知恵、快楽、労働：あなたがつかもうとしている煙

はじめに

朝ベッドから起き上がらせてくれるもの、週末までがんばれる力をくれるもの、前に進んでいる実感を与えてくれるもの。それが三つあります。知識と快楽と労働です。これはパリの生活を動かす三大モチベーションであり、誰もが追い求めている価値観でもあります。「一貫性のない世界に対するキリストの明確さ」というシリーズの第二回として、伝道の書1章12節から2章26節を開き、ソロモン自身がしたことをあなたにも提案します。この三つの追求を徹底的に掘り下げ、そのうえで率直な問いを立てるのです。それらは、あなたの人生の意味として本当に成り立つのか?結論ははっきりしています。それぞれは神からの賜物として真実で良いものですが、あなたがそれ自体を目的にしてしまうと煙になってしまう、ということです。そして最後に、イエス様は伝道の書がまだ見ていなかったことを付け加えます。喪失の代わりに、御父はあなたに御国を与えることを良しとされたのです。

メッセージの構成

1. 知恵と知識：それとともに増していく嘆き

• 本文箇所伝道の書1:12-18。「わたし、伝道者はエルサレムでイスラエルの王であった。わたしは心を尽くし、知恵を用いて、天が下に行われるすべての事を尋ね究めた。」彼はすべてを見渡し、すべてを調べ尽くしました。そして気づくのです。「これはみな空であって、風を捕えるようである。」
• 知恵と知識は、パリ首都圏の生活において重要視され、ほとんど必須のものとされています。移り変わりの激しい時代に生きる中で、成功のため、時には生き延びるために、絶えず学び続けなければなりません。社会は研究者や科学者、「詳しい人」を尊敬します。友人や上司の前で愚か者だと思われたい人などいません。それ自体は自然なことです。
• しかし行き過ぎると、知識は執着に変わります。ごく狭い分野だけの専門家になりすぎて、まるで人生全体をその小さな知識に捧げているような人もいます。いつも通り、人生の意味の座を奪うものは偶像となります。
• シェバの女王がソロモンについて語った証言(歴代誌下9:5-6)は力強い証しです。「あなたの知恵の大いなることについては、その半分もわたしは知らされていなかった。」それでもなお、そこには弱点があります。「知識を増す者は憂いを増す」(伝道の書1:18)。
• 説教者による非常に具体的な例です。彼は最新号の『ル・モンド・ディプロマティーク』誌を見せます。本物の専門家によって書かれた見出しは、「利権屋たちの外交」「灯台を失ったアメリカ、生気のないヨーロッパ」「大量虐殺をどう否定するか」など、ガザに関する特集記事ばかりです。明るいものは何もありません。深く掘り下げるほど、説教者の言うことは正しくなります。知識だけでは、行き着く先は嘆きなのです。それは最初に求めていたものではありません。

2. 快楽：人生が続いていく中で消えていく儚さ

• 本文箇所伝道の書2:1-3、続いて2:8。ソロモンは自分自身に言い聞かせます。「さあ、快楽をもってあなたを試みん、ゆえに、あなたは幸福を得よ。」彼は知恵を保ちつつ酒に身をゆだね、金銀や王たちの財宝、歌う男女、そばめたちを数多く集めていきます。
• このような放縦の生活にも、ソロモンほどの人物であっても代償はあります。列王記上11:4。「ソロモンが年老いたとき、その妻たちは彼の心を転じて、ほかの神々に従わせた。それで彼の心は父ダビデの心のように、その神、主に真実ではなかった。」他者とこれほど深く親密になることは、決して無傷では済まないのです。
• それでも快楽は依然として大きな動機のひとつです。性的な快楽はもちろん、認められる喜び、良い評判の喜び、休息やバカンス、豊かさ、あるいは単純に愛の喜びなど。企業まるごとが私たちの快楽で生計を立てています。私たちの飽くなき快楽の追求がなければ、TikTokやインスタグラムはどうなっているでしょうか。
• これらの快楽そのものは悪いものではありません。しかし、それがあなたの人生の意味そのものになってしまうと、問題は一目瞭然です。快楽は儚く、まさに煙のように消えていくのです。その瞬間があり。そして、その後があります。
• 説教者による非常に個人的な証しです。彼は数か月前、中学時代からの友人を亡くしました。彼が出会った中でも数少ない知性の持ち主で、頭の回転が速く、優秀で、とても寛大な人物でした。準備なしでも満点を取れるほどでした。しかし彼の人生は性的な経験とさまざまな薬物への探求に捧げられていました。完璧な快楽主義者でした。病が彼を襲い、脳は年月とともに壊れていき、彼は孤独のうちに亡くなりました。快楽のごく短い瞬間は過ぎ去りますが。人生はその後も続き、軽率な決断は将来に影響を及ぼします。「これもまた空である。」

3. 労働：確かなはずのものも、結局は煙になる

• 本文箇所伝道の書2:4-11。「わたしは大いなる事業をなし、家を建て、ぶどう畑を作り、園と果樹園を作り、木の茂ったすべての果樹を植え、木の育つ林に水を引く池を作った……男女の奴隷を得た……わたしの前にエルサレムにいたすべての者よりも多くの牛や羊の群れを持った。」彼はエルサレムの誰よりも大いなる者となり、しかも知恵を少しも失いませんでした。
• それから彼は思いをめぐらせます。「わたしはまた、わたしの手がなしたすべての事業と、これをなすためにわたしが労苦したところを顧みたが、見よ、皆空であって風を捕えるようであった。日の下には益となるものはない。」
• 私たちは生きるために働きます。しかし、働くために生きるとしたら、それは別の話です。私たちは他のどこよりも多くの時間を仕事に費やしています。その逆もまた深刻です。仕事を見つけられない人は重荷を背負い、必要もないのに何もせずに過ごす人は独自の機能不全を生み出します。
• 説教者の祖父の時代には、「あなたは自分の仕事に情熱を持っていますか」などという問いは立てられませんでした。人は働き、生計を立て、国があまり多くを取っていかなければそれで満足でした。今日では、私たちのタレントを生かせるような、やりがいのある仕事を求めます。それはまさにソロモンがしたことです。
• 現代的なずれです。働き続けたり、電話に応答するためにスマートフォンを手放せなかったりするあまり、睡眠障害が増え、脳が休まらなくなり、深刻な健康問題やパニック発作が起こります。燃え尽き症候群の世界。もしかすると伝道の書もすでに知っていたことかもしれません。労働も、本来の場所を超えたところに座ると、やはり煙の下に落ちるのです。

4. 省察：知恵ある者も愚かな者も、同じ運命をたどる

• 本文箇所伝道の書2:12-16。「わたしはまた、知恵と、狂気と愚痴とを見きわめようとした……光が暗きにまさるように、知恵は愚痴にまさることをわたしは見た。知恵ある者は目が己の頭にあり、愚かなる者は暗きを歩む。」たしかに現実的な優位性があります。暗闇でも見える猫と、手探りするあなたとの違いのように。
• しかし、「わたしはまた、一つの事の彼らすべてに臨むのを知った」とあります。賢い者も愚かな者も、みな死ぬのです。そして「知恵ある者の記憶も、愚かなる者の記憶と同様に、長くは残らない。後の日には、すべてがすでに忘れられているからである」とも言われます。
• 日の下。つまり永遠についてまだ語らない、純粋に肉体的な次元では。これは真実です。何ものも長くは残りません。第二次世界大戦の大独裁者たちの名前を挙げられますか。おそらく挙げられるでしょう。では将軍たちは。あなたの曽祖父の時代は。悪人の名前の方が善人の名前よりよく記憶されていることも少なくありません。良い人生を送ったからといって、あなたが記憶されるとは限らないのです。

5. 絶望：手の中からすり抜けていく遺産

• 本文箇所伝道の書2:17-23。「それでわたしは生きることをいとうた……わたしは日の下でわたしが労した労苦をことごとくいとうた。わたしはこれを、わたしの後に来る人に残さなければならないからである。彼が知恵ある者であるか、愚かな者であるか、だれが知り得よう。」
• ソロモンは自分の遺産のことで絶望します。次の世代が沈めてしまった企業の例はいくらでもあります。ソロモン自身もそうでした。息子レハブアムは長老たちの助言ではなく友人たちの助言に耳を傾け、国は二つに引き裂かれました(列王記上12章)。その後、エジプト人がやって来て、すべての富を奪い去りました(列王記上14:25-26)。
• 説教者が感じているこの重苦しさは、特に退職の年齢に差しかかった多くの人が共有するものです。若いときには、こんな勉強をして、この仕事に就いて、これだけのことを成し遂げようと計画します。うまくいく人もいて、それはそれで良いことです。しかし大多数の人は、最後になって、やりたかったのに結局実現しなかったことの長い連なりを振り返ることになります。
• イエス様はルカ12:16-21で愚かな金持ちのたとえを語られます。ある人が素晴らしい収穫を得て、ますます蓄えようと決めます。すると神は彼にこう言われます。「愚かな者よ、あなたの魂は今夜のうちにも取り去られるであろう。そのとき、あなたが用意した物は、だれのものになるのか。おのれのために宝をたくわえ、神に対して富まない者は、このとおりである。」イエス様の問いはシンプルです。あなたは神に対して富んでいますか。

6. ソロモンの答え：快楽が賜物に変わる

• 本文箇所伝道の書2:24-26。「人が食い、飲み、その労苦によって心を楽しませることは、その身にとって最も良い事である。しかしわたしはこれもまた神の手から来ることを見た。」
• ここには、後にイエス様が完成させる最初の手がかりがあります。神は主権者である、ということです。神から与えられる快楽は、それがあるべき本来の姿になります。神から与えられる労働は、それがなり得る本来の姿になります。神から与えられる知識さえも、喜びとなり、人生そのものとなり得るのです。この三つの領域であなたの望みの極みを取り戻せるのは、御手のうちにあるときだけです。なぜなら知恵も労働も快楽も、すべて神からの賜物だからです。
• 神は御自分の民が無知で愚かであることを望んでおられません。御自分の民が快楽を、喜びを知ることを望んでおられます。「主を喜ぶことは、あなたがたの力である」(ネヘミヤ記8:10)。悲しみや落ち込みではありません。そして労働もまた御手からの賜物です。何かを成し遂げることには、確かな喜びがあります。説教者は自分自身の喜びを分かち合います。今週トイレを修理して、ちょっと誇らしい気持ちになったそうです。

7. キリストという鍵：喪失の代わりに御国が与えられる

• 本文箇所ルカ12:31-32。「ただ、御国を求めなさい。そうすれば、これらのものは添えて与えられるであろう。恐れるな、小さな群れよ。御国をあなたがたに賜わることは、あなたがたの父の御旨であるからだ。」
• イエス様が伝道の書に付け加えられるのは、日の下の人生を超えた視点です。これらすべての気がかりは恐れを生みますが、御父はあなたに御国を与えることでそれに応えてくださいます。喪失の代わりに、御国が与えられるのです。あなたの死後に消え去ってしまう代わりに、この世の時をも超えて本当に確かなものを約束してくださいます。
• そしてこの御国は、いつか遠い未来に訪れるだけのものではありません。イエス様はこう言われました。「神の国はあなたがたのただ中にある」(ルカ17:21)。あなたがキリストにあるなら、あなたはすでにその中に生きているのです。永遠の保証は、すでにあなたの内にあります。あなたはすでに片足を空しさの外に、そしてもう片方の足を新しさの中に置いているのです。
• そしてキリストは、この三つの領域すべてであなたと共に歩んでくださいます。知恵を学ぶ道においてあなたに寄り添ってくださいます。「御霊があなたがたをあらゆる真理に導く」(ヨハネ16:13)。あなたの快楽も分かち合ってくださいます。律法主義者たちがつまずくほどに弟子たちと食事を共にされた方、水をぶどう酒に変えられた方(ヨハネ2:1-11)が、あなたの喜びを共に喜んでくださらないはずがあるでしょうか。労働においてもあなたに寄り添い、あなたを落ち着かせ、力づけ、死の陰の谷をも共に歩んでくださり、共に働く人たちとの分かち合いや祈りのひとときを通して、労働の時間にさえ永遠の輝きを与えてくださいます。

要点まとめ

• 知恵、快楽、労働はあなたの人生を動かす三大モチベーションです。それぞれが神からの賜物として良いものですが、どれ一つとして人生の意味そのものにはなり得ません。
• 知識それ自体のために追い求めると、行き着く先は嘆きです。「知識を増す者は憂いを増す」(伝道の書1:18)。
• 快楽は煙のように儚いものです。その瞬間は過ぎ去りますが、軽率な決断は長く将来に影響を及ぼします。
• 存在理由にしてしまった労働は、睡眠障害やパニック発作、燃え尽き症候群によってあなたを消耗させます。そして、あなたが残す遺産は手の中からすり抜けていくかもしれません。
• 日の下では、知恵ある者も愚かな者も同じ運命。死。をたどります。この率直な事実が、地上だけに根ざした意味という幻想をすべて打ち砕きます。
• イエス様の問い、あなたは神に対して富んでいますか。これこそが墓を超えて残るものです。
• 知恵、快楽、労働を神の御手からの賜物として受け取ってください。そうすれば、あなたはそこに望みの極みを見出すことができます。
• 恐れないでください。御父はあなたに御国を与えることを良しとされました。あなたがキリストにあるなら、すでにそこに片足を置いているのです。

あなたへの適用

1. 知恵、快楽、労働という三つのモチベーションのうち、今あなたの人生において意味の座を奪いつつあるのはどれでしょうか。それを具体的にどう見分けますか(あなたの予定表、あなたの会話、夜中にあなたの目を覚まさせるもの)。
2. 知識について。「もっと理解したい」というあなたの欲求が、神と隣人への奉仕ではなく、あなたを蝕む嘆みに変わってしまった瞬間はいつでしたか。どんな情報収集、どんなスクロール、どんな案件を手放す必要がありますか。
3. 快楽について。今週、あなたが誘惑されている「ごく儚い」決断で、何年もの間あなたの将来に影響を及ぼしかねないものは何ですか。快楽をあなた自身の手でつかみ取るのではなく、神からの賜物として。つまり神の方法で。受け取る備えはできていますか。
4. 労働について。あなたは説教者の祖父の論理(生きるために働く)の中にいますか、それとも現代パリの論理(やりがいのある仕事のために生きる)の中にいますか。燃え尽き症候群はすでにどこであなたに触れ始めていますか。神はあなたに何を手放すよう求めておられますか。
5. 愚かな金持ちへのイエス様の問い。もし今夜あなたの魂が取り去られるとしたら、あなたが用意してきたものは誰かの役に立つでしょうか。そして何よりも、あなたはどのような点で神に対して富んでいると言えるでしょうか。

引用聖句

• 伝道の書1:12-18(知恵、知識、嘆き)
• 伝道の書2:1-11(快楽、そして大いなる事業)
• 伝道の書2:12-23(知恵ある者と愚かな者、遺産への絶望)
• 伝道の書2:24-26(神からの賜物としての快楽と労働)
• 歴代誌下9:5-6(シェバの女王の証言)
• 列王記上11:4(ソロモンの妻たちが彼の心を転じさせる)
• 列王記上12章(レハブアムと王国の分裂)
• 列王記上14:25-26(エジプトのシシャクが宝を奪う)
• ルカ12:16-21(愚かな金持ち)
• ルカ12:31-32(「恐れるな、小さな群れよ」)
• ルカ17:21(神の国はあなたがたのただ中にある)
• ネヘミヤ記8:10(主を喜ぶことはあなたがたの力である)
• ヨハネ2:1-11(カナで水がぶどう酒に変わる)
• ヨハネ16:13(御霊があらゆる真理に導く)

よくある質問

知恵、快楽、労働が良いものだとしたら、どこから煙に変わってしまうのですか。

説教者は非常にはっきりとこう述べています。三つのうちどれも、それ自体は悪いものではありません。それらが煙に変わるのは、そのどれかがあなたの人生の意味そのものになってしまう日。あなたの価値、将来、アイデンティティをそこに掛けてしまう偶像になる日です。神の御手から受け取るなら、それらは望みの極みとなります。しかし存在理由として自分でつかみ取ってしまうなら、それらはあなたに嘆み(知恵)、過ぎ去っていく儚さ(快楽)、手の中からすり抜けていく遺産(労働)を残すだけです。伝道の書2:24-26はその境界線をこう記しています。「これもまた神の手から来る。」

「神に対して富む」(ルカ12:21)とは具体的にどういう意味ですか。

愚かな金持ちのたとえの中で、イエス様は蓄えたり事業を起こしたりする能力そのものを非難しているわけではありません。説教者もそこを強調しています。問われるのはそこではありません。問われているのは、それを神に対して貧しいまま行うことです。神に対して富むとは、あなたの知恵、快楽、労働を御手に委ね、何よりもまず御国を求め(ルカ12:31)、死がもはや及ばない場所に。墓を超えて御国にまであなたと共に残るところに。宝を置くことです。

「恐れるな、小さな群れよ」という言葉と、燃え尽き症候群や喪失、予期せぬ出来事という現実は、どう両立するのですか。

説教者は人生の空しさを否定しているわけではありません。人生は確かに一貫性を欠き、予期せぬ出来事がむしろ当たり前になることさえあります。だからこそ私たちは保険に入るのであり、それでもすべてが補償されるわけではありません。しかしクリスチャンの希望は、日の下で行われることの中にあるのではなく、永遠であるものの中に、御父があなたに与えることを良しとされた御国の中にあります。この御国は、あなたがキリストにあるなら、すでにあなたの内に働いています。それは浮き沈みを免れさせてくれるものではなく、崩れ落ちることなくそれを通り抜けさせてくれるものなのです。