はじめに
「詩篇を開いたまま手元に置いてください。短い詩篇です。」エドゥアルド・ペレスは、詩篇12篇についてのこのメッセージ（コネクション教会、パリ中央）をこの言葉で始めます。彼は最初に認めます。この日曜日の詩篇も、前の週の詩篇も、少しだけ先に言えば次の週の詩篇も、いずれもかなり悲しい、気の滅入るような状況を語っています。そこで彼自身も、悲しい主題を取り上げることにしたのです。
その主題とは、偽りです。私たちはまもなく選挙の季節に入りますが、実のところ、すでにその中にいます。フランスでは2027年に向けた準備が進んでいます。アメリカでは中間選挙があり、アメリカの選挙は、ここを含め世界中に影響を及ぼします。数か月後にはブラジルでも選挙があります。規模も影響も小さいものの、説教者はブラジル人なのでそれにも触れています。これはまさに、「両陣営から押し寄せる偽りの津波のただ中」に置かれる典型的な時期です。ねじ曲げられた真実、悪意に満ちた演説、別のことを理解させるために言い回しを工夫された本当のこと。
詩篇12篇は、忠実で真実な人がいなくなったことを嘆く共同体の嘆きの歌です。しかしそこには神の答えも含まれています。神は立ち上がり、神を呼び求める人々を安全な所に置かれるのです。エドゥアルド・ペレスはさらに、神が昔も今もこの約束を果たしてくださる三つの方法を示します。
メッセージの流れ
1. 共同体の嘆き：忠実な人がいない
説教者はすぐに言い添えます。民の意見が問われる場所で生きていることは良いことであり、それは大切なことです。しかし選挙の時期は、真理への忠実さが私たちに欠けている徳であることを知る、数ある機会の一つにすぎません。「私たちの間に真理に忠実な人がもっといれば、私たちははるかに良い状態になるでしょう。」
これはまさに詩篇記者の見たとおりです。詩篇12篇は叫びで始まります。「主よ、お助けください。神を敬う人はあとを絶ち、忠信な人は人の子らのうちから消えうせました。」（詩篇12:1）。アウグスティヌスはこの詩篇を解説して、私たちはしばしば神にパンや良い天気、生きるために必要な資源を求めることを思いつくと指摘しています。ここで詩篇が求めているのは、欠けている資源、つまり誠実な人、真実な人なのです。
ところが現実は、「人はみな隣り人にむなしい事を言い、へつらいのくちびると、二心をもって語ります。」（詩篇12:2）。互いにほめ合うときでさえ、それは裏に動機を隠した、へつらいの言葉、二心の言葉です。
- 偽りは、選挙の時期にも、ほかの多くの場面でも、害をもたらします。
- 真理に忠実な人がいないこと、偽りの言葉、良心のとがめのない操作する者たち、そして正義の装いをまとう罪が、社会全体を苦しめています。
- これがこの嘆きの理由であり、これは共同体の嘆きです。民全体がこれを歌うのです。
2. 私たちの時代はこの詩篇の中に自分の姿を見る
私たちの時代を、これらの言葉の中に見いだせるでしょうか。エドゥアルド・ペレスは、「昔のほうがよかった、今の人々は偽りだらけだ」と言って現代を批判しているのではない、と明確にします。そうではありません。これは、罪がこの世界に存在して以来、ずっとあったことです。そのときから、偽りはどこにでもあります。彼が言いたいのは、詩篇12篇の嘆きは今も変わらず現実だということです。誠実で真実な人が私たちには足りず、私たちはその欠如を感じ、その害を目にしています。
- 権力を持つ者たちは、民に対して自分たちの意図について偽り、同盟について語るときには互いにも偽ります。
- 納税申告や当局に対して偽ることも、珍しくありません。
- 土壌や水の汚染に自分たちが果たした役割について偽っている現場を押さえられる企業もあります。
- 人間関係では偽りが猛威をふるい、人目につかずに、より手軽に不倫の出会いができるようにとアプリまで作られています。
- 私たちは、真実のかけらを混ぜた偽りを自分自身に語っています。ソーシャルメディアは、現実ではない人生、作り込まれ、形づくられ、修整された人生を映し出し、偽りの印象を生み出しています。
説教者は、ソーシャルメディアそのものが悪いと言っているわけではありません。彼が言うのは、この詩篇でも聖書のほかの多くの箇所でも、偽りとは事実として間違っている情報だけではなく、悪意をもって、つまり害を与えるために、あるいは私たちの心に誤った考えを植えつけるために与えられる本当の情報でもある、ということです。偽りの定義にこれを含めるなら、私たちは偽りに満ちあふれた世界に生きていると認めざるを得ません。
3. 偽り、罪の触媒
これは私たちの目にするあまたの罪の一つにすぎない、とあなたは思うかもしれません。エドゥアルド・ペレスにとって、偽りは単なる罪ではありません。それは罪の触媒であり、罪の過程をより強力に、より速くするものです。
- 人間の最初の罪は、蛇の偽りによって引き起こされ、誘惑されたものでした（創世記3:1-5）。
- 創世記の最初の数章で、聖書における最初の殺人は偽りから始まります（創世記4:8-9）。
- 聖書の外でも、私たちの歴史において、最悪の大量虐殺、最悪の虐待、最悪の暴君は、人間の言葉の力、つまり偽り、操作、脅しによって可能になりました。
- 今日でも、どれほど多くの残虐な行為が、ただ誰かが「どうするつもりだ。何か言っても、私の言葉とあなたの言葉の対決になるだけで、誰もあなたを信じない」と言ったために、沈黙のうちに隠されてきたことでしょう。
神はご自分の言葉によって世界を造られました。神は私たちを、力を持つ言葉とともに、ご自分のかたちに造られました。そして人間は、その力をこのように使うことに決めたのです。
説教者は、一人ひとりに自分自身の歩みを見つめるよう促します。私たちに向けられた偽りや、裏切られた忠誠によって、どれほど深く傷ついたことでしょうか。結局は真実ではなかったことを言われていたのだと、私たちは悟りました。あるいは、真理を武器として使い、私たちを打ちのめそうとした人が目の前にいました。
そして、私たち自身も問題の一部であることを認めなければなりません。私たちは、祝福するためではなく、傷つけ、操り、偽るために、どれほど自分の言葉を使ってきたでしょうか。大人になるにつれて、私たちは自分の舌の中に「弾の込められた拳銃」があることに気づきます。それはいつでも使える状態にあり、使えば私たちは簡単に、深刻な害を与えることができます。この武器が常にそこにあり、手放すことができず、しかも使ってはならないと知ることは、なんと重いことでしょう。とりわけ、口論のとき、いらだった瞬間、本来なら愛の対象であるはずの人、つまり友人、配偶者、兄弟姉妹、同僚に向かうときには。
この重みを抱えたまま周りを見渡すと、権力者たちが目に入ります。言葉というこの武器を使うことに最もためらいのない人々が、ときには権力の階段を上っていくのが見えます。そして結局のところ、世の中はこうして動いているのではないか、と思うかもしれません。詩篇12篇の4節は彼らの言葉を伝えています。「われわれは舌によって勝つことができる。われわれのくちびるはわれわれのものだ。だれがわれわれの主人であるのか」。説教者は認めます。これは気の滅入る描写です。「しかし正直なところ、これは間違っているでしょうか。」
4. 神の答え：「わたしは今、立ちあがる」
これがこの共同体の祈りの理由です。「主よ、お助けください、これらの偽りの言葉を断ち切ってください。」3節の「主はすべてのへつらいのくちびると、大きなことを言う舌とを断たれるように」について、原文は、主が断つ、へつらいのくちびるや、高ぶって偽る舌を断ち切る、と言っています。
神の答えは5節に来ます。「主は言われる、『貧しい者が荒らされ、乏しい者がうめくゆえ、わたしは今、立ちあがって、彼らをその慕い望む安全な所におこう』と。」神が介入されるのは、真理が踏みにじられているからだけでなく、人々が偽りによって虐げられているからです。神は真理を気にかけておられます。確かにそうです。しかし聖書全体は、神が虐げられ、助けのない人々に特別な思いを寄せておられることを示しています。
「安全な所におこう」は、原文では、神を求める人々をご自分の救いの中に置く、と言い表せます。そして、ここに注意が必要です。偽りを広める者たちを終わらせてくださいと神に叫んでも、神が最初になさることは、必ずしもそれではありません。神は、立ち上がり、介入し、ご自分に願う人をご自分の安全な所、ご自分の救いの中に置くために働かれる、と言われます。細かいことに思えるかもしれませんが、詩篇の続きはこの読み方を裏づけています。最初の段階では、神は偽りを完全に止めることはなさいませんが、ご自分を呼び求める人々を偽りから守ってくださるのです。
- 嘆きは4節まで続きます。
- 神は5節で答えられます。
- 民は7節で、神の宣言に確信をもって応えます。「主よ、あなたは彼らを守り、とこしえにこの人々から救い出されます。」言い換えれば、あなたを呼び求める人々を、偽りを用いるこれらの人々から守ってくださる、ということです。フランス語のスムール訳（Bible du Semeur）と、古代ギリシア語訳である七十人訳は、「主よ、あなたは私たちを守り、いつまでもこのような者たちから私たちを守ってくださいます」と読みます。
- 最後の節は、詩篇記者が、世の状況がすぐには変わらないことを知っていると示しています。「卑しむべき事が人の子らのうちにあがめられるとき、悪しき者は四方に歩き回る。」（詩篇12:8）。
この荒涼とした状況は続きます。それは詩篇の初めに詩篇記者が周りに見ているものであり、歌い終えた民が日常の中で再び見いだすものであり、今日私たちが周りに見ているものです。7節は神が私たちを守られると言い、8節は悪しき者がいたるところを歩き回ると言います。矛盾しているように思えるかもしれませんが、新フランス語共通訳（Nouvelle Français courant）はこの対比を「たとえ」で結んでいます。主よ、あなたは虐げられた人々を守り、このような悪い人々から私たちをいつも守ってくださる、たとえ悪しき者が周りを歩き回り、たとえ腐敗が全人類に広がっていても。
5. 純粋な言葉、七たびきよめた銀のように
詩篇記者の確信は6節にあります。「主の言葉は清い言葉である。地の炉で練り、七たびきよめた銀のようである。」この金属精錬のたとえは、主の言葉を、不純物のない、偽りの混じらないものとして示しています。
- 神はご自分の言葉を人を欺くために用いられません。二心で、二重の意図をもって語られることはありません。私たちに告げられる言葉と矛盾するような隠された意図は、何一つありません。
- 神の言葉は真実で、純粋で、力があります。それを成し遂げる力に欠けることはありません。
- 私たちは、偽るつもりなく「あなたのためにこれをしてあげる」と言いながら、それを実現する力が足りないことがあります。神はそうではありません。神が何かを語り、その言葉の中で何かを約束されるとき、神にはそれを成し遂げる力があります。
そこで、正当な疑問が生じます。神は、ご自分を呼び求める人々を偽りから守るという約束を、どのような方法で果たされるのでしょうか。周りを見渡し、新聞を開くと、偽りの犠牲者、操られた人、不当に有罪とされた人が今もいることがわかります。神はどのようにご自分の約束を果たされるのでしょうか。説教者は聖書の中に、少なくとも三つの方法を見いだしています。
6. 第一の方法：神は偽りに抗して真理を守られる
神は恵みによって、真理が完全に消えることをお許しになりません。「真実のくちびるはいつまでも保つ、偽りの舌はただ、まばたきの間だけである。」（箴言12:19）。これは民間のことわざでもあります。偽りは足が短く、遠くまでは行けない、と。けれども、私たちが知っているとおり、偽りはいつも、あるべき期間より長く続きます。神は偽りに、それにふさわしい以上に長い有効期限をお与えになりますが、それでも真理は残ります。神はその力によって、反対があっても真理が存続するようにされます。
- 福音の真理を思い起こしてください。あまりにもしばしば迫害され、あまりにもしばしば歪められてきました。何度それを葬り、あるいは改変しようとされたことでしょう。それでも福音は一度も消えませんでした。今もそこにあり、その反対者や代替物の多くは、もうそこにありません。
- 神が人の良心と聖書の中に置かれたこの真理を思い起こしてください。すべての人は平等に造られ、私たちの間に劣った人種も、汚れた種類の人間もいません。この真理は、何度も疑われ、歪められ、覆い隠されてきました。それでも、今も残る反対にもかかわらず、それは今もそこにあります。神は、それが完全に忘れられたり消し去られたりすることをお許しになりません。
- 結婚の真理を思い起こしてください。今日、時代遅れで抑圧的な制度であり、改革し、作り直し、あるいは廃止すべきだと言われることもあります。反対にもかかわらず、結婚は人間の幸福のために、男と女の間の全き忠実の約束において存在するという真理は、残り続け、神に守られます。それは、昨日の反対よりも、今日の反対よりも長く続くでしょう。
7. 第二と第三の方法：イエス、真理の御霊、偽りのない世界
神はイエスにおいて私たちを救い、真理の御霊を与えてくださいます。詩篇は言います。神を慕い望む人々を安全な所におく、と。古代の注解者たちは、この安全な所をイエスと同一視しました。神は、避け所を求める人々をイエスの中に置き、隠してくださいます。イエスは私たちの罪、私たちの偽りも含めて、ご自分の身に負われました。ご自分を死に至らせた人々の偽りの告発、裁判、ご自分について語られたことを、その肉において苦しまれました。ですからイエスは、今日私たちが目にしているこの世界、詩篇12篇に描かれたこの重くのしかかる世界、真理の欠如したこの世界を、よくご存じです。
そして、告発されているまさにそのただ中で、イエスはピラトに、真理について証しをするために来たと語られます（ヨハネ18:37）。ピラトは、ある意味で彼の時代だけでなく、あらゆる時代の答え、すなわち冷笑的な答えとして、こう返します。「真理とは何か。」（ヨハネ18:38）。こうしてイエスは、権力者たちの欺きの言葉が勝っているように見える力関係の中で、有罪とされ、死に渡されました。けれども、これらすべては、預言者たちによる神の真実な言葉が成就するため、そして、三日目によみがえったイエスが、恵みによってご自分を呼び求めるすべての人をご自分の救いの中に入れるために起こったのです。
イエスは私たちを救い、ご自分の真理の御霊を与えてくださいます。ヨハネは聖霊を真理の御霊として描き、御霊は私たちに罪を悟らせ、偽りを悟らせ、互いに真実を語る力を備えてくださいます。エペソ人への手紙4章22節からこう書いています。それは「古き人」を脱ぎ捨てることです。「すなわち、あなたがたは、以前の生活に属する、情欲に迷って滅び行く古き人を脱ぎ捨て、そして、心の深みまで新たにされて、真理から出た義と聖とをそなえた新しい人を着るべきである。だから、あなたがたは偽りを捨て、おのおの隣り人に対して真実を語りなさい。わたしたちは、互にからだの一部なのである。」（エペソ4:22-25）。
こうして、神はご自分の聖霊によって、私たちの偽る舌と、欺く欲望を断ち切り、私たちの思いを新しくしてくださいます。詩篇記者が神に、偽りの舌とくちびるを断ち切ってくださいと願うとき、神が誰かを回心させるとき、その人の偽りのくちびるを断ち切られることも知っておく必要があります。ですから、私たちには、偽りに対しても、自分の周りの偽りに対しても、自分の言葉や思いの中にとどまり続ける偽りに対しても、敗北主義的な姿勢をとる資格はありません。
- 偽りから守ってくださいと神に願うとき、私たちに罪を悟らせる真理の御霊に鈍感であってはなりません。だからこそ、礼拝の中の告白の時間に、私たちは毎回、言葉によっても犯している罪を赦してくださいと神に願うのです。
- もし今日、ある特定の場面で、操るため、あるいは傷つけるために真実をねじ曲げた、自分のくちびると議論の力を使って誰かをおとしめた、と気づいたなら、あらゆる高ぶった欺きの言葉を裁かれる神の言葉に耳を傾けてください。自分を正当化するために私たちが作り出す内なる言葉ではなく、神の御霊に耳を傾けながら、真の悔い改めをもって赦しを求めてください。
- もし今日、自分は偽りを言われた人、言葉によって打ちのめされた人だと感じているなら、この詩篇はあなたの祈りです。神は、偽りが今すぐ止まるとは必ずしも言われませんが、もしあなたが神を呼び求めるなら、神は立ち上がってあなたを安全な所に置いてくださる、と告げておられます。神は今日から、偽りによって虐げられた人の叫びを心にかけてくださいます。
説教者は、神がご自分の約束を果たされる第三の方法で締めくくります。それは、聖書の終わりに私たちが見るものです。イエスが再び来られるとき、新しい創造の中には偽りがありません。黙示録22章では、卑しい者たちは外にいます。「犬ども、まじないをする者、不品行な者、人殺し、偶像を拝む者、すべて偽りを好んで行う者は、外に出されている。」（黙示録22:15）。「すべて偽りを好んで行う者」は、単に一覧の最後の項目ではありません。それは、それまでのすべての種類を要約するものです。偽りを愛し、真理よりもそれを好み、それを実行すること。それが、来たるべき世界に居場所のないものすべての要約であり、今日は居場所があるかもしれないが、来たるべき世界にはまったく居場所のないものの要約です。
これは私たちにとっての希望であり、心に留めておくべき約束です。とりわけ、自分の生きている世界にいらだちを覚えるときに。それはまた、すでに今、真理を実践して生きなさいという勧めでもあります。残るのは真理だからです。神が私たちを備えてくださるのは、まさにそのためです。それは、永遠にわたって居場所を持つものです。
エドゥアルド・ペレスは祈りで締めくくります。神がこれらの言葉を私たちの心に刻み、私たちの外にも内にも私たちを押しつぶす偽りのただ中で、私たちが神を呼び求めることができますように。操作、偽り、偽りの告発にかかわる苦しみを通っている人々を、神が守り、励まし、強めてくださいますように。そして、私たちに罪を悟らせ、互いに真実を語る力を備えてくださる御霊に対して、神が私たちを敏感にしてくださり、まっすぐな心で語れますように。
要点
- 詩篇12篇は、欠けている資源、つまり誠実で真実な人々についての共同体の嘆きです。この叫びは今も変わらず現実です。
- 偽りとは、間違った情報だけではありません。害を与える意図をもって語られる真実でもあります。偽りは罪の触媒です。
- 神は、乏しい者が虐げられているゆえに立ち上がられます。まず偽る者たちを止めるのではなく、「たとえ」悪しき者がなお歩き回っていても、神を呼び求める人々を安全な所に置かれます。
- 神の言葉は純粋で、二心がなく、神にはご自分の約束されたことを成し遂げる力があります。
- 神は三つの方法でご自分の約束を果たされます。真理を守り、イエスにおいて私たちを救って真理の御霊を与え、偽りがまったく居場所を持たない世界を備えてくださいます。
個人的な適用
- 最近、どのような場面で、偽りによって、あるいは武器として使われた真実によって傷つきましたか。詩篇12篇がしているように、その叫びを神にゆだねましたか。
- あなたの舌は「弾の込められた拳銃」です。どの関係（配偶者、友人、兄弟姉妹、同僚）で、いらだった瞬間にそれを使いたくなりますか。
- あなたがねじ曲げた真実、あるいは誰かをおとしめるために使った議論で、真の悔い改めをもって赦しを求めるべきものはありませんか。
- 偽りから守ってくださいと神に願うとき、真理の御霊があなたに罪を悟らせるとき、それに耳を傾ける用意もありますか。
- 今週、来たるべき世界に居場所を持つ真理の実践を、すでにどのように生きることができますか。
引用された聖句
よくある質問
詩篇12篇は何を語っていますか。
詩篇12篇は共同体の嘆きの歌です。忠実で真実な人がいなくなり、人々は互いに偽りを語り、二心をもって話します。エドゥアルド・ペレスはそこに、今も変わらず現実である叫びを読み取ります。神は5節でそれに答えられます。乏しい者が虐げられているゆえに、神は立ち上がり、ご自分を求める人々を安全な所に置かれるのです。
神は、ご自分を呼び求める人々をどのように偽りから守られますか。
説教者は聖書の中に三つの方法を見いだしています。神は偽りに抗して真理を守られます（偽りはまばたきの間しか続きません。箴言12:19）。神はイエスにおいて私たちを救い、私たちの偽りのくちびるを断ち切る真理の御霊を与えてくださいます。そして新しい創造においては、イエスが来られるとき、もう偽りはなくなります（黙示録22:15）。
なぜ偽りは罪の触媒と呼ばれるのですか。
エドゥアルド・ペレスにとって、偽りは数ある罪の一つにとどまりません。それは罪の過程をより速く、より強力にします。人間の最初の罪は蛇の偽りによって引き起こされ、聖書における最初の殺人は偽りから始まり、歴史上の最悪の暴政は人間の言葉の力によって可能になりました。
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