サムエル記上：エリからダビデへ、仕えるための四つの模範

はじめに

これは、マドリードのIglesia Salemで語られたMarcos Vidalのメッセージで、「覆いのない顔で」というテーマのもと、模範をめぐる説教シリーズの一つです。タイトルは「エリからダビデへ」。パウロとテモテ、エリヤとエリシャのように二人の人物を取り上げるのではなく、互いにバトンを渡し合ったイスラエルの四人の指導者、エリ、サムエル、サウル、ダビデを取り上げます。

この箇所は変化について語っています。説教者は「神が変化をもたらすとき、それはいつも居心地の悪いものです」と言います。けれども、今がどんな時なのかを明らかにされるのは神であり、それを認めて受け入れるのは私たちの務めです。そうした変化は、ほとんどいつも人を通して起こります。

彼の模範はイエスです。イエスには神の油注ぎがありました。それでも、ほかの人々に投資されました。ヨハネ13章から17章で、十字架を目前にしながら、イエスは弟子たちに喜びと平安と一致について語り続けておられます。Marcos Vidalは、自分たちの世代は主のために英雄にならなければならないと考えがちだったと認めます。けれども、ほかの人々に投資するよう神が求められる時が来ます。その人たちが今度は、主が彼らのために願っておられることを行えるようになるためです。祝福を受け、そして祝福となることです。

メッセージの流れ

1. エリ、導く人

エリはシロの大祭司で、四十年間イスラエルをさばきました。彼はアロンの子孫ですが、慣例のようにエレアザルの系統ではなく、イタマルの系統に属しています。ヨセフスは、務めを果たせなくなった祭司に代わったのではないかと示唆していますが、聖書はその交代の経緯を語っていません。
エリは見倣うべき手本ではありません。彼は「理論家」でした。自分の役割は知っていても、その生き方は知っていることと一致していません。息子たちのひどい不正を黙認し、彼らを奉仕の務めにとどまらせ、祭壇を清めませんでした。神の家への熱心さに欠け、霊的な安住に浸っていました。イエスが、彼らの言うことは行いなさい、しかし彼らの行いは真似してはならない、と言われたパリサイ人に似ています。
それでも、サムエル記上3章1-9節で、「主の言葉はまれにしかなかった」時に、エリは少年を呼んでいるのが神だと悟ります。そして言います。「行って寝なさい。もしあなたを呼ばれたら、『主よ、お話しください。しもべは聞きます』と言いなさい」。神が語られることを、彼は忘れていませんでした。ハンナについても同じです。最初は酔った女だと思い込みましたが、最後には彼女の話に耳を傾け、導きました。
Marcos Vidalが敬愛するある牧師が、こう打ち明けてくれたそうです。いちばん難しいのは、説教することでも教えることでもなく、持っている信仰と日々一貫して生きることだ、と。一貫性については、私たちみな苦闘しています。
彼は、フランコ政権下の福音派の学校にいた数学の先生を思い出します。先生は忍耐を失うと、つい罵り言葉を口にしました。無神論者の家庭の同級生が叫びました。「福音派は汚い言葉を使わないんじゃなかったの？」。先生は、福音派には良い人と悪い人の二種類がいて、自分は悪いほうだ、と答えました。Marcos Vidalはそれを誇りに思いました。その人は「私を見ないで、ほかの人を見なさい」と言える人だったからです。
エリは、正反対の二つの誤りを打ち砕きます。立場のゆえに自分は誤らないと思い込む高ぶりと、「自分はきっとそれにふさわしくない」と言って自分を失格にしてしまうことです。「あなたがすべてを捧げきれなかったからといって、神があなたへのみわざを終えられたわけではありません。」

2. サムエル、従う人

バトンを渡す時が来ると、サムエルは拒絶に向き合わなければなりません。長老たちがラマにいる彼のもとに来て言います。「あなたはすでに年老い、あなたの子たちはあなたの道を歩みません。今ほかの国々のように、われわれをさばく王を、われわれのために立ててください」（サムエル記上8章4-7節）。
王を立てることは、神の考えでもサムエルの考えでもなく、民の不健全な要求への答えです。神はサムエルに言われます。「彼らがいやがるのはあなたではない。彼らはわたしをいやがって」と。それでも、すべては神によって整えられ、支えられて進んでいきます。
説教者は、ある短い言葉に立ち止まります。「平安がありません」という言葉です。私たちは時に、神の平安を、神のみこころを行っている証明書のようなものにしてしまいました。サムエルは、サウルに油を注いだ時も、ダビデに油を注ぎに行く時も、平安がありませんでした。「どうして行けましょう。サウルがそれを聞いたら、わたしを殺すでしょう」（サムエル記上16章2節）。神は明確な指示を与えられ、サムエルはただ従えばよかったのです。
誰かと向き合うこと、子どもたちが聞きたくないことを伝えること、家をグループのために開くこと、伝道に加わること、誰かをドラマ「The Chosen」に誘うこと。こうしたことが、必ずしも平安をもたらすとは限りません。神はあなたの許可を必要としませんし、あなたに平安を感じさせる義務もありません。
彼の助言はこうです。「神のみことばに従う前に、神の平安のことは忘れなさい。」平安は従順のあとに来ます。もし神が求められることがすべて自分の好みに合い、自分の性分に合うなら、「誰が誰についていくのでしょうか。誰が誰に従うのでしょうか。」多くの場合、「平安がありません」は「まったく気が進みません」という意味なのです。
これはモーセにも、エレミヤにも、そしてイエスにも見られます。「もしできることでしたらどうか、この杯をわたしから過ぎ去らせてください」（マタイによる福音書26章39節）。「神のみこころが私の気に入るとは限りません。けれども、神が言われることに従う責任は私にあります。」

3. サウル、しがみつく人

サウルは、他の人が成長することに耐えられない指導者です。女たちが「サウルは千を撃ち、ダビデは万を撃った」と歌うと、彼は苛立ち、ダビデを妬みの目で見て、槍を投げて壁に突き刺そうとします（サムエル記上18章7-12節）。
彼の悲劇は、王国を失ったことだけではありません。苦々しさを心に根づかせ、恐れが彼の行動を支配するようになったことです。「サウルはダビデを恐れた。主がダビデと共におられて、サウルを離れ去られたからである。」
彼のアイデンティティは王国の中にありました。王でなくなれば、すべてを失ってしまいます。いっぽうサムエルは、サウルに油を注ぎ、次にダビデに油を注ぎ、生涯の終わりまで仕え続けることができます。彼のアイデンティティは地位の中にはないからです。
はじめの頃、サウルはへりくだっていました。身を隠していて、サムエルが探さなければならないほどでした。王になると、自分の座にしがみつき、誰にも場所を与えません。神が新しいことをされても、それを喜べません。自分への脅威だと見てしまうのです。
教訓はこうです。「キリストのために自分がしていることが、キリストにあって自分が何者であるかよりも大切なアイデンティティになってしまったら、問題があります。」あなたは歌い、楽器を弾き、子どもたちのもとで、受付で、音響で奉仕し、病人を訪ねます。それはなぜでしょうか。「イエスへの愛のためにしています。イエスが私を救ってくださり、私の人生はイエスのものだからです。」奉仕をやめても、イエスの目にあなたの価値が下がることはありません。
パウロは、からだを使ってこのことを示しています（コリント人への第一の手紙12章）。Marcos Vidalは、からだの各部分が集まって会議をする場面を思い描きます。足は頭になりたがり、目をうらやましく見つめ、目は口をうらやみます。もしみなが望みどおりになったら、からだはなくなってしまいます。各部分にはそれぞれの働きがあり、優れても劣ってもいません。神があなたに委ねてくださった場所の価値を理解し、そこで忠実に仕えることが大切です。

4. ダビデ、待つ人

サムエル記上24章と26章で、ダビデはサウルを殺して王座に早く就くチャンスを二度得ます。部下たちは彼に勧めます。「主があなたに『見よ、わたしはあなたの敵をあなたの手に渡す』と言われた日が今日です。」ダビデは答えます。「主が油を注がれた者に、わたしが手を下すことは、主の禁じられることである」（サムエル記上26章11節）。
それでも、ダビデの治世は神のみこころでした。神の心にかなう王であり、民に必要な王でした。まさにそのゆえに、ダビデはサウルを滅ぼす必要がないと知っています。ただ神を待てばよいのです。
「待つことを知らない者はわざわいです。」油注ぎがあるから、才能があるから、ビジョンがあるからといって戦いに出ていく人のことです。イエスでさえ、ヨハネが合図を出し、父の声が「これはわたしの愛する子、わたしの心にかなう者である」と語られるまで、闘技場に入られませんでした（マタイによる福音書3章17節）。
神があなたのために何かを備えておられると知っていても、それは、あなたが召されている場所にまだ座っている人を滅ぼしてよい理由にはなりません。自分の上に立つ人に欠点があるとき、あなたはどんなしもべになりたいのかを決めなければなりません。

5. 神は不完全な人々を通して線を引かれる

この人たちの誰一人として、完璧な環境にいたわけではありません。サムエルは失敗を知っていました。結果的に失敗に終わった王に油を注いだからです。「あなたはどんな声を聞いたのか」と言われてもおかしくありませんでした。それでも彼は立ち上がり、ダビデに油を注ぎました。
偉大な模範であるダビデにも、バテシバ、ヘテ人ウリヤ、そしてナタンの出来事がありました。聖書はそれを隠していません。それでも、ダビデを神の心にかなう人と呼んでいます。
あなたは、なりたかった父親、教師、指導者になれなかったかもしれません。それでもイエスを見上げることができます。「私たちは、何らかの完全さに達したからといって、よりクリスチャンになるわけではありません。」そして、まだ変えられる必要があるところを抱えたままでも、神はあなたを用いて、ほかの人々を導き助けたいと願っておられます。
神がアブラハムに「わたしの前に歩み、全き者となりなさい」と言われたとき（創世記17章1節）、そしてイエスが「それだから、あなたがたの天の父が完全であられるように、あなたがたも完全な者となりなさい」と言われたとき（マタイによる福音書5章48節）、それは間違いを犯さずに歩むという意味ではありません。神との関係が途切れず、神の光にさらされて変えられていくという意味です。
父、母、子ども、祖父母、仕事で成功の絶頂にある人も、解雇された人も、住まいのある人もない人も、国籍のある人もない人も、この召しの外にいる人は誰もいません。「わたしたちはみな、顔おおいなしに、主の栄光を鏡に映すように見つつ、栄光から栄光へと、主と同じ像に姿を変えられていく」（コリント人への第二の手紙3章18節）。

覚えておきたいポイント

エリは自分の家を整えられませんでしたが、サムエルが神に耳を傾けるよう導くことはできました。神はあなたへのみわざを終えてはおられません。
神の平安は事前に必要な証明書ではありません。従順のあとに来るものです。
キリストのためにしていることがあなたのアイデンティティになると、自分の場所にしがみつき、ほかの人を脅威として見るようになります。
神があなたのために何かを備えておられると知っていても、時を急がせたり、今その座にいる人を引き倒したりしてよい理由にはなりません。
神は不完全な人々を用いて、ほかの人々を祝福されます。模範であるとは、神の光にさらされ続けることです。

個人への適用

「自分は誰かを神へ導くにはふさわしくない」と言って、自分を失格にしていませんか。
神に求められたのに、「平安がない」と言って先延ばしにしていることはありませんか。それは本当に平安がないのでしょうか。それとも、ただ気が進まないだけでしょうか。
あなたはなぜ教会で奉仕していますか。明日やめたとしたら、あなたのアイデンティティには何が残るでしょうか。
神があなたの隣で別の人を成長させておられるとき、あなたはどう反応しますか。
自分の上に立つ人の欠点に向き合うとき、あなたはどんなしもべになろうと決めますか。

引用した聖書箇所

よくある質問

手本とは言えない祭司エリから、何を学べますか。

Marcos Vidalは、エリが自分の家を整えることができなかったと認めています。それでも彼は、若いサムエルが神に耳を傾けるよう導くことができました。「主よ、お話しください。しもべは聞きます。」このことは、自分は誤らないと思い込む高ぶりと、自分はいつまでもふさわしくならないと考えて自分を失格にしてしまうことの、二つの誤りを打ち砕きます。

神に従う前に、平安を感じるまで待つ必要がありますか。

Marcos Vidalによれば、その必要はありません。サムエルは、サウルに油を注いだ時も、ダビデに油を注ぎに行く時も、平安を感じませんでした。神が求められることは、まず私たちに平安を与えなければならないものではありません。神の平安は従順のあとに来ます。多くの場合、「平安がありません」は「気が進みません」という意味なのです。

ダビデはなぜサウルを殺すことを拒んだのですか。

サムエル記上24章と26章で、ダビデはサウルを殺す機会を二度得て、部下たちもそれを勧めます。けれどもダビデは、主が油を注がれた者に手を下すことはしないと答えます。神があなたのために何かを備えておられると知っていても、それは、まだその座にいる人を滅ぼしてよい理由にはなりません。神の時を待たなければならないのです。