ダニエル書9章：神のご計画の中心にある神殿

はじめに

長い中断のあと、Assemblée Évangélique de Strasbourg はダニエル書の聖書研究を再開します。研究は9章の終わりで止まっていました。先に進む前に、説教者は、9章と10章を読んで本質的だと感じた一つの主題、「神殿」にしばらく立ち止まりたいと考えています。

なぜダニエル書なのでしょうか。それは、ヨハネの黙示録とともに、聖書に二つある大きな黙示文学の書の一つだからです。終わりの時とキリストの再臨について語っています。日曜学校で聞く燃える炉や獅子の穴の物語で知られていますが、「ダニエル書はそれだけではありません」。

この研究は、ごく単純な問いに答えます。ダニエル書9章で神殿はどのような位置を占めているのか、そしてなぜメシアと終わりの時に結びついているのか、という問いです。研究は、幕屋から、エルサレムの神殿の丘をめぐる現在の緊張までの、神殿の歴史をたどって終わります。

メッセージの構成

1. ダニエル書は希望の書であり、そこではキリストが勝利する

この書は二つの部分からなります。1章から6章は主にアラム語で書かれ、ダニエルと仲間たちがバビロンの宮廷で経験した出来事を語ります。7章から12章は主にヘブライ語で書かれ、将来についての幻と、諸国民と神の民との争いを伝えます。
ダニエルはバビロンへの捕囚の中でこの書を書いています。アラム語はバビロンの人々にも向けられ、ヘブライ語はユダヤの民に向けられていたと考えられます。
これらの幻は恐ろしく感じられるかもしれませんが、「神がこうした黙示文学の形でこれらの書を私たちに与えてくださったのは、私たちを怖がらせるためではありません」。戦争や危機、迫害を前にして希望を与えるためにあるのです。
私たちを待っているのは、「神の完全な勝利と、勝利者であるキリストとともにある私たちの救い」です。勝つのは諸国民ではなく、栄光のうちに戻って来られるイエス・キリストです。
この書の主題は、神は主権者であるということです。神は諸国民をさばき、聖徒たちに報いてくださいます。獅子の穴でも燃える炉でも、「神は主権者」です。
ダニエル書2章の像と7章の獣は、異邦人の時代、すなわちイスラエルが諸国民の圧迫の下で生きる時代について語っています。
四つの部分、四つの獣、四つの帝国。バビロニア帝国、メディア・ペルシア帝国、ギリシア帝国、ローマ帝国です。これらの帝国はすでに過ぎ去りました。
そのたびごとに、最後の帝国は一人の特別な王を指し示します。角、言いようのない獣、ダニエル書8章の「その顔は猛悪で、彼はなぞを解き」という王です。これが反キリスト、終わりの時に神に対して向けられる完全で最終的な反抗です。
しばらくの間、彼は支配します。しかし最後には「人手によらずに滅ぼされる」のです（ダニエル書8章25節）。「そのたびに思い出す必要があります。勝利を得るのはキリストなのです」。

2. ダニエル書9章：ダニエルの祈りの中心にある神殿

この章は二つの部分からなります。ダニエルの祈り、悔い改め、そして民のための嘆願（1節から19節）、続いて天使ガブリエルによる七十週についての託宣（20節から27節）です。
「週」という言葉は七つの期間を意味します。七十の七年の期間と理解する必要があります。
説教者は前回学んだ年表を振り返ります。エルサレム再建のためのアルタクセルクセスの命令（紀元前445年）から数えて、七週（49年）で城壁の完成に至り、さらに六十二週（434年）でメシアの到来に至ります。その後に、断たれるメシア、紀元70年のエルサレムと神殿の破壊、期間が分からない異邦人の時代、そして最後の一週、すなわち七年間の大患難が続きます。
祈りの中でダニエルは、神の怒りと憤りが「あなたの町エルサレム、あなたの聖なる山から」取り去られるように、また「あの荒れたあなたの聖所に、あなたのみ顔を輝かせてください」と願っています（ダニエル書9章16節、17節）。聖なる山とは、神殿があった山のことです。
20節で、彼は「わが神の聖なる山のために」願いをささげています。彼が望んでいるのは、神の臨在、神のお住まいになる場所です。「これこそ、彼の祈りの中心なのです」。

3. 神のみ心にある神殿

神殿が大切なのはダニエルにとってだけではありません。エズラ記1章1節から3節では、主がペルシャの王クロスの霊を奮い立たせ、クロスは「主の宮をユダにあるエルサレムに建てることをわたしに命じられた」と宣言します。
ハガイ書1章2節から8節では、エルサレムに戻った民が、主の家を再び建てる時は「まだこない」と言っています。自分たちの家を建て、働き、種をまきますが、何も実を結びません。「あなたがたは多くまいても、取入れは少なく」。
なぜでしょうか。「神が何よりも望んでおられたもの、この神殿をなおざりにしたからです」。神は彼らに言われます。「山に登り、木を持ってきて主の家を建てよ。そうすればわたしはこれを喜び、かつ栄光のうちに現れると主は言われる」。

4. メシアと神殿、ほとんど切り離せない関係

24節では、七十週は特に「いと聖なる者に油を注ぐ」ために定められています。「いと聖なる者」は至聖所のことですが、そこに主ご自身を見ることもできます。「メシアについて語っているのか、神殿について語っているのか」。どちらも中心的です。
イエスは後に、神殿をご自分の体になぞらえます（ヨハネによる福音書2章19節から21節）。メシアと神殿は結びついています。
ダニエルは対応関係を示しています。神殿が再建されるとき、メシアが来ます（25節）。メシアが断たれるとき、来たるべき君の民が町と聖所を滅ぼします（26節）。
27節では、一週の半ばに、荒らす者、すなわち反キリストが、いけにえと供え物を廃止させます。礼拝に関わるものに手を触れるとき、彼の上に滅びが来ます。キリストが再び来られ、「息ひとつで」彼を滅ぼされます。
これらの節が成就するためには、神殿が必要です。「神殿がなければ、供え物もいけにえもありません」。今日、イスラエルにいけにえがないのは、神殿がないからです。
イエスは「聖なる場所」に立つ「荒らす憎むべき者」について語られます（マタイによる福音書24章15節）。パウロは、「自ら神の宮に座して、自分は神だと宣言する」不法の者について語ります（テサロニケ人への第二の手紙2章3節から4節）。ギリシア語のナオスという言葉は、神殿全体ではなく特定の建物、すなわち誰もが入れるわけではない聖所を指します。
描かれているのは、神の臨在の場所で自分の王座に座ろうとする王の姿です。説教者はこう結論づけます。両者の結びつきを考えると、この神殿はキリストの再臨に必要である、と。

5. 第三神殿？分裂するユダヤ社会

今日、エルサレムに神殿はありませんが、神殿の計画はあります。
「実のところ、誰もが神殿があればいいと思っています」。けれども、大切なのは「再建する」という言葉です。宗教的シオニストは再建を望んでいます。超正統派のハレディはこれに反対しています。彼らにとっては、「神殿を再建するのは人間ではなく、メシアご自身」だからです。
彼らの中には、イスラエル国家そのものが人間の決定によって建てられたので、根拠がないと考える人々もいます。メシアがそれをしてくださるのを待っているために、イスラエルに戻ろうとさえしない人々もいます。
この分裂は緊張を生んでいます。イスラエルが紛争の中にあるのに、超正統派は兵役を拒否し、男性の大半は働かず、国の支援を受けて一日中学んで過ごしています。説教者は、イスラエルを訪れたときにその姿を見ました。
社会にはさらに第三の層、世俗の人々がいます。彼らにとって、神殿は自分の生活とあまり関係がありません。

6. 神殿の歴史：幕屋からヘロデまで

神殿の前には、幕屋、すなわち会見の天幕がありました。庭、祭壇、洗いのための洗盤、聖所、そして一番奥に至聖所があります。四十年間荒野をさまよった民のための、分解して運べる「移動式の前身の神殿」でした。
ダビデは神のために家を建てたいと願いましたが、神は平和の神殿を望まれました（サムエル記下7章10節から13節）。ダビデは戦いの王でした。それを建てたのは息子のソロモンで、その名は平和を意味するシャロームを思わせます。
最初の神殿は紀元前960年ごろに建てられ、紀元前586年にネブカデネザルによって破壊されました。374年間続いたことになります。神殿はモリヤの山（歴代誌下3章1節）、アブラハムが息子イサクをささげようとした場所に建てられました。
捕囚からの帰還のあとにゼルバベルのもとで再建された第二神殿は、「やり直しの機会の神殿」です。民は罪を犯してさばかれましたが、「神は民をそのまま放っておかれませんでした」。民が悔い改めるとき、回復があります。
それでも、最初の神殿を見たことのある長老たちは、基礎が据えられるのを見て大声で泣きました（エズラ記3章12節）。第二神殿は栄光が劣っていましたが、何よりも、ソロモンの神殿を満たしていた雲、神の栄光がそこにはもうありませんでした。
回復は部分的なものでした。イエスが来られる必要があったからです。「神の真の神殿は、イエス・キリスト、そして教会です」。神はもはや石の建物にお住まいになりません。
ヘロデはこの神殿を取り壊して全面的に建て直します。彼が望んだのは、人々に喜ばれる豪華な建物でした。観光地でありギリシア化されたエルサレムの中で、ユダヤの指導者たちの歓心を買おうとしたのです。
諸国民が神を礼拝しに来る集いの場となるはずだった神殿は、祈りの場ではなく、分裂と商売の場となってしまいました。それはイエスの心を痛めることになります。

7. 時の主である神、そして今日の神殿の丘

紀元70年、ティトスは神殿を破壊しないよう命じました。ところが歴史家フラウィウス・ヨセフスによると、一人の兵士が命令なしに火のついた松明を投げ込み、神殿は燃え上がりました。
ヨセフスは、第二神殿が、バビロニア人に焼かれた第一神殿と同じ月、同じ日に破壊されたことを記しています。「偶然でしょうか。そうではありません」。そこには神の御手、「時の主、人の主」が見えます。「神は偶然には何もなさいません」。
のちに、ハドリアヌス帝が神殿の丘にユピテルの神殿を建て、エルサレムをアエリア・カピトリナと改名します。ラビ・アキバによってメシアと宣言されたシモン・バル・コクバの反乱は失敗に終わり、引用される数字では、985の町が破壊され、58万人のユダヤ人が殺されました。
ユピテルの神殿は6世紀まで教会になります。7世紀にはエルサレムがイスラム教徒のアラブ人に占領され、691年に岩のドームが建てられます。
その後、1948年のイスラエル国家の誕生、そして1967年の六日間戦争があります。エルサレムは統一されましたが、神殿の丘はイスラム教徒の管理下にとどまっています。多くの人が第三神殿を建てたいと願っているのはまさにその場所であり、そこは絶えず緊張が続く場所です。
説教者は、次回の研究のために最後の問いを投げかけます。歴史的・考古学的な研究によれば、この場所は「正しい場所ではないかもしれない」というのです。

心にとめたいポイント

黙示文学の書は怖がらせるためにあるのではありません。神が主権者であり、キリストが最終的な勝利を得ることを示しています。
ダニエル書9章では、神殿は神の臨在を表すので、ダニエルの祈りの中心にあります。
メシアと神殿は結びついています。神殿が再建されるとき、メシアが来ます。メシアが断たれるとき、神殿は破壊されます。
ダニエル書9章の終わりは、いけにえが中断される神殿を前提としており、イエスとパウロもそれを裏づけています。
神の真の神殿は、イエス・キリスト、そして教会です。神はもはや石の建物にお住まいになりません。

個人への適用

ニュースや世界の紛争を見るとき、あなたは恐れで立ち止まっていませんか。それとも、神が主権者であることを思い出していますか。
ダニエルのように、あなたの祈りの中心にあるものは何ですか。自分の必要でしょうか。それとも神の臨在でしょうか。
ハガイの時代の民のように、神があなたに求めておられることについて、「まだその時ではない」と言ってきた領域はありませんか。
第二神殿は、やり直しの機会の神殿でした。悔い改める人を神が回復してくださると、あなたはどこで信じる必要がありますか。
神の真の神殿がイエス・キリスト、そして教会であるなら、それは今週あなたが神の臨在のうちに生きる姿をどのように変えますか。

引用された聖句

よくある質問

ダニエル書9章で、なぜ神殿がそれほど重要なのですか。

ダニエルは祈るとき、荒れた聖所に神がみ顔を輝かせてくださるよう願い、神の聖なる山のために嘆願をささげています（ダニエル書9章17節から20節）。神殿は神の臨在、すなわちお住まいになる場所を表しており、それが彼の祈りの中心です。そして七十週についてのガブリエルの託宣が、神殿をメシアの到来に結びつけます。

ダニエル書9章は、メシアと神殿をどのように結びつけていますか。

本文は両者を対応させています。エルサレムと神殿が再建されるとき、メシアが来ます（25節）。メシアが断たれるとき、町と聖所は滅ぼされます（26節）。24節の「いと聖なる者に油を注ぐ」という表現は、メシアだけでなく神殿をも思わせます。イエスも後に、神殿をご自分の体になぞらえました。

ダニエル書9章の終わりが成就するためには、神殿が必要ですか。

この研究によれば、必要です。27節では、荒らす者がいけにえと供え物を廃止させます。ところが神殿がなければ、いけにえも供え物もなく、今日のイスラエルにはそれがありません。イエス（マタイによる福音書24章15節）とパウロ（テサロニケ人への第二の手紙2章3節から4節）も、敵対者が来て座る聖なる場所と神の宮について語っています。