1ヨハネ4章：最初に愛された者、比較からの解放

はじめに

ドタンの平原を思い描いてみてください。シケムから北へおよそ20キロの場所です。そこで十人の兄弟が父の羊の群れの世話をしています。遠くにはエジプトへ続く隊商の道が通っています。その道の先に一人の人影が現れます。顔が見えるほど近くはありませんが、上着の色がわかるほどには近づいています。父がその上着を作らせたのは、息子たちのうちただ一人、ヨセフのためだけでした。

ムニール・ノーセル牧師は、メッセージ「最初に愛された者」をこの場面から始めます。この日、兄弟たちが感じたことを、私たちもみな一度は感じたことがある、と牧師は言います。私たちがめったに声に出さない問いがあります。「私は愛されているだろうか。あの人ほど、あの子ほど愛されているだろうか」。誕生日に届いたメッセージの数を数えてしまうことがあります。自分が誘われなかった友人同士の夕食の写真を見つけてしまうこともあります。そして時には、教会の中でさえ、そう感じることがあります。

愛されたいという願いは、それ自体は悪いものではありません。神は、私たちが愛し、愛されるように造られました。おかしくなるのは、他の人からの愛が、自分が何者かであると感じるための条件になってしまうときです。このメッセージを貫く聖句は、1ヨハネ4:19です。「わたしたちが愛するのは、神がまずわたしたちを愛して下さったからである。」

メッセージの流れ

1. ドタンで、上着が兄弟をライバルに変えた

聖書は、ヨセフが兄たちに悪いことをしたとは書いていません。創世記37:4の動詞は別のことを語っています。兄たちは「父がどの兄弟たちよりも彼を愛するのを見て」、「彼を憎み」ました。
ヤコブがヨセフを特別に愛していたことは、周知の事実であり、現実でした。それは正しかったのでしょうか。牧師は、同じことが私たちの家庭にも起こると指摘します。子どもの中で誰が一番のお気に入りかと尋ねられたら、「それはひっかけ問題です。名前で答えてはいけません」。
兄たちの傷は本物でした。けれども、彼らの憎しみは正しくありませんでした。兄たちも愛されていたからです。ヨセフがその野原に来たのは、父が兄たちのことを心配していたからでした。「行って、あなたの兄弟たちが無事であるか、羊の群れが無事であるかを見て、わたしに知らせなさい」（創世記37:14）。
ヨセフは父の愛を携えてやって来ました。しかし兄たちには、その愛が見えません。見えるのは、えこひいきのしるしである上着だけです。その日、野原で、弟は彼らの標的になってしまいました。

2. 比較という罠

「ひどい話ですが、とても人間らしいことです」。誰かのために喜ぶ代わりに、心の中でこんな言葉が湧き上がります。「どうして彼女はそれをもらって、私はもらえないのだろう」。
この反応は幼いころから身につきます。家庭で、しつけの中で、そして学校で、成績や順位、クラスで一番の子と最後の子というかたちで学びます。低学年のころから、一番の子は先生にいちばん愛されているように見えることに気づくものです。
クラスで一番の子は、すでに目に見えない上着を着ていました。私たちは大人になりましたが、多くの人はいまだにこの上着の原理で動いています。
罠はここにあります。「他の人が受けているものを見ていると、自分が受けているものが見えなくなる。そして少しずつ、自分の兄弟がライバルになってしまうことがある」。
愛されたいという思いは、時に私たちを群衆に従わせ、ただ自分の存在を感じるために、仲間であることの証拠を探させます。ヨハネは、イエスを信じながらも、会堂から追い出されることを恐れて口をつぐんでいた一部の宗教指導者たちについてこう記しています。「彼らは神からの誉よりも、人からの誉を好んだからである」（ヨハネ12:42-43）。
この罠から抜け出すには、他の人の上着を見る必要がまったくなかった方、何よりもまず自分が愛されていると知っている方が必要です。そのお方がおられます。イエスです。

3. イエスは父の愛から生きておられる

牧師はドタンを離れ、ヨルダン川のほとりへ向かいます。バプテスマのヨハネから洗礼を受けようと、普通の人々の群れが来ています。イエスが洗礼を受けられたとき、父はこう宣言されます。「これは、わたしの愛する子、わたしの心にかなう者である」（マタイ3:17）。
この時点で、イエスはまだ公の場で何もしておられません。奇跡もなく、周りに群衆もなく、十字架もまだです。天の栄光を離れた神の御子は、ナザレで大工として、三十年間普通の生活を送られました。
父がこの宣言をされたのは、その普通の生活の上にでした。「これは、わたしの愛する子」。働きの前に、愛があります。
イエスは父の愛を勝ち取る必要がありません。その愛を受け、その愛から生きておられます。「だから、イエスは誰の上着も決して見ないのです」。

4. 神は愛する御子を私たちのもとに遣わされた

正直になれば、私たちはイエスの模範よりも、ヨセフの兄たちにずっとよく似ています。イエスが受けられた愛を、どうすれば私たち自身のものにできるのでしょうか。
ヤコブは兄たちへの愛から、息子を彼らのもとに遣わしました。神も同じことをされました。愛する御子を私たちのもとに遣わされたのです。そして私たちは、兄たちと同じことをしました。御子を受け入れなかったのです。
まさにそこで、神は私たちをどこまで愛しておられるかを示されました。「しかし、まだわたしたちが罪人であった時、キリストがわたしたちのために死んで下さったことによって、神はわたしたちに対する愛を示されたのである」（ローマ5:8）。ご自分の御子のいのちが、私たちの救いと自由と引き換えに差し出されました。「これ以上の贈り物があるでしょうか。答えはありません」。
イエスはこう告げておられました。「人がその友のために自分の命を捨てること、これよりも大きな愛はない」（ヨハネ15:13）。パウロはもう一歩進めます。キリストは、私たちがまだ罪人であり、まだ妬みを抱き、まだ他の人の上着を見つめていたときに、私たちのために死んでくださいました。私たちが愛されるにふさわしくなるのを待たず、まず愛をくださったのです。
三日目に、神はイエスをよみがえらせました。復活は、いけにえが受け入れられたこと、赦しが確かであること、そしてイエスが今も生きておられることの証しです。
イエスは永遠の昔から愛する御子であり、私たちはイエスにあって、養子として神の子どもとなります。ヨルダン川で父がイエスについて語られたことを、父はキリストを信じるすべての人について、毎日こう語っておられます。「わたしの愛する子」。

5. 最初に愛された者、すべての人に居場所がある

牧師は12世紀のクレルヴォーのベルナルドゥスが神への愛について書いた論文から引用します。「あの方は私たちを最初に愛してくださった。あれほど偉大な方が、これほど小さな私たちを、こんなにも豊かに、そして無償で」。
時間における最初です。あなたが生まれる前、世界の基が置かれる前から、神はキリストにあってあなたを個人的に選んでくださいました（エペソ1:4）。
深さにおける最初です。神ほどあなたを愛する人はいません。「驚くことに、あなた自身でさえそうではありません」。神はあなたを無条件に、ありのままの姿で、賜物も強さも弱さも含めて愛しておられます。あなたがもたらすもののために愛しているのではありません。
ですから、学校や職場でのように、愛されるために一番になる必要はありません。最初にあなたを愛したのは神ご自身であり、その流れは逆になっています。牧師は会衆に、隣の人のほうを向いて、神があなたを愛しておられると伝えるよう促しました。
神はあなたの過去を書き換えることはなさいません。けれども、足りなかったものを満たしに来てくださいます。神の愛には限りがないからです。
「ヤコブの家には、上着が一枚しかありませんでした。しかし父の家には、住まいがたくさんあります」（ヨハネ14:2）。あなたの居場所は、神が与えてくださったものです。職場でも、家庭でも、教会でも、誰もそれを奪うことはできません。
私たちは時に、あるグループや誰かに受け入れてもらうために、多くのことをしようとします。けれども、すべての人があなたを迎えてくれるわけではなくても、あなたの居場所は彼らに左右されません。自分が何者であるかを知るには、神の愛で十分です。
私たちが生きている現実があります。友人の沈黙、個人的な過去、クリスチャンだと打ち明けたときの友人の反応。そこから私たちはすぐに結論を引き出します。「自分はそれほど大切ではない」「自分は数に入らない」「誰も私を愛していない」、さらには「神も私を愛していないのかもしれない」と。
この現実に、真理を対置しなければなりません。イエスは言われます。「わたしは道であり、真理であり、命である」（ヨハネ14:6）。イエスはきのうも今日も永遠に変わらない方です（ヘブル13:8）。真理は変わりません。「神はそのひとり子を賜わったほどに、この世を愛して下さった。それは御子を信じる者がひとりも滅びないで、永遠の命を得るためである」（ヨハネ3:16）。
パウロは断言します。死も生も、私たちを神の愛から引き離すことはできません（ローマ8:38-39）。「確信してください。安心してください。この真理にしっかりととどまってください」。

6. 自由に愛し、他の人のために喜ぶ

この愛があなたの出発点になるとき、他の人が受けたものを心から祝福することができます。何ものもあなたを根こそぎにすることはできないからです。
バプテスマのヨハネはそれを生きました。弟子たちが心配してヨハネのもとに来ます。みんながイエスのところへ行っています。「まるでバプテスマのヨハネのブースとイエスのブースがあるようです」。ヨハネは自分を比べることもできたはずです。しかし彼はこう答えます。「彼は必ず栄え、わたしは衰える」。そして、自分の喜びは満ち足りていると付け加えます（ヨハネ3:26-30）。
心にあふれることを口が語ります（マタイ12:34）。だからこそ、聖書は自分の心を守るようにと告げています（箴言4:23）。バプテスマのヨハネの心には愛が植えられていました。その実が神に栄光を帰します。
普通の人生は、愛されることの少ない人生ではありません。病気のときも、苦しみのときも、悲しみのときも、あなたは同じように神に愛されています。神は普通の人々を愛し、整えて、その人たちを通して並外れたことをなさいます。
イエスは次の戒めとともに私たちを遣わされます。「互に愛し合いなさい。わたしがあなたがたを愛したように、あなたがたも互に愛し合いなさい」（ヨハネ13:34）。通勤電車の中で、職場で、学校の門の前で、火曜日の夜の自宅の台所で。イエスがあなたを通して愛そうとされるのは、そういう場所です。

7. 「わたしに近寄ってください」

牧師は最後にもう一度、ヨセフの兄たちのところへ戻ります。22年が過ぎました。エジプトで、ヨセフはエジプト人たちに聞こえるほど大きな声で泣きます。そして兄たちに言います。「わたしに近寄ってください。わたしはあなたがたの弟ヨセフです」（創世記45:1-4）。
ヨセフは復讐しません。自分が何者であるかを知るために、もう兄たちの愛を必要としていないからです。だから、自分のほうから先に愛することができます。「そうでなければ、扉は開かなかったでしょう」。
ヨセフが兄たちのためにしたことを、イエスは私たちのために、はるかに完全なかたちで成し遂げてくださいました。同胞に拒まれた愛する御子は、その同胞を救う方となられたのです。
今朝もまた、イエスは私たちに言われます。「近寄りなさい」。私たちは、イエスのもとに来て、他の人の上着を妬み、欲しがる思いを認め、イエスが十字架と復活によって私たちのために勝ち取ってくださったもの、神の愛する子どもという名を受け取るよう招かれています。

心に留めたいこと

愛されたいという願いは神から来ています。他の人の愛が、自分が何者かであると感じるための条件になるとき、それはおかしくなります。
他の人が受けているものを見ていると、自分が受けているものが見えなくなり、兄弟がライバルになってしまいます。
ヨルダン川で、父は奇跡の前にイエスを「わたしの愛する子」と呼ばれました。働きの前に、愛があります。
神は、私たちがまだ罪人であったときに、まず私たちを愛してくださいました。キリストにあって、神は私たちを愛する子どもと呼んでくださいます。
父の家には、上着が一枚だけではなく、すべての人の居場所があります。あなたの居場所を奪える人はいません。

個人への適用

いま、兄弟姉妹や同僚、友人のどんな「上着」を見つめていますか。
どんな場面で、他の人からの承認が、自分が何者かであると感じるための条件になっていますか。
ある傷や沈黙から、どんな結論を引き出しましたか。そして、みことばのどの真理をそれに対置できるでしょうか。
今週、バプテスマのヨハネがイエスの前でそうしたように、誰のために心から喜べるでしょうか。
あなたの普通の毎日の中で、神はどこで、あなたを通して誰かを愛そうとしておられますか。

引用した聖句

よくある質問

なぜヨセフの兄たちは彼を憎んだのですか。

創世記37:4によれば、兄たちは父がどの兄弟たちよりもヨセフを愛するのを見て、彼を憎みました。ムニール・ノーセル牧師は、聖書がヨセフが兄たちに悪いことをしたとは書いていない点を強調します。兄たちの傷は本物でしたが、彼らの憎しみは正しくありませんでした。ヤコブがヨセフを兄たちの様子を見に遣わしたように、兄たちもまた愛されていたからです。

1ヨハネ4:19の「神がまずわたしたちを愛して下さった」とはどういう意味ですか。

ムニール・ノーセル牧師によれば、神は時間において最初です。世界の基が置かれる前に、キリストにあって私たちを選ばれました。また、深さにおいても最初です。神ほどあなたを愛する人はいません。神はあなたをありのままに、見返りを求めずに愛しておられ、あなたが愛されるにふさわしくなるのを待ちはしませんでした。

比較の罠からどうすれば抜け出せますか。

牧師は、まず父の愛を受け取るよう勧めます。ヨルダン川のイエスは、奇跡の前に愛する御子と宣言されました。その愛があなたの出発点になるとき、他の人の上着を見る必要はなくなり、バプテスマのヨハネのように、他の人が受けているものを喜ぶことができます。