マタイ7章：狭い門、命に至る唯一の道

はじめに

私たちは誰でも、決断のときを迎えます。アイスクリーム店のカウンターでは、二十四種類の味から選べることもあります。けれども人生はいつもそうとは限りません。大きな決断では、選択肢が二つしかなく、どちらにも結果が伴うことがよくあります。周りの忠告をすべて無視して、思いつきで間違った進路を選んだ学生は、引き返せるようになるまで何か月も無駄にするかもしれません。

イエスはそのことをご存じでした。山上の説教の終わりに、イエスは二つの門と二つの道について語られます。選ぶことが大した問題ではないかのように人々に任せるのではなく、どちらか一方を選ぶようにと呼びかけ、命じておられます。クリーブランド・バプテスト教会（Cleveland Baptist Church）の説教者は、聞く人たちがイエスの言葉だけでなく、その口調と切迫感をも受け止めるようにと祈っています。この警告は隠されてはいません。私たちの注意を引くために、大きな文字で書かれているのです。

このメッセージはマタイによる福音書7章13〜14節のわずか二節にとどまり、単純な流れで進みます。狭い門、広い門と楽な道、そして再び狭い門と困難な道です。

メッセージの流れ

1. 群衆に向けられた招き

山上の説教の初めに、イエスは弟子たちに語りかけておられます。説教全体が信者だけに関わるものだと思うかもしれません。
しかし終わりには、群衆がその教えに驚いたとマタイは記しています（マタイ7章28節）。そこには少数の弟子たちよりはるかに多くの人がおり、その中には信じていない人たちもいました。
説教者は、この箇所でイエスが特に見据えておられるのは信じていない人たちだと考えています。実際、そのあとに続くのは、悪い木と良い木、賢い建築者と愚かな建築者のたとえです。
「狭い門からはいれ。滅びにいたる門は大きく、その道は広い。そして、そこからはいって行く者が多い。命にいたる門は狭く、その道は細い。そして、それを見いだす者が少ない。」（マタイ7章13〜14節）

2. ただ一つの命令：狭い門からはいりなさい

これらの言葉にある指示は、ただ一つです。「狭い門からはいれ。」きわめて大切な呼びかけです。あとは説明と警告です。
「はいれ」は命令形で、行動を求める呼びかけです。誰かが人々を向こう側へ運んでくれるわけではありません。ある晩眠って、翌朝「おや、いつの間にか通り抜けていた」と言うこともありません。それは選びであり、意識的な決断です。
かかっているのは生か死かです。選択肢Aが良くて選択肢Bが少し劣る、という話ではありません。イエスは命と滅びを対比しておられます。これ以上の対比はありません。
イエスはたとえで語っておられます。丘の上に探すべき門があるわけではありません。二つの門が二つの道に通じ、二つの行き先に至ります。四つでも、二十五でも、百でもなく、二つです。命と滅びです。
「門」という言葉は「入口」とも訳せます。説教者はニューデリーのインド門を示します。そこには蝶番で動くものは何もなく、ただの通り道です。だから多くの翻訳が門を「通ってはいる」と言うのです。開けるのではなく、くぐり抜けるのです。

3. 狭い門：イエスだけ

狭い門からはいることは救いを表しています。神に近づく道はイエスによるほかにありません。イエスを選び、その道に従い、山上の説教でイエスが教えられたすべてを受け入れることです。「イエスこそ真の教師です。メシヤです。私はイエスを仰ぎ、従い、この方のうちに救いを見いだします。」
努力なしにこの門を通ることはできません。ルカによる福音書13章24節は強い言葉を使っています。「狭い戸口からはいるように努めなさい。」
狭いのは、それが人気のある道ではないからです。イエスに従い、その教えを受け入れ、イエスのうちに命を見いだす人は、自分の道を行く人より少ないのです。
裏口も、第三の選択肢も、ほかの入口もありません。あの日、丘に座っていた人たち、男も女も、若者も子どもたちも、この選びをしなければなりませんでした。
説教者は、バリナ近くのセント・ヘレナのトンネルが好きだそうです。ウォロンバーやバリナへ遠回りの道を通るときに通っていたもので、技術の傑作だと感じる二重のトンネルです。もし歩行者に開放されていたら、両側に十人ずつ並んで歩けるほどです。それに対して命の門は狭く、イエスは14節でそのことを繰り返しておられます。
イエスの死、復活、昇天の少しあと、ペテロは大胆にそれを語ります。「この人による以外に救はない。わたしたちを救いうる名は、これを別にしては、天下のだれにも与えられていないからである。」（使徒行伝4章12節）
あの日聞いていた人たちにとって、はいるとは、こう言うことでした。そうです、イエスはイザヤ、ミカ、マラキたちが告げたメシヤです。そうです、イエスは真理を語っておられます。「こころの貧しい人たちは、さいわいである」、私はそれを信じます。「柔和な人たちは、さいわいである」、私はそれを受け入れます。「心の清い人たちは、さいわいである、彼らは神を見るであろう」、私はそれを信じます。「イエスの語られたことを受け入れ、それに応えます。」

4. 文化の流れに逆らうメッセージ

門が狭いのは、命への入口がイエスだけを信じる信仰だからです。「あなたはイエスだけに信頼を置きましたか。」
このメッセージは、多くの門を持つポストモダンの考え方とは合いません。今日の支配的な考えは、神に至る道は数多くあるというものです。新しい考えのように見えますが、その根はヒンドゥー教にあります。
説教者はガンジーの言葉を引く前に、これから述べることは真実ではなく、従う人を迷わせると警告します。ガンジーは大意として、神は一つであり、神に至る道は数多くあると言いました。この見方では、神は高い山のようなもので、どの側面からでも登れるというのです。「そのようにして神にたどり着くことはできません。」
一方、イエスはこう言われました。「わたしは道であり、真理であり、命である。だれでもわたしによらないでは、父のみもとに行くことはできない。」（ヨハネ14章6節）それはとても狭い道、唯一の道です。
この立場を守ると、拒絶や批判を受けます。説教者の友人は、職場で福音を伝えていました。同僚の女性が、人は本当にイエスを通して神に来なければならず、それが救われる唯一の方法で、ほかの道はすべて間違っていると信じているのか、と尋ねました。彼ははいと答えました。彼女はそれきり二度と彼に話しかけなくなりました。
オーストラリアの文化は、自分に合うものを選ぶよう私たちを促します。スーパーマーケットには、歯磨き粉もグリーンピースも桃の缶詰も、さまざまな種類が並んでいて、選択肢に恵まれています。「しかし救いは、棚からお気に入りの桃の缶詰を選ぶことではありません。」心の広さによって天国にはいることはできません。イエスによるほかないのです。
同意するだけでは足りません。説教者はグラント・オズボーンを引用します。イエスの教えに賛同しながら、それを実行しない人は大きな危険にあります。唯一の道だと認めながら滅びることもあります。イエスは応答を求めておられます。はいることです。

5. 広い門と楽な道

13節でイエスは、命とは別の行き先に通じるもう一つの門を示されます。そこはくぐりやすく、聞いていた人たちはそれを選ぶこともできました。私たちには選ぶ自由があるのです。
それは大多数の人の生き方です。広さで人を引きつけます。セント・ヘレナのトンネルのように、右にも左にも人がいて、笑い、冗談を言い、お祭り騒ぎをして、踊りながら門を通る人さえいます。これはきっと正しい道に違いない、と思ってしまいます。
広い道では、キリストのために迫害されることもなく、仲間はたくさんいて、世論も同じ方向を向いています。説教者は、そこで自分をほめる人を思い描きます。「この道を選んで正解だった。狭い道でクリスチャンたちが迫害されている間に、私は楽しんでいる。なんて賢いんだろう。」
楽な道とは、自制がほとんど要らないということです。悔い改める必要も、十字架を負ったナザレのイエスに従う必要も、生き方を変える必要も、イエスが先ほど罪のたとえに使われた「手を切り捨てる」必要もありません（マタイ5章30節）。神の前にへりくだる必要も、救い主が必要だと認める必要もありません。快楽が神となり、座右の銘はフランク・シナトラの「I did it my way」、つまり「私は私のやり方でやった」になりえます。
注解者のラルフ・アールは、「広い」と訳された言葉が「幅広い」と「田舎」という二つの語からできていることを指摘しています。つまり広い道は、幅のある道というだけでなく、柵も限界もない広大な野原であり、そこでは誰もが好きな所へ行くのです。
それは、酩酊、放蕩、快楽のための生活、富の追求と物質の崇拝、騒々しい音楽、遠慮のない映画、羽目を外したパーティーの道です。そこではこう聞こえます。「おいで、一緒にやろう。誰も傷つけない限り、自分にとって良いことをすればいい。私の体、私の選択。」これは二十一世紀のオーストラリアの奔放な生き方であり、そこでは誰もがあなたを励まします。すべて順調だ、と。

6. 広い道はどこへ行くのか

「でも、本当にすべて順調でしょうか。」イエスは、その道は楽だが滅びに至ると言われます。何も隠されません。人々を愛しておられるから、真実を告げてくださるのです。
衝撃を与えないようにメッセージを和らげたのでも、弟子を増やすために要求を軽くしたのでもありません。ヒンドゥー教のように門を広げたのでもありません。イエスはありのままを語られました。
滅びとは破滅です。いくつか問題を抱えるとか、人生で二番になるとかいうことではありません。悔い改めない人の行き先である、永遠の、取り返しのつかない破滅です。そこにはパーティーも、友人との一杯も、浮かんでいられる雲もありません。
それは、人が死んで犬のように葬られ、その存在がそこで終わるよりも悪いことです。今夜ブルームフィールド通りを走っている犬が車にはねられたら、それでその存在は終わりです。人間が同じように死んでも、それは肉体の死にすぎません。人間には不滅の魂があり、神とともに、あるいは神から離れて永遠を過ごすのです。
煉獄も、やり直しの機会も、輪廻転生もありません。「そして、一度だけ死ぬことと、死んだ後さばきを受けることとが、人間に定まっている」（ヘブル人への手紙9章27節）。丘にいた人たちの唯一の望みは、生きているうちにイエスの言葉に耳を傾け、「私は狭い門からはいります」と言うことでした。
悲劇なのは、大多数の人が広い道を行くことです。イエスは僅差の多数について語っておられるのではありません。大勢と、命を見いだす少数とを対比しておられます。しかも教会に通う多くの人が、その道にいるのです。
World Population Reviewというサイトによると、ルーマニア人の98％がキリスト教徒とされ、アメリカには2億3000万人のキリスト教徒がいて、住民の約三人に二人にあたり、ブラジルには1億8000万人、フィリピンでは1億1800万人の人口のうち9200万人だといいます。「あなたはそれを信じますか。」説教者にとって、それは主に「祖父が英国国教会の信者だったから」という理由で、国勢調査の「キリスト教徒」の欄にチェックを入れる人たちのことです。
説教者は百年以上前のJ・C・ライルを引用します。もし私たちが、他の人が行く所へ行き、他の人が礼拝する所で礼拝し、他の人が行き着く所に自分も行き着くことを望む、としか言えないなら、私たちは自分自身に有罪の宣告をしているのです。「それこそ、行き着く先が滅びである広い道を歩むことではないでしょうか。」
プロテスタント、バプテスト、英国国教会、長老派と名乗っても、何も守ってはくれません。狭い門を通らせるのは、イエス・キリストを主また救い主として信頼する決断です。それは個人の決断です。

7. 命に至る狭い道

14節でイエスは再び狭い門に戻られます。命を滅びと対比し、一つの申し出をされます。この道を行きなさい、そうすれば命を得る。あなたは広い道の行き先を逃れ、永遠の命を見いだします。「なんという申し出でしょう。」
けれどもイエスは正直です。その道は巡礼の旅のようです。こぶや擦り傷やあざができます。翻訳によって、「狭い」「困難な」「細い」などと訳されます。
同じ説教の中でイエスはこう言われます。「義のために迫害されてきた人たちは、さいわいである」、そして「わたしのために人々があなたがたをののしり、また迫害し、あなたがたに対し偽って様々の悪口を言う時には、あなたがたは、さいわいである」（マタイ5章10〜11節）。つまずかせる手を切り捨てること、敵を愛することについても語っておられます（マタイ5章44節）。それは簡単ではなく、鍛錬が必要です。
この道には霊的な攻撃もあります。私たちはイエスとともにおり、光の中にはいったので、標的になります。霊的な戦いがあることを覚悟しなければなりません。世の誘惑や、自分の心の問題に加えて、思いへの攻撃、疑いの矢があります。「私たちは信仰の盾を握っていなければなりません」（エペソ人への手紙6章16節）。
説教者は、今週ある一点について自分を省みたと打ち明けます。広い道にいる人たちをうらやまないことです。「あの人たちのほうが私より楽しそうだ。あそこにいたら、少しは羽目を外すだろうに。」そうではなく、彼らがどこへ向かっているかを思い出してください。
イエスを旅の道連れとして、より困難な道にいることを喜んでください。ヘブル人への手紙の著者は、イエスが「自分の前におかれている喜びのゆえに、恥をもいとわないで十字架を忍び、神の御座の右に座するに至った」と語っています（ヘブル人への手紙12章2節）。私たちはイエスとともに歩み、イエスに目を注いでいます。
あなたはこう言うかもしれません。「私は1994年に、あるいは2001年に狭い門からはいりました。」それは正しいことです。イエスに信頼して救いを受ける決定的な時だからです。しかし、それで終わりではありません。狭い道は何年も続きます。イエスが再び来られる日まで続く、弟子として歩み、聖化されていく長い道のりです。
狭い道を歩む人には、狭い考え方が必要です。物質主義や金銭への愛にずるずると流されないこと、迫害を避けるために多数意見に合わせないことです。「私は狭い門を通ることを選んだ。もう後戻りはしない。」
今夜、天国にいる人のうち、狭い門からはいったことを後悔している人は何人いるでしょうか。一人もいません。アフガニスタン、パキスタン、イラン、そして今日のナイジェリアで、信仰のゆえに命を落とした新生したクリスチャンたちでさえ、後悔していません。彼らはイエスとともにおり、永遠の命を受け継いでいます。
モーセはすでに申命記の終わり近くで、イスラエルにこう語りました。「見よ、わたしは、きょう、命とさいわい、および死と災をあなたの前に置いた」（申命記30章15節）。千年以上のち、イエスは二つの門と二つの道で、似た教えを語り直されます。
あの日イエスの言葉を聞いた人たちは、その場で決断することができました。あなたもそうです。会場にいても、オンラインでも、こう祈ってください。「イエスさま、あなたとともに行きます。私の救いのためにあなたに信頼します。あなたが私のために十字架で死なれたことを信じ、あなたが差し出してくださる赦しと永遠の命を受け入れます。」神はあわれみ深い方です。狭い門からはいる人をどなたでも迎え入れてくださいます。

心に留めたいこと

イエスが残された門は二つ、道は二つ、行き先は二つだけです。命か滅びです。
狭い門とは、イエスだけを信じる信仰です。裏口も、第三の選択肢もありません。
イエスの教えに賛同するだけでは足りません。クリスチャンというラベルや家族の伝統でも同じです。はいらなければなりません。
広い道は楽で、人通りも多いですが、イエスは人々を愛しておられるので、それがどこへ行くかを告げてくださいます。
狭い道は困難ですが、イエスとともに歩む道であり、天国にいる誰一人、その道を選んだことを後悔していません。

個人への適用

あなたは個人として、イエスだけに信頼を置いていますか。それとも、イエスに同意することで満足していますか。
自分をクリスチャンと呼ぶ根拠は何ですか。個人の決断ですか、それとも家族、文化、教会への所属ですか。
拒絶を避けるために、多数意見に従いたくなるのはどんな場面ですか。
広い道を歩む人たちをうらやむことはありませんか。その道がどこへ行くかを思い出すのに、何が助けになりますか。
今週、どうすればイエスから目を離さず、喜びをもって狭い道を歩めるでしょうか。

引用された聖句

よくある質問

狭い門からはいるとは、どういう意味ですか。

説教者にとって、門は救いの象徴であり、神のもとへはイエスによってのみ行けます。狭い門からはいるとは、イエスを選び、イエスに従い、山上の説教でイエスが教えられたすべてを受け入れることです。それは意識的な決断であり、誰かがあなたを向こう側へ運んでくれるわけではありません。

なぜ広い門には、こんなに多くの人が引き寄せられるのですか。

広くて、くぐりやすいからです。そこには仲間がたくさんおり、キリストのために迫害されることもなく、悔い改めることなく好きなように生きられます。しかしイエスは、その門がどこへ通じるかをはっきり語っておられます。滅び、すなわち永遠の、取り返しのつかない破滅です。

イエスに同意するだけで救われますか。

いいえ。説教者はグラント・オズボーンを引用し、イエスの教えに賛同しながら何も実行しない人は大きな危険にある、と述べています。国勢調査で「キリスト教徒」にチェックを入れることも、ある教派の家族的な伝統も、人を救いません。主また救い主であるイエス・キリストに、個人として信頼を置く必要があります。