はじめに
聖書にとって、疑うことは必ずしも信仰を失うことではありません。何人もの信仰者が不確かな時期を経験しましたが、神は彼らを退けませんでした。疑いが問題になるのは、信じることを拒む状態に居座ってしまうときです。正直に向き合えば、疑いは求めること、助けを願うこと、そしてより確かな信仰へと導くことがあります。
信仰のある多くの人が、自分の疑問を恐れています。疑うことは、もう信仰がないということではないか、と。聖書はとても自由に答えています。不確かさを通った信仰者たちを語り、神がどのように彼らに出会われたかを示しています。このページでは、疑いと不信仰を区別し、よく誤解されるヤコブの手紙の箇所を正しく読み、問いを抱えたまま歩むための手がかりを紹介します。
疑った聖書の信仰者たち
バプテスマのヨハネはイエスを世に告げ、バプテスマを授けた人でした。ところが王に捕らえられ、死の危険にさらされると、弟子たちを送って尋ねさせます。来たるべきかたはあなたですか、と。イエスは彼を責めず、群衆の前で彼をほめさえされました(マタイによる福音書11章11節)。十二使徒の一人トマスは、証拠なしに復活を信じることを拒みましたが、やがて復活されたかたに出会います。
重い病気の身近な人のために何か月も祈り続けながら、その健康が悪くなっていくのを見ている人を想像してみてください。その人は、神は聞いておられるのだろうか、と自問している自分に気づきます。この問いは恥ずかしいものではなく、信仰のある多くの人が抱くものです。あまり口に出されないだけです。聖書の人物たちが私たちより先にこの問いを抱いたと知ると、罪悪感なくこの問いを言葉にでき、隠すのではなく神の前に持ち出すことができます。
マタイによる福音書11章2-3節
「さて、ヨハネは獄中でキリストのみわざについて伝え聞き、自分の弟子たちをつかわして、 イエスに言わせた、「『きたるべきかた』はあなたなのですか。それとも、ほかにだれかを待つべきでしょうか」。」
ヨハネの問いは、無関心からではなく牢獄から出たものです。全力で信じてきた人でも、試練の中で自分は間違っていたのかと思うことがあると教えてくれます。イエスは、ヨハネが見聞きしたことを思い起こさせることで答えておられます。 マタイによる福音書11章を全文で読む。
ヨハネによる福音書20章27-28節
「それからトマスに言われた、「あなたの指をここにつけて、わたしの手を見なさい。手をのばしてわたしのわきにさし入れてみなさい。信じない者にならないで、信じる者になりなさい」。 トマスはイエスに答えて言った、「わが主よ、わが神よ」。」
イエスはトマスを疑いのゆえに退けず、彼のもとに来て、求めていたものを差し出されました。トマスの答えは、福音書の中でも最も力強い信仰の告白の一つです。誠実な疑いが、出会いへの扉を開きました。 ヨハネによる福音書20章を全文で読む。
疑いと不信仰は同じものか
いいえ。疑いは迷いの状態です。信じたいけれど、疑問や恐れや失望にぶつかっているのです。不信仰は、見てきたことがあるにもかかわらず、信頼することを拒むことです。聖書は二つに異なる言葉を使っており、イエスの態度も同じではありません。心のかたくなさは厳しく戒められますが、誠実に求める人は受け入れてくださいます。
重い病気の子を持つ父親が、イエスのもとに来ます。その祈りは、人間の姿を言い尽くした一文でした。信じます。不信仰なわたしをお助けください。彼は自分の信仰と疑いを一息で打ち明けました。そしてイエスは彼の叫びに答えられました。
日々の生活では、違いは次のように表れます。疑う人は、答えを望んでいるので、祈ったり、探したり、友人に質問したりし続けることが多いものです。不信仰の中にいる人は、答えは否だと決めてしまい、もう求めません。自分がどちらの側にいるのか迷うなら、自分の渇きを見てください。自分の不確かさに苦しむこと自体が、すでに信じたいという願いのしるしです。
マルコによる福音書9章24節
「その子の父親はすぐ叫んで言った、「信じます。不信仰なわたしを、お助けください」。」
この父親は、自分に足りないものを隠していません。本物の信仰とその限界の両方をイエスのもとに持ち寄り、その両方のために助けを求めています。これは、誰もが祈れる祈りです。 マルコによる福音書9章を全文で読む。
ヤコブの手紙1章5節から8節：疑う者は退けられるのか
この箇所はしばしば不安を呼びます。疑う者は風に吹かれて揺れ動く波のようで、何かをいただけると思ってはならない、と書かれているからです。しかしヤコブがここで語っているのは、神に知恵を求めながら心が分かれている人、片足を信頼に置き、もう片足を別の場所に置いている人のことです。誠実に問いを抱いている人ではなく、二心の人を描いています。
文脈がそれを示しています。神は、すべての人に惜しみなく、とがめだてなさらずに与えるかたとして示されています。ヤコブは自分を裁くようにではなく、神を真剣に受けとめて、信頼して求めるように招いているのです。誠実な問いと、神から忠誠を引き上げることとの間には、大きな違いがあります。
実際には、簡単な原則になります。決断や信仰の問題で光が足りないとき、求めなさい。自分を裁くのではなく、神の善意を頼りにして求めなさい。こう言ってもかまいません。自分が十分に信じているかどうか分かりませんが、あなたにお願いします、と。このような正直な祈りは、ヤコブが描く神のお姿、責めずに与えてくださる神にかなっています。
ヤコブの手紙1章5-6節
「あなたがたのうち、知恵に不足している者があれば、その人は、とがめもせずに惜しみなくすべての人に与える神に、願い求めるがよい。そうすれば、与えられるであろう。 ただ、疑わないで、信仰をもって願い求めなさい。疑う人は、風の吹くままに揺れ動く海の波に似ている。」
出発点は、とがめることなく与えてくださる神の寛大さです。信仰をもって求めるとは、神の善意を頼りにして求めることであり、心に少しの疑いもなく求めることではありません。 ヤコブの手紙1章を全文で読む。
信仰が揺らぐとき、何がそれを養うのか
信仰は意志の努力だけではなく、養われるものです。パウロは、信仰は聞くことから来ると書いています。つまり、聞いて受け入れた言葉からです。聖書を、たとえ数行でも毎日読むと、足元が固い地面に戻ります。祈りは、ぎこちなくても、つながりを保ちます。そして共同体はとても大切です。私たちが信じられなくなったとき、ほかの人が私たちに代わって信じてくれることがあるからです。
聖書の著者たちは、思い起こすことも実践しています。神が自分たちと先祖のためにしてくださったことを思い出すのです。自分自身の歩みを読み返し、神が真実であられた場面を見つけることは、現在が混乱して見えるときに、信仰に具体的な支えを与えることです。
信仰がもろいときに助けになる習慣をいくつか挙げます。朝に詩篇を一つだけ読み、書き写す。小さなものでもかまわないので、答えられた祈りをノートに記し、霧のかかった日に読み返せるようにする。話すことがなくても、信仰のある友人たちと定期的に会う約束を保つ。以前あなたを支えてくれた歌や文章を聴く。こうした控えめな行いがすべてを解決するわけではありませんが、扉を開けたままにしてくれます。
ローマ人への手紙10章17節
「したがって、信仰は聞くことによるのであり、聞くことはキリストの言葉から来るのである。」
この節は、信仰が弱いときにどこを求めればよいかを示しています。読み、聞くキリストの言葉のほうです。信仰は、自分を納得させようとする努力よりも、継続して耳を傾けることによって育ちます。 ローマ人への手紙10章を全文で読む。
詩篇77篇11-12節
「わたしは主のみわざを思い起す。わたしは、いにしえからの あなたのくすしきみわざを思いいだす。 わたしは、あなたのすべてのみわざを思い、あなたの力あるみわざを深く思う。」
詩篇の作者は、思い起こすことを決めます。問いかけから、神のみわざの記憶へと移っています。神がすでにしてくださったことの一覧を作ることは、不確かさに対する簡単な薬です。 詩篇77篇を全文で読む。
疑いが苦しみから来るとき
疑いの中には、議論からではなく痛みから来るものがあります。死別、病気、不正、答えがないままに思える祈りなどです。詩篇73篇は、神殿の歌い手アサフが書いたもので、自分が苦しんでいる間に不正直な人たちが栄えるのを見て、信仰を捨てそうになったと語っています。彼は、自分の足がもう少しですべるところだったと包み隠さず述べています。
聖書は、こうした感情を黙らせることを求めていません。いくつもの詩篇は神に向けた嘆きであり、それらも霊感を受けた聖書の一部です。アサフが足場を取り戻すのは、聖所に入ったときです。つまり、自分の怒りと向き合ってばかりの状態から離れ、神へと向きを変え、より広い視野を取り戻したときです。
死別、解雇、別れ。そのようなとき、問いはいっそう鋭くなります。それは当然のことです。無理に説明を見つけようとする必要も、ほかの人がすぐに与える説明を受け入れる必要もありません。聖書は、沈黙や涙、神に向けた怒りが入る余地を残しています。時間をかけてください。疑いを通り抜けたあと、自分の信仰が素朴さを失い、より深くなったと証しする人は多くいます。
詩篇73篇2-3節
「しかし、わたしは、わたしの足がつまずくばかり、わたしの歩みがすべるばかりであった。 これはわたしが、悪しき者の栄えるのを見て、その高ぶる者をねたんだからである。」
アサフは、自分のねたみと疲れを飾らずに認めています。信仰は本物ですが、彼は限界に来ています。自分が本当に感じていることを神に告げることは、聖書の祈りの一部です。 詩篇73篇を全文で読む。
詩篇73篇16-17節
「しかし、わたしがこれを知ろうと思いめぐらしたとき、これはわたしにめんどうな仕事のように思われた。 わたしが神の聖所に行って、彼らの最後を悟り得たまではそうであった。」
アサフにとって、考えるだけでは足りませんでした。彼が悟るのは神の臨在の中です。ときに答えは説明からではなく、視点が変わることから来ます。 詩篇73篇を全文で読む。
問いを抱えて歩む
神と共に歩み続けるのに、すべてに答えがある必要はありません。問いを書き出す、祈りの中で声に出して言う、信頼できる人と分かち合う。そうすれば、問いが沈黙の中で膨らむのを防げます。答えが見つかるものもあれば、開かれたままのものもあり、それらとともに平安に生きることは可能です。
何も感じないときでも、信仰の簡単な行いを続けることは役に立ちます。祈る、読む、ほかの信仰者たちと集まる。疑いに大きな悲しみや疲れが伴うなら、近しい人や霊的な指導者、医療の専門家に相談することをためらわないでください。それも、神が私たちを気遣ってくださる方法の一部です。
答えられる問いと、開かれたままになる問いを区別することもできます。前者については、読み、調べ、その主題を学んだ人に尋ねてみましょう。後者については、こう言えるようになってください。分からないけれど、これまで神から受けたものを信頼します、と。人は相手のすべてを理解していなくても愛せるように、関係を生き生きと保っていれば、神秘とともにとてもよく生きていけます。
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よくある質問
疑うことは罪ですか。
聖書は疑いそのものを罪とはみなしていません。トマス、バプテスマのヨハネ、マルコ9章の父親は疑いましたが、イエスは彼らを受け入れられました。問題となるのは、誠実な問いではなく、頑固に信じることを拒むことです。
疑いと不信仰の違いは何ですか。
疑いは、信じたいのに疑問や苦しみにぶつかっている人の迷いです。不信仰は、信頼することの拒否です。前者は助けを求め、後者は扉を閉ざします。
もう信仰がないときはどうすればよいですか。
簡単な行いを続けてください。正直に祈る、一箇所を読む、ほかの信仰者とつながり続ける。マルコ9章の父親のように、神に自分の信仰を助けてくださいと願いましょう。今通っていることを信頼できる人に話してください。
ヤコブ1章6節は、疑う者の祈りを神は聞かないと言っているのですか。
ヤコブが語っているのは、神に願いながら片足を別の場所に置いている、分かれた心のことです。誠実な問いを持つ人を指してはいません。同じ箇所は、神を、惜しみなく、とがめることなく与えるかたとして示しています。