テモテへの手紙第一1章：教会の中心に最も大切なことを保つ

はじめに

20年ほど前、スターバックスは倒産寸前まで追い込まれました。当時会社を率いていたハワード・シュルツ（Howard Schultz）は、自社の店舗に入って愕然としました。コーヒーではなくベーコンの匂いがしていたのです。収益を増やすために、このチェーンはベーコンサンドとCDを売っていました。シュルツがすべてをコーヒーに集中させ直そうとすると、経営陣はこう答えました。「正気ですか。やめたら会社は沈みます。」シュルツは譲りませんでした。スターバックスはコーヒーの店であり、最も大切なことは最も大切なこととして残らなければならなかったのです。今日、このチェーンは約90か国に4万以上の店舗を持っています。

ロンドン南西部にあるDundonald Churchの牧師は、テモテへの手紙第一を扱うシリーズのこのメッセージを、この話で始めます。彼によれば、教会の成長にも同じ原則が当てはまります。「最も大切なことは、最も大切なこととして残らなければなりません。」

取り上げられる箇所はテモテへの手紙第一1章12〜20節です。説教者はこれを次のようにまとめます。中心となるメッセージが一つ、すばらしい理由が二つ、福音の結果が三つです。

メッセージの流れ

1. 最も大切なことを見失っていた教会

数年前、パウロはエペソの長老たちに警告していました（使徒の働き20章）。それでも、その中の何人かは偽教師になっていました。3節で、彼らは「違った教え」、文字どおりには「別のこと」を教えています。
福音に専念する代わりに、彼らは4節にあるように「作り話と果てしない系図」に心を向けていました。作り上げられた話や家系図です。彼らは二次的なことを最も大切なことにしていました。
彼らは福音を否定したのではなく、脇に置いたのです。「まるでコーヒーよりもベーコンサンドを売ることに力を注いでいるようなものでした。」その結果、争い、口論、そして信仰から離れていく人々が生まれました。
教会に敬虔な歩みを望むなら、そこで福音が宣べ伝えられなければなりません。それを示すために、パウロは12〜17節で自分自身の証しを語ります。そして説教者は言います。すべての信者には語るべき物語があります。それが劇的なものであっても、ごく普通のものであっても。

2. 第一の理由：神の驚くべきあわれみ

新約聖書の手紙の多くを書き、教会を開拓し、多くのクリスチャンを励ましたこの人は、かつて13節にあるとおり「冒涜者、迫害者、暴力をふるう者」でした。
彼は家から家へと回って、男も女も引きずり出して牢に入れました（使徒の働き8章3節）。牧師は、学校帰りの子どもたちにおやつを出しているクリスチャンの母親を想像するよう促します。そこへ突然ドアが開き、裁判もなく牢に連れて行かれるのです。「この手紙を書いた人は、そのようなことを日常的にしていました。」
彼は弟子たちに対して「脅しと殺意」を吹きかけ（使徒の働き9章1節）、ステパノの石打ちに賛成し（使徒の働き7章58節から8章1節）、死に至るまで群衆を励ましていました。
パウロが「知らずに、不信仰のうちに」行ったと書くとき、彼は言い訳をしているのではありません。自分の過ちを認めているのです。故意の罪も、知らずに犯した罪も、どちらも罪です。牧師は自分の例を挙げます。わざと人を傷つける言葉を口にしたこともあれば、気づかないうちに言ってしまったこともありました。どちらの場合も、間違っていました。
神の前で問われるのは、わざと罪を犯したかどうかではなく、悔い改めるかどうかです。さばきの日にイエスに「知らなかった、信じていなかった、私のせいではない」と言っても通用しません。
神はパウロを救っただけでなく、用いられました。「私を忠実な者と認めて、務めに任じてくださった」（12節）。パウロを資格づけるものは何もなく、すべてが彼を失格にしていました。彼を資格づけたのは、彼の罪と神のあわれみでした。
あわれみとは、私たちの罪にふさわしいさばきを、神が差し控えることです。福音において、神は罪人たちを見てこう言われます。「彼らがさばきに値することは知っている。しかし、それを彼らには与えない。彼らの代わりに、わたしの御子に与えるからだ。」

3. 第二の理由：あふれる神の恵み

ある画家が、ナイアガラの滝を描いた絵に題をつけずに展覧会へ送りました。ギャラリーはそれに「まだまだ続く」という題をつけました。牧師は、数年前にジンバブエのビクトリアの滝を訪れたことを語ります。その轟音は30キロ以上離れても聞こえ、水しぶきの雲が400メートルの高さに上がる様子は50キロ近く離れても見えます。何千年ものあいだ、何十億リットルもの水を注ぎ続けてきました。そこにはいつも、まだ続きがあります。
神の恵みはそのようなものです。14節：「私たちの主の恵みは、キリスト・イエスにある信仰と愛とともに、あふれるほど満ちあふれました。」
あわれみが、神が私たちにふさわしいものを与えないことなら、恵みは、神が私たちにふさわしくないものを与えてくださることです。「あわれみとは、受けるべきさばきを受けないことです。恵みとは、受けるべきでない祝福を受けることです。」説教者は、英語の「grace（恵み）」という語の頭文字による覚え方を引用します。神の富、というより神の義が、キリストの犠牲によって与えられる、というものです。
家族の食卓で、彼は水差しに水を入れ、五つのコップに分けます。そこには限りがあります。天の父のもとでは、ナイアガラの滝の下にコップをかざしているようなものです。
パウロはあまりの驚きに、新しい言葉を作ってしまいます。「あふれる」の前に「ハイパー」をつけるのです。恵みは超あふれるほどです。
牧師はクリスチャンの家庭で育ったわけではありません。彼は神を、不機嫌でけちな先生のように思い描いていました。目をむいて、指を振るような存在です。「これ以上の間違いはありませんでした。」
恵みの贈り物の中には、信仰と愛があります。ある著者が書いたように、恵みは不信仰に満ちた心を信仰で満たし、憎しみに汚れた心を愛で満たしました。パウロは激しい敵対者から信頼される僕へ、迫害者から説教者へと変えられました。神はこれを、その人の歩みがどのようなものであっても、すべての信者にしてくださいます。

4. 中心となるメッセージ：キリストは罪人を救うために来られた

15節：「『キリスト・イエスは、罪人を救うために世に来られた』ということばは、真実であり、そのまま受け入れるに値するものです。私はその罪人のかしらです。」これはテモテへの手紙第一にある三つの「真実なことば」の最初のものです。
パウロは、ほかのことは付け足しだと言いたいのではありません。彼は、この信頼できることばを、偽教師たちの信頼できないことばと対比させています。それは、12節で自分を忠実な者と認められた僕として示したのと同じです。
イエスはなぜ天を離れ、教え、癒し、退けられ、十字架につけられ、そして復活されたのでしょうか。罪人を救うためです。罪人を罰するためでも、少しだけましになる方法を教えるためでもありません。罪人を、地獄から、そして罪にふさわしいさばきから救うために来られたのです。
子どものころ、牧師は海でおぼれそうになりました。岸から遠すぎて、泳ぐ力もありませんでした。自分のほうへ泳いできて連れ戻してくれた男の人を、彼は決して忘れません。「救われる必要があるのに自分では自分を救えないと分かっているとき、誰かが救いに来てくれるのを見るのは、言葉にできない喜びです。」
あなたが罪人でないなら、イエスはあなたにとって何の用もありません。しかし、自分が罪人だと知っているなら、15節はあなたが受け取れる最高の知らせです。
パウロは「私はそのかしらでした」ではなく、「私はそのかしらです」と言います。これは偽りの謙遜でも、文字どおりの主張でもありません。彼はもはやさばきのもとにある罪人ではなく、恵みによって救われた罪人だったのです。
クリスチャン生活が進むほど、神の恵みに気づくようになり、同時に自分の罪にも気づくようになります。自分がますます罪人に思えるとしても、それは必ずしも悪魔の仕業ではありません。悪魔は偽りの確信を生むことがありますが、本当の確信はこう言います。「私は本当に罪人であり、神は本当にすばらしい方です。」
賛美歌の作者で元奴隷商人のジョン・ニュートン（John Newton）は、晩年にこう言いました。「記憶は薄れていきますが、二つのことははっきり覚えています。私は大きな罪人であり、キリストは大いなる救い主であるということです。」

5. 第一の結果：罪人が救われる

16節：パウロがあわれみを受けたのは、「イエス・キリストが、まず私に限りない寛容を示してくださった」ためであり、それは、彼を信じて永遠のいのちを得ようとする人々の模範とするためでした。
イエスがパウロを救えたなら、誰でも救えます。遠すぎる人も、低すぎる人も、悪すぎる人もいません。パウロは、イエスの完全な忍耐の「証拠物件」です。
福音は、パウロが救われたと語るだけではありません。罪人が救われると告げるのです。

6. 第二の結果：神がほめたたえられる

パウロは自分を抑えることができません。17節：「世々の王、朽ちることなく、目に見えない唯一の神に、誉れと栄光が世々限りなくありますように。アーメン。」
彼は神について四つの大きなことを語ります。神は世々の王です。その支配は決して終わりません。神は朽ちることがありません。壊されることも、滅びることもありません。神は目に見えません。見ることも触れることもできません。だからこそ、見えない神のかたち（コロサイ人への手紙1章15節）であるイエスは、とても尊いのです。神は唯一です。競い合う相手はなく、競争もありません。
最も大切なことは、最も大切なことであるだけでなく、最もすばらしいことです。Dundonald Churchでは、神のことばを信頼するだけでなく、神の御子を礼拝したいと願っています。人はみな同じようにできてはいませんし、それぞれにその週の事情がありますが、クリスチャンなら、心のどこかでこう言うはずです。「主よ、ありがとうございます。あなたをほめたたえます。」

7. 第三の結果：テモテが遣わされる

18節：「わが子テモテよ。あなたに与えるこの命令は［…］あなたがそれらによって、よい戦いを戦い抜き、信仰と正しい良心を保つためです。」この命令は3節のものと同じです。ほかのことを教える者たちを黙らせることです。
テモテにとって、それは簡単ではありませんでした。彼は若く、手ごわい敵対者に向き合っていました。パウロは、彼が本物の権威を持って戦いに出ることを思い起こさせます。それは使徒の権威であり、また彼の上に手を置いた長老たちの権威でもあります（テモテへの手紙第一4章14節）。受けた預言と励ましを思い出すように、というのです。
彼はまた、ある人々に用心しなければなりません。真理から外れたヒメナイ（テモテへの手紙第二2章17節）と、パウロに多くの害を加えたアレクサンドロ（テモテへの手紙第二4章14節）です。
「サタンに引き渡す」とは、説教者によれば、悔い改めマタイの福音書18章17節で言われているように、その人たちをその行いに応じて扱うことです。少なくとも、彼らは教えることも導くこともやめます。目的は罰することではなく、「神を冒涜しないことを学ばせる」ことであり、彼らが信仰と最も大切なことに立ち返るためです。
牧師は、教会が神の助けと祈りのうちに戦い、最も大切なことが最も大切なこととして残るようにと招いて、締めくくります。「キリスト・イエスは、罪人を救うために世に来られました。私はその罪人のかしらであり、あえて言えば、あなたもそのかしらです。」

心に留めたいこと

教会は、福音を否定しなくても、二次的なことを最も大切なことにして、福音を脇に置いてしまうことがあります。教会での敬虔な生き方は、福音が宣べ伝えられることから始まります。
あわれみとは、神があなたにふさわしいさばきを与えないことです。恵みとは、神があなたにふさわしくないものを、あふれるほど与えてくださることです。
罪が故意であっても、知らずに犯したものであっても、本当の問いはこれです。あなたは悔い改めますか。
イエスは罪人を罰するためでも、もっとましになる方法を教えるためでもなく、救うために来られました。パウロが救われたのなら、手の届かない人は誰もいません。
福音は三つの実を結びます。救われる罪人、ほめたたえられる神、そして遣わされる僕です。

個人への適用

あなたの生活、家庭、教会で、福音に取って代わるおそれのある「別のこと」は何ですか。
劇的であっても、ごく普通であっても、あなたは神との歩みをどのように語りますか。
わざとであれ知らずにであれ、悔い改める代わりに言い訳している罪はありませんか。
神の恵みを知る前、あなたは神にどのようなイメージを持っていましたか。今は、あふれるほど与えてくださる方として神を見ていますか。
15節は今でも、あなたの内に「主よ、ありがとうございます」という賛美を湧き上がらせますか。

引用された聖句

よくある質問

テモテへの手紙第一1章の「最も大切なことを中心に保つ」とはどういう意味ですか。

エペソでは、指導者たちが福音を否定したわけではありませんでしたが、神話や果てしない系図を優先して福音を脇に置いていました。パウロは15節で最も大切なことを思い起こさせます。キリスト・イエスは罪人を救うために世に来られた、ということです。テモテと教会は、このメッセージを働きの中心に保たなければなりません。

あわれみと恵みの違いは何ですか。

説教者は次のように区別しています。あわれみとは、神が私たちにふさわしいもの、すなわちさばきを与えないことです。恵みとは、神が私たちにふさわしくないもの、すなわち神の義、信仰、愛、赦しを与えてくださることです。パウロはその両方を受け取りました。すべての信者も同じです。

なぜパウロは自分を罪人のかしらと言うのですか。

これは偽りの謙遜でも、文字どおりの主張でもありません。パウロは「私はそのかしらです」と書き、「私はそのかしらでした」とは書いていません。彼は今も罪人ですが、恵みによって救われた罪人です。信仰の歩みが進むほど、自分の罪の深さと神の恵みの大きさの両方がより分かるようになります。