある論説者は、この箇所に「対立の扱い方に関する、教会規律の最も古い手引き」を見ています。
対立はしばしば霊的な病のように見られますが、実際には人生の一部です。「死んだ人だけが対立から解放されている」のです。教会の誠実さは、対立がないことではなく、対立をどう扱うかに表れます。
Maurice は、むしろ「罪をどう扱うか、いえ、罪人をどう扱うか。私たちもみな罪人であることを忘れずに」と言いたいと述べます。
辞書の『Petit Robert』は、「規律」という言葉を、罰や、自分を打つための鞭、制裁が下される懲戒委員会と結びつけています。説教者はこれを、むしろ行動の指針として読み、それをいのちの道として言い表します。
目的は、犯した悪に気づくことです。そして、気づかせるのは聖霊です。「その方が来ると、罪と義とさばきとについて、世の人の目を開くであろう」（ヨハネによる福音書16章8節）。気づかせるのは神ですが、神は人間を用います。

3. 第一段階：行って、二人だけのところで話す

まず、人と人との間での話し合いです。フランス語のスムール訳（Semeur）は「その人のところへ行き、その過ちを悟らせなさい」と訳しています。
当たり前のことのようですが、傷つけられたとき、最初の反応として第三者に話してしまうことがあまりにも多いのです。
原則は単純です。「本人が知らないところで、その人について何も語ってはならない。」
「もし聞き入れたら、あなたは兄弟を得たことになる。」Maurice はこう言い表します。神があなたを用いて兄弟を悟らせ、神を知ることにおいて成長させてくださったのです。

4. 第二段階：一人か二人を連れて行く

兄弟のところへ一緒に行く前に、一人か二人に知らせることだと理解することもできます。Maurice は、密告に注意するよう警告します。
別の読み方として、仲介者を立てることもあります。それぞれが自分の立場から状況を説明することで、物事を相対的に見やすくなります。「非が常に100％一方にあるわけではない」からであり、ある行為が一方には罪と見えても、他方にはそう見えないこともあるからです。
しかし、本文が語っているのは、罪を犯した兄弟です。目的は、その人が悔い改めて、正しい道に戻ることです。
申命記19章15節を引いています。ひとりの証人では足りず、事実は二人または三人の証人の証言によって立てられます。ですから、これは状況を単に知らされた人ではなく、本当の証人なのです。

5. 第三段階：教会に告げる

私たちは密告者になるべきでしょうか。『Petit Robert』によれば、密告はしばしば道徳に反する動機から生まれます。危険な行いを明らかにする内部告発とは区別されなければなりません。
「教会に告げる」は、むしろ警告を発することに近いものです。闇の行いは「人にとっても、社会にとっても、いのちそのものにとっても」破壊的です。多くの場合それは公然の秘密で、誰もが知っているのに、誰も口にできませんでした。この反証しは明らかにされなければなりません。
和解が不可能なときには、こじれ続ける対立よりも、よい形での別れのほうがよい場合もあります。ただし、この別れもやはり失敗です。
もし遠ざけることになるなら、Maurice は三つの場合を挙げます。社会からも非難される罪、たとえばパウロが語る近親相姦（コリント人への手紙第一5章1節）、殺人、明らかな窃盗、子どもへの虐待、あるいは認められず治療もされていない依存症で責任を担えなくなっている場合。信仰の中心、たとえば復活を否定すること（コリント人への手紙第一15章14節）。そして、自分の真理を押しつけ、他者を受け入れず（ローマ人への手紙14章1節）、教祖のようにふるまったり、権力を乱用したりする人です。
今日、教会は性的虐待や性差別の問題に心を寄せています。プロテスタントにはカトリック教会のような裁判所がなく、被害者と加害の疑いのある人を同じ機関が同時に支えると、沈黙を助長し、「問題に蓋をする」危険があります。専門の機関が必要だと思われます。この問題は、フランスプロテスタント連盟（FPF）や CNEF、他の国々でも議論されています。
ただし彼は付け加えます。「この箇所は『処罰せよ』とは言っていません。」教会に告げるとは、こうした行動がなぜ福音を映していないのかを、教会が理解できるよう助けることです。パウロがエペソの長老たちの前で語ったように、神のご計画のすべてを告げ知らせなければなりません（使徒行伝20章27節）。
Maurice はこのご計画を次のようにまとめます。救いはイエス・キリストにしかないと告げること。パウロがコリントの人々に対してしたように、あいまいな点を指摘すること（彼らは分裂していたのに、一緒に聖餐にあずかっていました）。性、仕事、余暇、共同体での生活に意味を与えること。たとえば修復的司法を通じて、一人ひとりの責任を促すこと。そして警告すること。「人は自分のまいたものを、刈り取ることになる」（ガラテヤ人への手紙6章7節）からです。

6. 第四段階：異邦人や取税人のように

教会の言うことを聞き入れない人は、異邦人や取税人のように見なされます。では、すべての関係を断ち、疫病神のように扱うべきなのでしょうか。「私は、そうは思いません。」
イエスは「取税人の友」と呼ばれ（マタイによる福音書11章19節）、二度にわたって異邦人の中に大きな信仰を認められました（マタイによる福音書8章10節、15章28節）。
ときには、遠ざけられた人のほうが真理に近いこともあります。Maurice は、破門されたルターを思い起こします。彼のメッセージは、今の私たちには聖書により忠実に思えます。
教会とは、イエス・キリストが主であり救い主であると告白する人々の集まりです。二、三人がわたしの名によって集まるところには、イエスがその中におられます（マタイによる福音書18章20節）。それはアフリカの森の中でも、ブラジルのスラムでも、パリの病院でも、大都市の高級住宅街でも同じです。「教会をつくるには、聖書と数人の兄弟姉妹がいれば十分です。」
説教者は、教会が困難な時期にあるときの祈りを明かします。「主よ、あなたの教会です。どうか守ってください。私を導き、私たちをあなたのみこころに従って導いてください。」
処分を受けた人や、離れていった人は、これからも寄り添われるべきです。神は迷い出た羊を見捨てません。そして神は、私たちを友として、協力者として、僕として用い、「愛と赦しと希望」の福音を知らせようとされます。

7. その人を赦し、時間をかける

「もし兄弟が罪を犯したなら、その人を赦しなさい。そうすれば、あなたは神の赦しを宣べ伝えることになります。」この勧めは強く聞こえるかもしれませんが、これは何よりもまず聖書の勧めです。
赦しには時間がかかり、ときにはとても長くかかります。Maurice はヤコブとエサウを思います。この二人の兄弟が再会するまでには、「私の記憶では」少なくとも二十年ほどかかったようです（創世記33章）。
私たちは、すべてが「指を鳴らすように」解決することを望みます。しかし聖書はそのようには示していません。「ですから、忍耐し、愛にあふれ、理解に満ちた者でありましょう。」
それは困難な道ですが、神の栄光が現れるために大切な道です。「主は、私たちとともにいて祝福してくださると約束しておられます。前に進み続けましょう。」

覚えておきたいこと

規律についての箇所は、迷い出た羊のたとえに囲まれています。神は、これらの小さい者がひとりでも滅びることを望んでおられません。
目的は罰することではなく、気づきに導くことです。気づかせるのは聖霊であり、聖霊は私たちを用いられます。
まず本人に話し、最初に第三者に話してはいけません。本人が知らないところで、その人について何も語ってはなりません。
教会に告げることは密告ではありません。悪を守る沈黙を拒むことです。
遠ざけられた人も、これからも寄り添われるべき人であり、赦しは、たとえ遅くても、目指すところであり続けます。

自分への問いかけ

誰かに傷つけられたとき、あなたはまず本人のところに二人だけで会いに行きますか。それとも先に誰かほかの人に話しますか。
行いが気になる兄弟姉妹の信仰について、自分が裁判官のようになってしまうことはありませんか。
あなたの周りに、誰もが知っているのに、誰も口にできない状況はありませんか。
あなたの周りで、教会から離れてしまい、あなたに寄り添い続けてほしい人は誰でしょうか。
時間が必要なのに、「指を鳴らすように」実現してほしいと願っている赦しはありませんか。

引用された聖句

よくある質問

マタイ18章の「兄弟が罪を犯したなら」とはどういう意味ですか。

Maurice によれば、「兄弟」とはまず、同じようにイエス・キリストに信頼を置いている信者のことで、その行いが「枠に収まっていない」場合もあります。また、神の求めや恵みのすべてをまだ知らない、人間としての兄弟である場合もあります。いずれの場合も、謙遜、愛、忍耐、理解をもってその人に近づきます。

マタイ18章によれば、兄弟を教会に訴え出るべきですか。

「教会に告げる」は、しばしば道徳に反する動機から生まれる密告のすすめではありません。Maurice は、この言葉をむしろ内部告発に近いものと捉えます。誰もが知っているのに誰も口にできないとき、沈黙を破ることです。彼は、本文が言っているのは「教会に告げなさい」であって「処罰しなさい」ではない、と指摘します。ただし、処分が必要になる場合もあります。

「異邦人や取税人のように」扱うとは、どういう意味ですか。

Maurice は、それがその人を疫病神にすることだとは考えていません。イエスは「取税人の友」と呼ばれ、異邦人の中に大きな信仰を認められました。遠ざけられた人にも寄り添い続けるべきです。神は迷い出た羊を見捨てず、その人が神の赦しと兄弟姉妹の赦しを経験することを望んでおられるからです。