神の前の裸：キリストが着せたい装い

はじめに

あなたも感じたことがありませんか、私たちが皆どこかで持っている「自分の生活を美しく飾りたい」という思い。テーブルの上の花、壁の素敵な壁紙、額縁、格好いい車、整った髪型、手入れされた口ひげ、アクセサリー、少しのクリーム、立派な職業、評判、勲章。人間は見栄えを気にする生き物です。何かに似ていたい、そう思うものです。そこには、ある種の安心感を求める気持ちがあります。

ブレーズ・パスカルはこう言いました。「人間の心には、神の形をした空洞がある。」ジェームズ・ユティネ牧師は、この洞察を出発点にして、創世記2章25節から3章10節に基づくメッセージを語り始めます。堕落する前、アダムとエバは裸でしたが、それを恥じることはありませんでした。しかし堕落の後、すべてが変わってしまいます。二人は自分たちが裸であることに気づき、身を隠し、いちじくの葉を綴り合わせて自分の身を覆いました。

2025年8月17日に語られたこの説教は、私たちを揺さぶると同時に自由にしてくれる問いを投げかけます。あなたは、いったい何の後ろに隠れていますか。そして、キリストはあなたのいちじくの葉の代わりに、何を着せようとしておられるのでしょうか。

メッセージの構成

1. 私たちの内なる裸と、いちじくの葉

創世記2章25節は、最初の状態をこう伝えています。「人と、その妻とは二人とも裸であったが、恥ずかしいとは思わなかった。」体だけでなく、心もまた主の前に何も隠さずさらけ出されていました。二人は神との交わりの中で、隠すもののない生活を送っていました。神のかたちに造られ、ある種の輝きをまとっていたのです。それは、神の栄光の輝きという「装い」だったと言えるでしょう。

しかし、不従順が入り込みます。創世記3章6節。女は実を取って食べ、それを共にいた夫にも与え、夫も食べました。「そこで、ふたりの目が開け、自分たちの裸なのを知り、いちじくの葉をつづり合わせて、腰に着けた。」何かが失われたのです。内側では心の中に、外側では体において、劣化が起こりました。もはや以前と同じように自分を見ることができません。自分を裸だと見るようになった、つまり、貧しくされた自分の姿を見るようになったのです。

では、二人は何をしたでしょうか。埋め合わせをしたのです。いちじくの葉で腰布、小さな帯のようなものを作りました。いちじくの葉は大きく、とても美しい葉です。それは自分を安心させる手段であると同時に、埋め合わせのための装いでもありました。

人間には、災いの後にしばしば「取り戻そう」とする心が働きます。戦争に負ければ次の戦いの準備をし、洪水に見舞われれば以前よりも立派に再建しようとします。私たちの本性は、体裁を取り繕い、見せかけを修復しようとするものです。そこにあるのは、創造主の前にへりくだり、この試練にどんな意味があるのかを問う姿勢ではなく、むしろプライドなのです。

堕落の後、アダムとエバは多くのものを失いました。安心、美しさ、調和、力、平安、主との交わり。神の装い、あの栄光の輝きという装いを失ったのです。二人は霊的に死にました。そして、恐れ、恥じ、自分の弱さにさらされた者となりました――それは今日の私たちも同じです。だから二人は、見せかけを守るため、自分を守るためと称して、間に合わせの装いを作り上げたのです。

しかし、葉っぱの帯では大したことはできません。それは伝道の書が言うところの、蒸気のようなもの、空しいものです。二人は禁じられた実を食べて知識を得ようとし、その堕落の中で、実の周りに残っていたもの――葉っぱ――で自分を覆いました。まるで貧弱な包帯のようです。

これは放蕩息子の姿を思い起こさせます。父の富を手にして豪遊しようとした彼は、最後には豚が食べるいなご豆さえうらやむ有様になりました。アダムとエバのためには、主ご自身が、より保護に適した獣の皮の衣を、二人に着せてくださらねばなりませんでした。それは、すでにキリストの犠牲を先取りするものでした。

2. 埋め合わせの装いか、神の装いか

私たち一人一人も、この問いに向き合わなければなりません。あなたは、虚しい装いの後ろに隠れていませんか。あなた自身の富はどこにありますか。私たちには、何かを覆い隠すための装いがあるでしょうか。生まれつき、私たちには臆病さや、ハンディキャップ、弱さがあります。私たちはそれをすべて隠そうとします。

私たちが自分の周りを美しく飾るたび――宝石、額縁、衣服、称賛――それ自体は悪いことではありません。しかし同時にそれは、私たちが神の栄光に似た何かを失い、それを埋め合わせようとしていることの表れでもあり得るのです。ローマ人への手紙3章23節は、率直にこう告げます。「すべての人は罪を犯したため、神の栄光を受けることができず。」

アダムとエバのために、主が介入されます。主は二人をいちじくの葉のままにはしておかれません。獣の皮の衣を与えられます。それは最初のいけにえを前提とするものでした。一匹の動物が死に、それによって人が覆われるのです。これはすでに、影の中で、私たちの内なる裸を実際に覆うために来られるキリストの犠牲を告げ知らせるものでした。

キリストは、ただ私たちの過ちを消し去るだけを望んでおられるのではありません。私たちに衣を着せることを望んでおられるのです。それは黙示録3章、主イエスがラオデキヤの教会に語られる箇所に示されています。15節から18節。「わたしは、あなたの行いを知っている。あなたは冷たくもなく、熱くもない。むしろ、冷たいか熱いかであってほしい。このように、あなたはなまぬるく、熱くも冷たくもないので、わたしはあなたを口から吐き出そうとしている。あなたは、自分は富んでいる、豊かになった、乏しいものは何もないと言っているが、実は、自分がみじめな者、あわれむべき者、貧しい者、盲目な者、裸の者であることを知らないでいる。わたしはあなたに勧める。わたしから、火で精錬された金を買って富める者となり、また白い衣を買って着、あなたの裸の恥をあらわさないようにし、また、目に塗る目薬を買って、あなたの目に塗り、見えるようにしなさい。」

心を打たれるのは、イエスがこれを異教徒にではなく、クリスチャンたちに語っておられるということです。私たちの神は、なまぬるさも、裸のままの状態も、お喜びにはなりません。学位や経験、地位、教会での評価があるからといって、自分を富んでいると思い込んでしまうことがあります。しかし、もし主が純粋に人間的なものをすべて取り除かれたら、何が残るでしょうか。

ヨハネによる福音書3章のニコデモは、イスラエルの教師でした。それでも主は彼にこう言われます。「あなたがたはこれらのことを知らないのですか。」私たちは立派な人生を築き、自分を良い人間だと思い込み、教会の中で評価されていながら、実は神の前では貧しい者であることがあり得るのです。アダムとエバは葉っぱを縫い合わせました。では私たちは、見栄えを保つために何を織り上げてきたでしょうか。

コリント人への第一の手紙3章13節。「その仕事は明らかにされる。かの日はそれを明らかにするであろう。というのは、火とともに現れ、そして、おのおのの仕事がどんな性質のものであるか、火そのものが吟味するのである。もしだれかの建てた建築物が残れば、その人は報酬を受けるであろう。もしだれかの建築物が焼ければ、その人は損害を受けるが、彼自身は救われる。ただ火の中をくぐり抜けるようにして。」救われはするけれども、威厳に満ちた父の御前に、手ぶらでやって来た恥ずかしさが残るのです。主にとって、ご自身から切り離された人間の業は、ほとんど何の重みも持ちません。

主を知っていてもなお、神の業を、それを生きることなく真似てしまうことがあります。そこにいながら、主なしにいる。信仰の確信もなく、私たちの内に置かれた御霊に頼ることもなく、何かをしてしまう。宗教を生きることと、神との間に何も隠さずに生きることとの間には違いがあります。神についての知識を持つことと、神ご自身を人格的に知ることとの間には違いがあるのです。

母親を知っている赤ちゃんは、何よりもまず母親の世話や食事を知っています。母親の内面の生活までは知りません。私たちも、その段階にとどまったままのクリスチャンでいることがあり得ます。私たちの父は、私たちが成長し、深く主を知り、そして主が私たちに与えてくださったものを知るようになることを望んでおられます。

3. 栄光の衣をどう織り上げるか

黙示録19章8節は、花嫁が身にまとうために与えられる「光り輝く、清い麻布」について語り、「この麻布とは、聖徒たちの正しい行いである」と言っています。救いを生み出すのは行いではありません。救いは、私たちが認めたキリストの血による恵みによって与えられるものです。しかし救われた後には、ある衣が織られていきます――それは、生きた信仰によって実現される、私たちの内なるキリストの業です。

ヤコブは自分なりの言葉でこう語ります。「わたしは行いによって、わたしの信仰をあなたに見せる。」ローマ人への手紙13章14節も同じ方向を示しています。「主イエス・キリストを着なさい。」主を着るとは、主の命が私たち自身の命となるようにすることです。それは、御霊が日々、大いなる日に破れることのない衣を織り上げてくださるままにすることです。

ヨハネの第一の手紙2章28節はこう勧めます。「子たちよ。今、キリストのうちにとどまっていなさい。それは、彼が現れる時、確信を持つことができ、その来臨に、御前で恥じ入ることのないためである。」これは真剣な事柄です。主のうちにとどまるとは、主にぴったりと寄り添い、主とともに住むことであり、それは主の来臨のときに恥じ入ることのないためです。

私たちの富とは、この、永遠にまで私たちについてくる衣であり、主とともに織り上げていくものです。それは、主とともに生きられる信頼の業であり、金よりも尊いものです。それを具体的にどうやって手に入れればよいのでしょうか。黙示録3章18節で、投資についての助言を与えてくださいます。「わたしから、火で精錬された金を買いなさい。」

求められている代価とは何でしょうか。それは、キリストの血による新しい契約への揺るぎない信頼です。人生の試練の中で、日々父にすがりつく信頼です。簡単な例を挙げましょう。もしある事柄のために祈ったのに、まるで何も祈らなかったかのように相変わらず思い煩っているとしたら、信頼はどこにあるのでしょうか。父が望んでおられるのは、あなたが御もとに来て、主に寄りかかり、揺るぎない信頼を言い表すことです。

そうすれば、それぞれの試練は、あなたの信仰を働かせ、身にまとい、富む機会となります。凍りついた斜面を登る登山家は、アイゼンの爪でしか体を支えることができません。一歩ごとにその爪を打ち込むことで、彼は滑り落ちずにすむのです。私たちの信仰の爪も同じように働きます。ペテロの第一の手紙1章7節はこう告げます。試練を経た信仰は「朽ちる金よりも、はるかに尊く」、イエス・キリストが現れる時に「賞賛と栄光とほまれ」をもたらす、と。

ジェームズ・ユティネ牧師は、説教の終わりに、自分と、今は亡き娘カロルさんとが、何度もひざまずき、涙を流しながら、自分たちの試練や病、痛みを神の前に注ぎ出し、まったき信仰をもって主にすがったことを語ります。そしてそこから、こう確信するに至ります。永遠に残るのは、私たちの願いに対して神が下さる答えそのものではない、と。それは、父の御心の中に、私たちの信仰の爪を打ち込もうとする戦いなのです。それは、父にとって、とても尊いものなのです。

覚えておきたいポイント

• 堕落する前、アダムとエバは恥じることなく裸であり、神の前に何も隠さず、神の栄光の輝きという装いをまとっていました。
• 堕落の後、二人は自分たちが裸であることに気づき、いちじくの葉を綴り合わせました――それは埋め合わせの装いであり、自分の本当の弱さを隠すために私たちが作り上げるあらゆる工夫を象徴しています。
• 神が二人に与えられた獣の皮の衣は、私たちの内なる裸を実際に覆いに来られるキリストの犠牲を予表しています。
• なまぬるさは、教会の中にいる私たちをも脅かします。自分を富んでいると思い込みながら、実は神の前では裸である、ということがあり得るのです(黙示録3章17節)。
• 永遠に残る衣とは、聖徒たちの正しい行い(黙示録19章8節)であり、試練の中で生きた信仰によってキリストとともに織り上げられるものです。

個人への適用

• あなたは今、どんな「装い」の後ろに隠れていますか――肩書き、役割、評判、能力でしょうか。それは実際、何を覆い隠しているのでしょうか。
• 今日、あなたが神の前で抱いている安心感は、何に基づいていますか。あなた自身の人間的な業でしょうか、それとも、あなたの人生に適用されたキリストの犠牲でしょうか。
• あなたのクリスチャン生活の中に、なまぬるい部分はありませんか。主が「わたしから買いなさい」と招いておられるのに、あなたは「わたしには何も必要ない」と言っていないでしょうか。
• あなたは今、どんな試練の中にいますか。それを、父の御心に信仰の爪を打ち込む機会として見ることができますか。
• あなたは祈った後、本当に平安のうちにとどまっていますか。それとも、祈り終えたとたんに、また思い煩いが戻ってくるでしょうか。今週、具体的にどこに信頼を置きますか。

引用聖句

• 創世記 2:15-25 · 園に置かれた人、恥じることのない裸。
• 創世記 3:6-10 · 堕落、開かれる目、いちじくの葉、隠れる二人。
• ローマ 3:23 · 「すべての人は罪を犯したため、神の栄光を受けることができず。」
• 黙示録 3:15-18 · ラオデキヤのなまぬるさ、精錬された金と白い衣。
• コリント第一 3:13 · おのおのの仕事を吟味する火。
• ローマ 13:14 · 「主イエス・キリストを着なさい。」
• 黙示録 19:8 · 光り輝く麻布、聖徒たちの正しい行い。
• ペテロ第一 1:7 · 金よりも尊い、試練を経た信仰。
• ヨハネ第一 2:28 · 御前で恥じ入ることのないよう、主のうちにとどまる。

よくある質問

家を美しく飾ったり、宝石を身につけたり、身だしなみを整えたりすることは、悪いことなのでしょうか。
いいえ、それがこのメッセージの主旨ではありません。この説教が投げかけている問いは、外見についてのものではなく、霊的なものです。それらのものは、私が神に差し出すことを拒んでいる内なる裸を覆い隠しているのか、それとも、私はまず何よりもキリストにあって富んでおり、その他のものはそこに添えられた枠にすぎないのか、という問いです。問題は装いそのものではなく、私が自分の安心感を何の上に築いているか、なのです。

恵みによって救われているのなら、なぜ行いや、織り上げるべき衣について語る必要があるのでしょうか。
救いはただ恵みによって与えられ、キリストの犠牲への信仰によって受け取られます。しかし救いの後、聖書は「実」、「白い衣」(黙示録3章18節)、「聖徒たちの正しい行い」(黙示録19章8節)について語っています。これらは、生きた信仰によって実現される、私たちの内にあるキリストの業です――救われるための行いではなく、救いから流れ出て、裁きの火をくぐり抜けていく行いです(コリント第一3章13節)。

具体的に、それは試練の中で何を変えるのでしょうか。
それは、試練の受け止め方を変えます。ただ試練を耐え忍んだり、そこから抜け出したいと願うだけでなく、あなたはそれを、父の御心に「信仰の爪を打ち込む」機会として生きることができます。試練を経た信仰は「金よりも尊い」ものです(ペテロ第一1章7節)。永遠に残るのは、あなたの願いに神がお与えになる答えそのものではなく、必要なら涙を流しながらでも、主のもとに来ようとする、あなたの具体的な信頼なのです。