はじめに
聖書は、自分で復讐しないよう求めています。完全に正しい裁きができるのは神だけだからです。しかし、黙って耐えるよう求めているわけではありません。敵を愛し、悪に対して善を返し、敵のために祈るよう招きつつ、正当な司法がその働きをすることは妨げません。
傷つけられたり、裏切られたり、辱められたりしたとき、やり返したいと思うのは人としてごく自然なことです。聖書はその思いを知らないふりはしません。それでも、厳しいけれど人を自由にする別の道を示しています。このページでは、復讐と敵への愛についての大切な箇所を見ていき、ヨセフとダビデがどう応えたかを確かめたうえで、復讐と正当な正義の訴えとの違いを整理します。
復讐したくなったとき、聖書は何と言っているか
中心となる箇所は、パウロのローマ人への手紙にあります。申命記32章35節の言葉を引いたものです。考え方は単純で、復讐は私たちのものではなく、神のものだということです。悪を見て見ぬふりをせよという意味ではありません。傷ついているときの私たちは正しく裁けないこと、そして神はすべてを見ておられ、一人ひとりに完全に公平に報いてくださることを認める、ということです。
同僚があなたについてうわさを広めたとしましょう。仕返しの方法はいくらでもあります。しかるべき人にさりげなく一言もらす、計算した沈黙、とげのあるメッセージなどです。復讐を神にゆだねるとは、まずそうした武器を置き、「この件の裁判官は私ではない」とはっきり口にすることです。この心の動きは気持ちを軽くします。報復の重荷を一人で背負うのをやめるからです。
ローマ人への手紙12章19節
「愛する者たちよ。自分で復讐をしないで、むしろ、神の怒りに任せなさい。なぜなら、「主が言われる。復讐はわたしのすることである。わたし自身が報復する」と書いてあるからである。」
パウロは不正を受けている信者たちに語りかけています。悪は大したことではないと言っているのではなく、怒りを神の手にゆだねてよいと言っています。神に働いていただくとは、自分の手で正義を行うことをあきらめるということです。 ローマ人への手紙12章を全文で読む。
「目には目を」：イエスはこの律法をどうされたか
「目には目を、歯には歯を」という言葉はモーセの律法(出エジプト記21章24節)に由来します。もともとは報復に歯止めをかけるものでした。受けた害以上のものを返してはならず、罰を与えるのは個人ではなく裁き人の務めでした。山上の説教でイエスはさらに踏み込み、仕返しをする権利から、傷つけられた人の心へと目を向けさせます。
仕返しをする権利から心へという移り変わりは、とても具体的です。会議で話をさえぎられる、ネット上でけなされる。最初の反応は勝手に出てきます。イエスは、自分で選ぶ二つ目の反応へと招いておられます。弱くなれということではなく、やり返さないためにはむしろ大きな強さが要ります。自由とは、その後の行動を侮辱に決めさせず、自分で決めることです。
マタイによる福音書5章38-39節
「『目には目を、歯には歯を』と言われていたことは、あなたがたの聞いているところである。 しかし、わたしはあなたがたに言う。悪人に手向かうな。もし、だれかがあなたの右の頬を打つなら、ほかの頬をも向けてやりなさい。」
イエスは正義を廃止してはおられません。弟子に、仕返しの連鎖に入らないよう求めておられます。もう一方の頬を向けることは自由の行いです。侮辱に自分の行動を決めさせることを拒むのです。 マタイによる福音書5章を全文で読む。
マタイによる福音書5章43-44節
「『隣り人を愛し、敵を憎め』と言われていたことは、あなたがたの聞いているところである。 しかし、わたしはあなたがたに言う。敵を愛し、迫害する者のために祈れ。」
ここでイエスは三つの具体的なことを求めておられます。祝福すること、善を行うこと、祈ることです。ここで語られる愛は好意という感情ではなく、自分に害を与える人の幸せを求める決断です。 マタイによる福音書5章を全文で読む。
不正を受け入れずに敵を愛するには
敵を愛するとは、相手が正しいと認めることでも、相手の支配下にとどまることでも、虐待されるままになることでもありません。箴言にはすでに、あなたの敵が飢えているなら食べさせよ、とあります(箴言25章21節)。この行いは具体的で寛大ですが、過ちも危険も否定してはいません。相手の幸せを願いながら、相手から自分を守ることはできます。
燃える炭火のたとえは、いくつかの意味に解釈されています。変化へ導く恥ずかしさだとも、良心への訴えだとも言われます。いずれにしても目的は、悪そのものに勝つことであって、相手を打ちのめすことではありません。
具体的には、ほんの小さなことから敵を愛し始められます。陰で悪口を言わない、メッセージに丁寧に返事をする、病気のときに早い回復を祈る言葉をかける、などです。こうした小さな行いは、起きたことを消すわけでも、親しい関係に戻ることを義務づけるわけでもありません。あなたの心を開いたままにしてくれます。相手が危険だったり暴力的だったりする場合は、距離を置くことは正当であり、愛することが再び危険の中に戻ることを求めることは決してありません。
ローマ人への手紙12章20-21節
「むしろ、「もしあなたの敵が飢えるなら、彼に食わせ、かわくなら、彼に飲ませなさい。そうすることによって、あなたは彼の頭に燃えさかる炭火を積むことになるのである」。 悪に負けてはいけない。かえって、善をもって悪に勝ちなさい。」
21節がすべてを要約しています。悪は、さらなる悪によっては打ち負かせません。憎しみに憎しみで答えれば、憎しみに負けてしまいます。善で答えることだけが、憎しみの武器を取り上げる唯一の方法です。 ローマ人への手紙12章を全文で読む。
ヨセフとダビデ：復讐をあきらめた二人
ヨセフは兄たちに売られ、その後何年も牢獄で忘れられていました。エジプトで権力を得たとき、兄たちを押しつぶすこともできたはずです。しかし彼は、兄たちのしたことを軽く見ることなく、赦すことを選びました。ダビデはサウル王に命を狙われて追われていました。ある日、証人もなく王のすぐそばにいたのに、王を打つことを拒みました(サムエル記上24章)。
この二つの話は実践的な手がかりを与えてくれます。ヨセフは時間をかけました。泣き、兄たちを試し、その変わりようを見きわめてから自分を明かしました。ダビデは家来たちを説き伏せて落ち着かせました。怒りに突き動かされるとき、引き止めてくれる友が必要なことが多いと教えてくれます。行動する前に知恵のある人に打ち明けることは、愚かなことをしないためのとても簡単な方法です。
創世記50章19-20節
「ヨセフは彼らに言った、「恐れることはいりません。わたしが神に代ることができましょうか。 あなたがたはわたしに対して悪をたくらんだが、神はそれを良きに変らせて、今日のように多くの民の命を救おうと計らわれました。」
ヨセフは兄たちが無実だったとは言いません。悪を計画したのだと言っています。それでも神の座に着くことを拒み、神がこの痛ましい出来事から益を引き出してくださったと認めています。 創世記50章を全文で読む。
サムエル記上24章13節
「昔から、ことわざに言っているように、『悪は悪人から出る』。しかし、わたしはあなたに手をくだすことをしないでしょう。」
ダビデは古いことわざを引いて、悪は悪を選ぶ者から出るのであり、自分はそのようになりたくないと言っています。自分で決着をつけるのではなく、自分の訴えを神にゆだねています。 サムエル記上24章を全文で読む。
告訴することは復讐になるのか
いいえ。聖書は、恨みに養われた個人的な復讐と、正当な権威による司法とを区別しています。パウロは同じローマ人への手紙(13章1節から4節)で、権威の役割は悪を罰することだと述べています。暴力を通報する、告訴する、賠償を求める、安全な場所に避難する。これらは復讐しないことと両立する行いです。
変わるのは動機です。悪をやめさせ、ほかの人を守ることを目指すのであって、相手にも同じ苦しみを味わわせることを目指すのではありません。暴力や虐待がある状況で、助けを求め、危険から離れることは、信仰が足りないということではなく、知恵です。赦しは結果や境界線の必要をなくすものではありません。
千の原則より一つの例のほうが分かりやすいでしょう。貯金を横領された人は、復讐心なしに、証拠を集め、弁護士に相談し、司法に訴えることができます。そのうえで、自分をだました人が変わるよう祈ることもできます。相手を破滅させようとするのではなく、真実が明らかになり、ほかの人が被害に遭わないことを願うのです。事実には毅然と、人には柔和に。この二重の姿勢が、聖書の垣間見せてくれるものです。
私たちに害を与える人のために祈る
イエスは敵への愛を教えるだけでなく、自ら生きられました。十字架につけられながら、自分を罪に定めた人たちのために祈られたのです。自分を傷つけた人のために祈っても、その人が変わるとは限りませんが、私たちの心はしばしば変わります。祈りは、同じことを繰り返し思い悩むのを防ぎ、私たちの目を神へと戻してくれます。
ごく簡単に始められます。その気持ちになれなくてもかまいません。自分の怒りをありのままに神に伝え、そのあと一歩ずつ、相手の幸せを願ってみましょう。詩篇はそのための言葉を与えてくれます。痛みを包み隠さず表しながら、裁きを神にゆだねているからです。
三つの段階で、ごく簡単な言葉で祈ることができます。まず、何があったか、どう感じているかを、飾らずに神に話します。次に、裁きを神にゆだねます。この人のことは神にお任せします、と告げるのです。最後に、手が届かないように思えても、その人のために何か良いことを願います。この祈りを数週間続けてみてください。恨みが少しずつ軽くなっていくのを経験する人は少なくありません。
ルカによる福音書23章34節
「そのとき、イエスは言われた、「父よ、彼らをおゆるしください。彼らは何をしているのか、わからずにいるのです」。人々はイエスの着物をくじ引きで分け合った。」
イエスは、苦しんでいるそのさなかに、自分を十字架につけた者たちのために祈っておられます。彼らの行いを正当化するのではなく、彼らへの赦しを願っておられます。これは、イエスに従う者に差し出された、悪への応え方の模範です。 ルカによる福音書23章を全文で読む。
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よくある質問
聖書は復讐を認めていますか。
モーセの律法は、罰が釣り合いのとれたものにとどまるよう定めていましたが、新約聖書は自分で復讐しないことをはっきり求めています。復讐は神にゆだねられ、人間の司法は個人ではなく正当な権威が担います。
「もう一方の頬を向ける」とはどういう意味ですか。
仕返しの連鎖に入ることを拒み、侮辱に自分の行動を決めさせないということです。繰り返される暴力に耐えることを求めているのではありません。復讐をあきらめつつ、自分を守ることはできます。
赦しを求めていない人も赦すべきですか。
聖書は、相手から謝罪がなくても、恨みを手放し、裁きを神にゆだねるよう招いています。一方、和解には二人の人と時間が必要です。信頼を回復したり、連絡を再開したりしなくても、赦すことはできます。
好きになれなくても敵を愛せますか。
はい。イエスの語る愛は決断です。相手の幸せを願い、相手のために祈り、悪を返さないことです。温かい気持ちに左右されるものではなく、その気持ちは後からやって来ることもあれば、来ないこともあります。