ローマ人への手紙12章：神のあわれみに応えて、あなたの人生をささげなさい

はじめに

2026年10月7日の祈祷会のこのメッセージの冒頭で、髙木裕樹師は、ふだんよく見ているYouTubeのチャンネルの話から始めます。登録者180万人の税理士が、自分が助言する経営者、その顧客、さらにその顧客の顧客の幸せのために働いていると語っているというのです。その人によれば、周りの人を幸せにする経営者には「やめる勇気と、身を引く決断」があります。「もう少し、これまでこんなに投資してきたのだから」と思い続けるうちに、人は少しずつ破滅への道を滑り落ちていきます。

メッセージのタイトルは「幸せを願う祈り」です。説教者は、ローマ人への手紙12章1-2節から、パウロにそれを学ぶよう招きます。「兄弟たちよ。そういうわけで、神のあわれみによってあなたがたに勧める。あなたがたのからだを、神に喜ばれる、生きた、聖なる供え物としてささげなさい。それが、あなたがたのなすべき霊的な礼拝である。あなたがたは、この世と妥協してはならない。むしろ、心を新たにすることによって、造りかえられ、何が神の御旨であるか、何が善であって、神に喜ばれ、かつ全きことであるかを、わきまえ知るべきである。」

メッセージ全体は一つの言葉に尽きます。神のあわれみです。あなたの人生をささげること、他の人のための祈り、そして礼拝は、すべてそこから流れ出ます。

メッセージの流れ

1. パウロはいつも恵みから始める

パウロは諸教会や個人に手紙を書きました。その手紙のいちばん際立った特徴は、冒頭から、受け取る人々に恵みと平和が与えられるようにと祈っていることです。
恵みは、条件なしに一方的に受け取るものです。「あげます」と言われて、「ありがとう」と答える。それだけでなく、恵みとは、それにふさわしくない人に与えられる祝福です。
神は「あなたが変わったら与えよう」とはおっしゃいません。あなたが変わらなくても与えてくださいます。なぜでしょうか。あなたを愛し、あなたは神にとって大切な存在であり、あなたの身代わりに十字架で死ぬほどだからです。
説教者によれば、「恵み」という言葉はパウロの手紙に101回出てきます。

2. 「そういうわけで」：すべては神のあわれみの上にある

ローマ人への手紙12章1節の「そういうわけで」は、それまでのすべてを指しています。ひと言で言えば、神のあわれみによってです。神はイエス・キリストによって、わたしたちを罪から救ってくださいました。罪と汚れにまみれたわたしたちの状態に手を差し入れて、そこから引き上げてくださったのです。
あわれみは、同情よりも深いものです。じっとしていられず、何としても助けたい、命を捨てても惜しくないほどの思いです。説教者は、はらわたがよじれるような思いだと言います。
最初の11章は教理であり、建物の土台のようなものです。神がどなたであり、わたしたちのために何をしてくださったかが語られます。わたしたちの生き方は、わたしたちから出るものではありません。12章から、パウロは実践に移ります。
神のあわれみによって、わたしたちはキリストを信じる信仰によって義とされ、聖霊の力によって聖とされ、父の子として御国を継ぐ者として召されています。この道は、この地上で、自分の力ではなく、聖霊の導きのもとで歩むものです。
信仰は頭で止まるものではありません。日々の生活を造りかえます。興譲教会では、それを体験しているのだと牧師は語ります。力の限り変わろうとしても変われず、ある日ふと、自分が変わっていることに驚くのです。

3. 引き下がることのないあわれみ

神のあわれみは、感情だけではなく行いです。神はわたしたちをゆるし、支え、受けて当然だった罰を免れさせてくださいます。
説教者は詩篇89篇を読みます。「わたしはわが契約を破ることなく、わがくちびるから出た言葉を変えることはない。わたしはひとたびわが聖によって誓った。わたしはダビデに偽りを言わない。」その直前の節も思い起こします。神はご自分の慈しみを取り去られることはありません。
神はわたしたちを選び、一人ひとりと契約を結ばれました。その約束は決して破られません。旧約聖書の時代から示されてきたこのあわれみは、イエスがわたしたちの身代わりとなられた十字架を通して、信じるすべての人に注がれます。
神の選びは、人間の選びとは違います。「なぜあの人なのか。なぜ彼女が幸せになるのか。」神は、無きに等しいもの、弱いものを選ばれます。自分に何の価値も見いだせない人、あらゆることを試し、学歴を重ねても自信を持てなかった人、自分の力の限界に来た人たちです。
説教者は、22歳で結婚した一人の女性の話をします。父親は彼女が生まれてまもなく去り、彼女を見捨てました。一人で育ててくれた母親は過労で亡くなり、彼女は叔父と叔母に育てられました。結婚前に荷物を整理していると、古い電報が出てきました。そこには、生まれる前からすでに彼女の名前が書かれ、生まれた日付と時刻が記されていました。長年、父親に対して抱いていた憎しみと恨みは消えていきました。その後、彼女は教会へと導かれました。

4. 人生をささげる、まず祈りから

説教者は、トーマス・アースキンの言葉を引用します。新約聖書において、宗教とは恵みであり、倫理とは感謝である、というものです。神はあわれみをもってわたしたちを愛してくださいます。感謝して生きるとは、その愛に応えることです。
からだをささげるとは、肉体をささげることですが、それ以上に、人生のすべてをささげることです。あなたが今日生かされているのは、神の恵みによります。すべて自分の努力で手に入れたと思うのは勘違いです。すべては与えられたものです。
神から与えられたものを、神にお返しすることはできません。そのための手立てがないのです。ですから、神にこう言います。「わたしを用いてください。」「わたしは何の役にも立たない」と思うのも、もう一つの勘違いです。神はあなたをご自分の作品として造られ、あなたにしかできないことを備えておられます。
だれもが、かけがえのない存在です。城壁の石が組み合わさって城となるように、一人ひとりが、キリストのからだである教会の中に自分の居場所を持っています。「あなたがいなければ、教会はありません。」
あなたは何をささげられるでしょうか。財産でしょうか。それができないなら、時間と力です。からだに限界があるなら、祈りです。
説教者は、米沢に神学生として来たとき訪問した、教会の高齢の女性を思い出します。彼女は礼拝に来ることも、奉仕することも、多くをささげることもほとんどできませんでした。しかし、「わたしは祈ることができます」と言っていました。朝、昼、晩とひざまずき、聖書に書いた名前の一覧を手に、日曜日の礼拝のため、またそこで奉仕する人々のため、面識のない人たちのためにも祈っていました。牧師は、教会はこうして祈った高齢の女性たちに支えられてきたのだと語ります。
浜松では、長谷川保が創設した聖隷病院を訪ねました。昭和の初め、結核は不治の病でした。始まりは、数人の若いクリスチャンが重い病の青年を迎え入れて看病し、何よりも彼の魂の救いを求めたことでした。近隣の人々の敵意にもかかわらず、彼らは踏みとどまりました。説教者によれば、長谷川保は日本で最初の医療付き老人ホームと、国内で最初の独立したホスピスを造りました。聖隷という名前は、「聖」と「隷」の文字で書きます。聖なるお方に、僕として仕えるという意味です。

5. 周りの人を幸せにする喜び

神に喜ばれるとは、成熟し深まっていく関係です。それは実を結び、その実は神の宮である教会を建て上げます。
「いつも喜んでいなさい。絶えず祈りなさい。すべての事について、感謝しなさい」（テサロニケ人への第一の手紙5章16-18節）。「あなたがたは、主にあっていつも喜びなさい。繰り返して言うが、喜びなさい」（ピリピ人への手紙4章4節）。イエスがおられるとき、喜びは努力しなくてもあふれ出します。
毎週土曜日の夕方、教会の一人の女性が、庭の花を一輪、玄関ホールとお手洗いにそっと置きに来て、静かに帰っていきます。いつも笑顔のその人を、牧師は「笑顔の大使」と呼んでいます。その喜びは周りの人を幸せにします。パウロの祈りのように、彼女は一人ひとりの幸せを願っているのです。
人を喜ばせることには、自分をすり減らす形もあります。親を満足させようと無理をする子ども、だれかを喜ばせようと無理をする人です。すべてをそこに集中させると、最後には燃え尽きてしまいます。
カウンセラーの研修で、説教者は一人ひとりに、なぜカウンセラーになりたいのかを尋ねました。困っている人を助けたいという人もいました。ある人は、自分自身がひきこもり、不登校、非行、離婚、病気、試練を経験し、同じように苦しんでいる人に寄り添いたいと言いました。すばらしい動機だと説教者は言いますが、そこにはしばしば隠れた動機があります。人のためにすることを通して、自分の存在を確かめたいという動機です。やがて見返りを期待するようになります。「これだけやったのだから、お返しをしてほしい。」
限りのある世界から限りのない世界に移るとき、わたしたちは、相手が満たされるために存在するようになります。そのためには、自分がどれほど祝福されているかを知り、自分の力では何もできないことを認める必要があります。そこから神の喜びが始まります。
最高のカウンセラーは神であり、「霊妙なる議士」と呼ばれています（イザヤ書9章6節）。神の寄り添い方は、驚きに満ちています。

6. 霊と真理による礼拝

「今わたしは、人に喜ばれようとしているのか、それとも、神に喜ばれようとしているのか。あるいは、人の歓心を買おうと努めているのか。もし、今もなお人の歓心を買おうとしているとすれば、わたしはキリストの僕ではあるまい」（ガラテヤ人への手紙1章10節）。他の人に認められたいと願うこと自体は悪くありません。しかし、神のあわれみは、わたしたちが神に喜ばれるために生きることができるようにしてくださいます。
神を礼拝するとは、神を人生の中心に据えることです。霊的な礼拝とは、自分自身や他の人に向いていた心が、神だけに向きを変えることです。
説教者は、『人生の目的』の著者リック・ウォーレンを引用します。礼拝とは、礼拝式や音楽のことではなく、神を神としてあがめ、自分をささげる行為を指しているというのです。
礼拝するとは、自分の人生を自分で生きてきたという勘違いを認め、神によって生かされてきたこと、すべては神から来ることを認め、そして向きをまったく変えることです。
イエスは、ご自分を知らなかったわたしたちのために、十字架でご自分のからだをささげてくださいました。わたしたちの勘違いさえも恵みに変えるためです。
一年は52週、あなたの心が造りかえられる機会が52回あります。わたしたちは、栄光から栄光へと、主と同じ姿に造りかえられていきます。神はわたしたちの心に永遠への思いを置かれました。わたしたちはそれをもう一度見いだすことができます。世にならい始めていた人も、もう一度、霊と真理による礼拝者になることができます。
教会では「Church Beautiful Day」を準備しています。礼拝の時間のあと、主の家を一緒に掃除する時間があり、椅子の下まできれいにします（「磨いているのは床ではなく、あなたの心、あなたの魂です」）。そのあと交わりの時間を持ちます。考え方は単純です。何をしていても、生活全体が礼拝なのです。

7. ありのままで受け入れられる、十字架のもとで

神は、ひとり子をこの地上に遣わされました。わたしたちは幸せに生きるために造られましたが、しばしば別の道を歩んでいます。パウロ自身も、内なる葛藤を知っていました。
それでも彼は、まるごと受け入れられることを体験しました。それは、立派な人になったときや、すべてがうまくいったときに受け入れられる世界ではありません。絶望の底にいても、自分がだめだと思っていても、神はあなたに語りかけ、変わらない愛で迎えてくださいます。
キリストは十字架であなたの身代わりとなられました。その血はあなたのすべての罪を洗い、あなたが自分の中で癒やせなかったものさえ癒やしてくださいます。
説教者は、キリストの十字架を自分の中に負い、十字架だけを誇りとするよう招きます。「今夜から、そのように歩み始めましょう。」

心に留めたいこと

恵みは、それにふさわしくない人に、条件なしに与えられます。神は、あなたが変わるのを待ってから与えるのではありません。
神のあわれみは、キリスト者の生活全体の土台です。それは心を揺さぶり、行動し、引き下がることがありません。
神から与えられたものを神にお返しすることはできませんが、自分自身を神にささげることはできます。力が尽きたとき、祈りはなおささげものとして残ります。
存在を確かめるために人を喜ばせようとすると、疲れ果てます。自分が祝福されていると知ることで、見返りを求めずに与えることができます。
霊的な礼拝とは、心が完全に神へ向いていることであり、そのすべての行いが神にささげられた人生です。

自分への問いかけ

あなたは、変わってからでないと神の恵みを受けられないと、今も待っていませんか。
あなたの人生のどの分野で、やめる勇気を持つべきときなのに、「もう少し」と続けていますか。
今週、神に何をささげられるでしょうか。財産、時間、力、それとも特定の人々のための忠実な祈りでしょうか。
人に仕えるとき、ひそかに見返りを期待していませんか。それは、人の目に映る自分の存在を確かめたいというあなたの必要について、何を示していますか。
今日、あなたの心はどこに向いていますか。自分自身、他の人、それとも神でしょうか。

引用された聖書箇所

よくある質問

ローマ人への手紙12章1節の「神のあわれみによって」とは何を意味しますか。

髙木裕樹師にとって、ローマ人への手紙12章1節の「そういうわけで」は、パウロが最初の11章で述べたすべてを指しています。神はイエス・キリストによって、わたしたちを罪から救ってくださいました。そのあわれみは同情よりも深く、はらわたに響き、命を捨てるほどに助けようとする思いです。キリスト者の生活全体は、そこから始まります。

どのようにして、からだを生きた供え物としてささげるのですか。

肉体だけでなく、人生のすべてをささげることです。あなたが受けたものはすべて、神の恵みから来ています。それを神にお返しすることはできませんが、「わたしを用いてください」と言うことはできます。財産、時間、力をささげることができ、力が尽きたときにも、祈りをささげることができます。

このメッセージによれば、霊と真理による礼拝とは何ですか。

礼拝は、まず形式や音楽のことではありません。神によって生かされてきたことを認め、自分自身や他の人に向いていた心を、すべて神へ向けることです。説教者にとっては、人生のすべて、毎日していることが、神にささげる礼拝となりえます。