道を外れたアブラハム　信仰が待てなくなるとき

はじめに

韓国語では、状況にも本人のふだんの振る舞いにも合わないことを言ったりしたりする人に、「ttungttanji」だと言って責めることがあります。Moon Bong-joo牧師は、このメッセージの準備をするまで、この言葉の由来を知らなかったと打ち明けています。この言葉はキクイモ（菊芋）のことで、菊やひまわりのように美しい花が、とても醜い根についている植物です。牧師によると、この言葉は、トイレが寒くて暗い外にあった時代に、寝室に置いていた夜用のおまるに由来するそうです。

創世記16章で、アブラハムはこれと同じような行動を取ります。ふだんの彼からは考えられないことです。そこで、Onnuri Church Osaka（大阪オンヌリキリスト教会）で語られたこのメッセージのタイトルは「アブラハムの脱線」となりました。この日、会衆が暗唱した教会の年間聖句が、そのカギを示しています。「それから、イエスは弟子たちに言われた、「だれでもわたしについてきたいと思うなら、自分を捨て、自分の十字架を負うて、わたしに従ってきなさい」」（マタイによる福音書16章24節）。

15章の約束と17章の約束のあいだで、アブラハムは道を外れます。牧師はそこから三つの教訓を引き出します。倒れた人を責めないこと、狭い道を選ぶこと、そして、神は倒れた者を立て直し、もう一度用いてくださると知ることです。

メッセージの流れ

1. 神が信仰を限界の先へ押し出すとき

• アブラハムは従順にカナンに入りました。10年後、85歳になっても、まだ子どもがいません。牧師によれば、これは25年にわたる訓練です。神はアブラハムを、父が100歳のときに生まれたイサクを献げられるほどの信仰へと育てておられます。
• 神は二人を、信仰の限界の先へ導かれました。「この限界を超えたら、だれも耐えられません。」最初は固かった約束への信頼が、揺らぎ始めます。
• 説教者は、中学時代にキリスト教系の学マタイ7章7節を引用します。求めなさい、捜しなさい、門をたたきなさい。牧師は人生の扉が開くように祈りましたが、開きませんでした。「だれにでも起こりうることです。信仰の父アブラハムにさえ起こりました。」
• 15章で、神はアブラハムと契約を結びます。17章では、イサクを約束します。そのあいだにある創世記16章は、脱線の物語です。約束を手放して、この世のやり方で問題を片づけようとすると、非常に高く、思いがけない代価を払うことになります。

2. サライ：人間的な近道

• 聖書は繰り返し強調します。サライはアブラハムの妻でありながら、不妊の女性でした。テラの系図がすでにこう語っていました。「サライはうまずめであって、子がなかった」（創世記11章30節）。
• ハガルには二つの肩書きがあります。女奴隷であること、そしてエジプト人であることです。牧師は、アブラハムが飢饉を逃れてエジプトに下ったときに、パロから与えられた奴隷の一人だったのだろうと考えます（創世記12章）。若くて美しい女性でした。
• 一方には約束があります。空の星のような子孫です。もう一方には現実があります。子どもは一人もいません。「信仰とは、約束と現実のあいだの溝を埋めることです。」ひとことで言えば、信仰とは待つことです。多くの人がそれをできません。
• サライは夫以上に焦っています。アブラハムの体力が衰える前に動きたいのです。当時の法では、女奴隷が夫に産んだ子は、法的に女主人の子になりました。
• 「主はわたしに子供を授けず」という彼女の言葉には、神への不満が表れています。約束したのに、なぜ何も与えてくださらないのか。この言葉は、自分の計画を正当化する役目も果たしています。ほかに方法はないのだ、と。
• なぜ神はこの痛みを許されたのでしょうか。ご自分が創造主であり、100歳で子を授けることで、不可能なことは何もないと示すためです。「見よ、主の手は短くて救えないのではなく、その耳は鈍くて聞えないのではない」（イザヤ書59章1節）。牧師自身も補聴器をつけており、神は耳が遠くないのだと語ります。
• 「たたいても何も開かないとき、落胆してはいけません。神があなたを待たせるのは、アブラハムのように、あなたを大きな器にするためです。」

3. アブラハムはサライの言葉を聞きいれた

• 「アブラムはサライの言葉を聞きいれた」（創世記16章2節）。説教者は、エデンでアダムが妻の声を聞いた場面（創世記3章17節）と同じヘブライ語が使われていることを指摘します。
• 常識的には、こう答えるべきでした。「いや、まだだ。それは神のやり方ではない。もう少し待とう。」ところが彼は、ためらうことなく入っていきました。
• 14章で、ロトを救うために命がけで戦ったアブラハムとは、なんという違いでしょう。10年前のエジプトでは、妻を妹だと偽りましたが、神は恵みによって介入されました。死ぬどころか、富を持って出て行くことができたのです。
• この恵みは、一生は続きません。「聖霊に満たされても、リバイバルを経験しても、10年はもちません。1年後を見てごらんなさい。」
• 使徒行伝1章8節に触れて、牧師は、地の果てまで行くにはサマリヤを通らなければならないと言います。私たち一人ひとりの中にもサマリヤがあります。古い自分、つまり自分の考えと計画を持つ「私」です。アブラハムはそこでつまずきました。「子どもが必要だ。それも早く。」
• 第一の教訓です。そんな人がどうして信仰の父なのかと問う前に、彼の立場に身を置いてみましょう。だれでも、限界の先まで押し出されれば倒れます。「ゆるさないとは決して言ってはいけません。だから神は、互いにゆるし合いなさいと言われるのです。」

4. 女奴隷に軽んじられて：自分を捨てる学び舎

• サライは10年待ちました。ところがハガルは、すぐに身ごもります。「もしあなたがサライなら、何と言いますか。不公平だと言うでしょう。」そしてハガルは、自分が身ごもったとわかるやいなや、自分の立場を忘れて女主人を軽んじるようになります。
• 箴言30章23節を引用します。地が耐えられないものの一つに、女主人に代わる女奴隷、つまり女主人の座を奪う女奴隷があります。
• なぜこうなったのでしょうか。サライが自分を捨てていなかったからです。自分を捨てるとは、自分の考えや計画を下ろし、御言葉に従い、イエスを主人としてお迎えすることです。サライは自分の人生の女主人としてふるまっていました。それで神は、ハガルを用いて彼女を打ち砕かれたのです。
• ニューヨークでの聖書講義のあと、長老たちが牧師をとても高級なレストランに招待しました。日曜日で店は混み合い、予約した部屋はまだ準備ができていませんでした。予約した長老は、とても裕福でよく知られた人でしたが、店主の前で怒り出しました。「だれがこんなことをしたんだ。私がだれだか知っているのか。ニューヨークで私がだれだか知っているのか。」牧師は言いました。「長老、そんなことをしてはいけません。私はあなたに、自分を捨てることを教えました。」それはまさに、サライの言葉と同じでした。
• もしサライが信仰において成熟していたなら、ハガルにこう言ったでしょう。「私は御言葉を脇に置いて、自分の計画に従いました。自分を捨てることができなかった私に、あなたがそれを迫ってくれています。ありがとう。」
• 「どこかで無視されたり、侮辱されたりしても、怒ってはいけません。神が働いておられるのです。イエスを主と告白しているなら、あなたに起こることは偶然ではありません。」へりくだって受け取りましょう。そうして人は信仰の人になっていきます。

5. 責任の転嫁：苦しみは罪のない者に降りかかる

• 「わたしが女奴隷をあなたのふところに与えたのに、彼女は自分がはらんだのを見て、わたしを軽んじます。どうか主がわたしとあなたとの間をおさばきになるように」（創世記16章5節）。この計画はだれが考えたのでしょうか。サライ自身です。それなのに彼女は、エデンのアダムとエバのように、すべての責任を夫に押しつけます。
• 牧師はこれを「変わることのない罪人の顔」と呼びます。ですから、アブラハムとサラを別世界の人のように思わないでください。17章で、神はサライの名をサラに変え、彼女は諸国民の母となります。女奴隷に軽んじられたことは、この「自分を捨てる」訓練の一部でした。
• 当時の法では、アブラハムは子を産んだ女奴隷を追い出すことができませんでした。しかし彼は身を引きます。「あなたの女奴隷はあなたの手のうちにある。あなたの好きなように彼女にしなさい」（創世記16章6節）。サライは彼女を苦しめ、身重のハガルは荒野へ逃げます。
• 最初のボタンを掛け違えると、あとはすべてずれてしまいます。悪かったのは夫婦でした。苦しむのは、ただ従っただけの女奴隷です。
• 牧師はここに、現代の出来事の姿を見ます。イランが関わる戦争は、他の者たちが引き起こしたものですが、石油のために、その影響は韓国や日本、ヨーロッパの国々にも及んでいます。
• また牧師は、イシマエルにアラブ諸民族の祖先を見て、アラブとイスラエルの対立に、4000年続く痛みを見ます。それはイエスが再び来られるときにようやく終わります。「アブラハムは、子どもがいない痛みを負い続けたほうがよかったのです。」
• イエスは40日間の断食のあと、石をパンに変えよという誘惑を御言葉で退けられました（マタイによる福音書4章3-4節）。牧師は、祈りの家で3日間断食した経験を語ります。神の声を聞きたいと願っていたのに、目に入ったのは、入口で緑豆のチヂミを売っている女性だけだったそうです。
• 第二の教訓は、この日もっとも大切なものです。「狭い門からはいれ」（マタイによる福音書7章13-14節）。私たちには、ほかの道はありません。

6. 神は倒れた者を立て直し、再び用いられる

• 15章で、神は土地と子孫を約束されます。16章で、アブラハムは道を外れます。17章で、神は再びイサクを約束されます。あなたとサラとのあいだに生まれる子だけが跡取りになる、と。ところがアブラハムは、イシマエルを神の前で跡取りにしたいと願っていました。
• 信仰の主導権が私たちにあるなら、私たちはみな神の怒りのもとで滅びていたでしょう。「あなたがたがわたしを選んだのではない。わたしがあなたがたを選んだのである」（ヨハネによる福音書15章16節）。聖霊なしには、だれも信じることができません。牧師は、そのことを感謝するよう促します。
• 「信仰に近道はありません。」信仰は、いつも待つことを通ります。信仰の岩の上に立っていなければ、待つことは息苦しくなり、結局こうした愚かな行動に走ってしまいます。
• 最後の教訓です。人は倒れますが、神はその人を立て直し、もう一度用いられます。神はアブラハムを、人類の救いのための器とされました。
• クリスチャンのあなたも、ひどく失敗し、落胆し、末期のがんに冒され、自分のせいで家族が苦しむことがあるかもしれません。「決して絶望してはいけません。神は、私たちが倒れる存在だと知っておられます。」
• 牧師は、神が人生のなかで何度も自分を立て直してくださったと証しします。祈るとき、その恵みへの感謝で涙があふれてくるそうです。

心に留めたいこと

• 信仰とは、待つことによって、神の約束と現実のあいだの溝を埋めることです。そこに近道はありません。
• 神があなたの信仰を限界の先へ押し出されるとき、だれでも揺らぎます。倒れた人を責めず、ゆるしましょう。
• 自分を捨てるとは、自分の考えや計画を下ろして、イエスを主人にすることです。屈辱は、この学びの場として用いられることがあります。
• 人間的な方法は、罪のない人を苦しめ、非常に長く続く結果を生むことがあります。狭い門を選びましょう。
• 神は倒れた者を立て直し、アブラハムにされたように、もう一度用いてくださいます。

自分への適用

1. あなたは神のどの約束を長く待っていますか。どこで人間的な近道を取りたくなっていますか。
2. さばいていたり、ゆるせずにいる人はいませんか。その人の立場なら、自分も同じことをしたかもしれません。
3. 無視されたり軽んじられたりしたとき、あなたはどう反応しますか。怒りますか。それとも、自分を捨てる機会と見ますか。
4. 神を待たずに下す自分の決断で、周りのだれかが苦しむ可能性はありませんか。
5. 失敗したあと、神があなたを立て直し、もう一度用いてくださると信じていますか。

引用された聖書箇所

• 創世記16章1-6節
• マタイによる福音書16章24節
• マタイによる福音書7章7節
• 創世記11章30節
• 創世記12章10-20節
• イザヤ書59章1節
• 創世記3章17節
• 創世記14章14-16節
• 使徒行伝1章8節
• 箴言30章21-23節
• 創世記17章15-21節
• マタイによる福音書4章1-4節
• マタイによる福音書7章13-14節
• ヨハネによる福音書15章16節

よくある質問

なぜサライはハガルをアブラハムに与えたのですか。

カナンに入って10年がたち、アブラハムは85歳になっていましたが、夫婦にはまだ子どもがいませんでした。当時の法では、女奴隷が産んだ子は、法的に女主人の子になりました。Moon Bong-joo牧師によれば、約束と現実のあいだの隔たりが大きくなりすぎたのです。サライは待つことができず、神の約束ではなく、自分のやり方、自分の計画を選びました。

創世記16章でのアブラハムの過ちは何でしたか。

アブラムはサライの言葉を聞きいれました。エデンのアダムについて使われているのと同じ表現です。説教者は、彼はこう答えるべきだったと強調します。「いや、まだだ。それは神のやり方ではない。待とう。」そのあと争いが起こると、彼は身を引いてハガルをサライの手に委ねてしまい、罪のない女奴隷が苦しむことになりました。

神が祈りに答えるのが遅いとき、どうすればよいですか。

Moon Bong-joo牧師は、主の手は短くないと語ります（イザヤ書59章1節）。神があなたを待たせるのは、ご自分が不可能なことのない創造主であると示すため、そして、アブラハムのように、あなたを大きな器にするためです。信仰に近道はありません。信仰の岩の上に立って、待つことを通っていくのです。