マルコによる福音書10章：日常を打ち破る神への飢え

Q: なぜリバイバルは飢えから始まるのですか。

説教者はマタイによる福音書5章6節に立っています。義に飢えかわいている人たちは、さいわいである、彼らは飽き足りるようになるであろう、と。周りの状況を変える前に、神は私たち自身を変えたいと願っておられます。飢えは単なる願望ではなく、私たちの優先順位を変える切実な必要です。神が満たしに来てくださるのは、この飢えです。

はじめに

リバイバルと聞くと、奇跡や癒やしなど、動いて変わっていくものを思い浮かべます。このメッセージは、「オーバーフロー(あふれ出ること)」という新しいシリーズの冒頭でイタリア語で語られたもので、問題を反対の側から見つめています。世界を目覚めさせる前に、聖霊は教会を目覚めさせたいと願っておられます。そしてこの目覚めには、イエスご自身が語られた条件があります。それは、飢え渇くことです。

「義に飢えかわいている人たちは、さいわいである、彼らは飽き足りるようになるであろう」(マタイによる福音書5章6節)。神が満たしてくださるために、教会が持つべき飢えがあります。それは責任であり、決断です。説教者が一年を通して教会とともに問い続けたいのは、シンプルな問いです。「私たちは本当に神に飢え渇いているだろうか」。

この問いに答えるため、説教者はマルコによる福音書10章を開き、バルテマイの物語を取り上げます。道ばたに座っていた盲人の物乞いが、イエスが通られたときに、いつもの日常にとどまることを拒んだ物語です。

メッセージの流れ

1. 神は状況を変える前に、あなたを変えたいと願っておられる

リバイバルは、社会や優先順位、日々の生活といった状況を変えます。しかしその前に、神は私たち自身を変えたいと願っておられます。準備ができていなければ、起ころうとしていることに向き合えず、神が備えておられるものを見逃してしまいます。
私たちはよく、周りのものを変えてくださいと祈ります。ときに神がまだそうされないのは、まず私たちの心を整えたいからです。神は、パンくずが他の人の益になるような、落ちてくるパンを私たちに与えたいのではありません。「そのパンは私たちのためのもの」なのです。
備えておくことは、人生がもたらす厳しい変化に対しても大切です。
あふれ出るとは、内側にあるものが外に出ることです。「私たちは、内に持っているものからあふれます。ほかの仕組みはありません」。

2. 飢えは願望ではなく、必要である

説教者は家にいる娘さんのことを話します。おなかがすくと、もう話しかけることもできず、いらいらして、叫び、何でも壊してしまいます。なぜでしょうか。おなかがすいているからです。飢えは私たちの優先順位を変えます。
休暇に出かけたい、車を替えたいといった願望は、かなうこともかなわないこともあり、それでも生活は続きます。飢えと渇きは基本的な必要です。それを満たすには、パンを探しに行くのであって、旅行代理店に航空券を買いに行くのではありません。
日常の繰り返しは、神が周りで行おうとしておられることに対して、私たちを鈍くしてしまうことがよくあります。神を知ることが、単なる伝統になってしまうことがあるのです。
「今年、伝統は変えられます。私はそう確信しています」と説教者は語り、宗教的な形式主義が打ち砕かれると確信しています。伝統は安心を与えてくれますが、神の風と火と雨が来るとき、もう何も同じではありません。それは災いではなく、受け入れる備えができていれば、すばらしいことです。

3. 神に慣れてしまう危険

神を慕う思いがなくなっても、神に仕え続けることはできます。それが宗教的な形式主義であり、聖書的な意味でのパリサイ人になることです。すべてがあまりにも自然になって、なぜそうしているのかさえわからなくなります。
「私たち信者にとって最も危険なことは、神に慣れてしまうことです」。そのとき私たちは義務の仕組みに入り込み、驚きの心が消えてしまいます。
神の働きは、華々しいことから始まるのではありません。小さな変化、神のために場所を空ける小さな習慣の消失から始まります。神があなたの人生や他の人の人生で働かれるとき、あるいは朝起きて被造物を目にするとき、あなたは今も驚いているでしょうか。
みことばにも慣れてしまうことがあります。ヨハネによる福音書3章16節は暗記しているので、すぐに次の節へ進んでしまいます。しかし啓示は少しずつ深まっていくものです。「ヨハネ3章16節について、私はまだ何を理解していないだろうか」。神のみことばは生きていて、力があります(ヘブル人への手紙4章12節)。すでに聞いたことのある言葉が、今もあなたの人生を変えることができるのです。
賛美にも慣れてしまうことがあります。歌っていることを生きる代わりに、次のもっときれいで、もっとリズムの良い歌を待ってしまうのです。毎月歌われる同じ歌でも、神が語られる場所になりえます。
説教者は自分の子どもたちのたとえを用います。朝、子どもたちを見ても飛び上がって喜ぶことはありませんでした。毎日見ているからです。もちろん素敵なことですが、誕生のときの驚きとはまったく別のものです。慣れは驚きを消し去り、「ああ、今朝もまた教会に行かなければ」と言うまでになります。
「神に飢えずに仕えれば、宗教的な形式主義が生まれ、形式主義は律法を生み、律法は死を生みます。中間はありません」。神は私たちの前に命と死を置き、命を選びなさいと言われます(申命記30章19節)。命を選ぶとは、今日もなお「あなたに飢えています。私はどこにも到達していません。あなたをもっと知りたいのです」と言うことです。
「礼拝がどう進むかはもう知っている」「この箇所はもう知っている」という思いが、私たちを表面的なところにとどまらせます。

4. バルテマイ:動く群衆と、座ったままの一人の人

イエスは弟子たちと大ぜいの群衆とともにエリコを出て行かれます(マルコによる福音書10章46節)。何千人もの人がイエスと、その奇跡について語り、批判する人もいます。すべてが動いています。
そこでマルコは、動きのない、日常的なものに焦点を当てます。テマイの子バルテマイ、盲人で物乞いの彼が、道ばたに座っているのです。
群衆はイエスとともに、正しい場所で、正しい人々と歩いていました。しかしイエスへの飢えを叫ぶことをやめていました。一方バルテマイはイエスとともに歩いてはいませんでしたが、イエスに飢えはじめていました。
千対一です。説教者はこの場面を、スタジアムで、少数のアウェーのサポーターが観客席全体を前に歌おうとする様子にたとえます。彼らの声はかき消されてしまいます。
毎日、バルテマイは同じ場所に連れて来られ、夕方までもつ少しの小銭を受け取り、家に連れ戻され、翌日にはまたすべてが繰り返されました。それは生きることではなく、生き延びることでした。「私の状態はこうだ。どうしようもない。だからこのまま続けよう」。
神は私たちを、生き延びるようにではなく、生きるように、それも豊かに生きるように招いておられます。罪悪感から神に物乞いをすること(「三日間聖書を読んでいない、読まなければ」)も、生き延びることにすぎません。「義務はあなたを生き延びさせます。願いはあなたを生かします」。
ある状態に慣れてしまうと、私たちはそれが変わるようにと願うことを、少しずつやめてしまいます。

5. 見えなくても、聞こえる

バルテマイは見えませんでしたが、聞こえていました。イエスの奇跡に驚く人もいれば、批判する人もいました。彼は立場を決めなければなりませんでした。このイエスに向かって叫ぶ価値があるのか、それとも黙っているほうがよいのか。
ナザレのイエスだと聞いて、彼は「ダビデの子イエスよ、わたしをあわれんでください」と叫び出しました(マルコによる福音書10章47節)。イエスについての彼の理解は正しいものでした。
私たちには、神が働いておられるのが見えないことがよくあります。それでも、神が何かをしておられると感じることはできます。「見よ、わたしは新しい事をなす。やがてそれは起る、あなたがたはそれを知らないのか」(イザヤ書43章19節)。
エリヤは大雨を待ち望んでいましたが、空は晴れていました。彼は従者を七度見に行かせ、ついに遠くに小さな雲が現れました(列王紀上18章43〜44節)。
「あなたに見えないことは問題ではありません。問題は、あなたの人生で何かが起こっていると感じないことです」。説教者は、神は何をなさるかをいつも前もって知らせてくださり、私たちが備えられるようにしてくださるという確信を分かち合います。
バルテマイは「イエスはまた別のときに通られるだろう」と考えることもできたでしょう。それが日常の繰り返しです。そうではありません。イエスは今、通っておられます。飢えを叫ぶのは今です。イエスはきっとまた通られますが、その分野で成長する機会は失われてしまいます。

6. 群衆よりも大きな声で叫ぶ

「多くの人々は彼をしかって黙らせようとしたが、彼はますます激しく叫びつづけた」(マルコによる福音書10章48節)。千人の中のたった一つの叫びでした。それでも群衆全体にその声は届いたのです。
群衆とは、私たちの考え、私たちについての他の人の考え、そして状況のことです。群衆は言います。「黙りなさい。あなたの状況はこうなのだ。もう何度も叫んだのに、何も変わらなかったではないか」。
私たちが叫ぶのを妨げるのは、まず罪というより(罪も大切ですが)、多くの場合は疲れです。体の疲れ、あるいは神の働きが見えなくなり、回心やバプテスマを見なくなった疲れです。そうして一度叫び、考えが押し寄せてきて、黙ってしまうのです。
バルテマイは一度叫び、さらに大きな声で叫びました。そしてイエスは立ちどまられました(マルコによる福音書10章49節)。イエスには、エルサレムと十字架という別の目的が前にありましたが、それでも立ちどまられたのです。

7. 満たされるために空にする

私たちは静けさと空白をとても恐れ、絶えずそれを埋めようとします。イタリアの騒がしい町から来た牧師夫妻が説教者の家に泊まったとき、翌朝「静かすぎてひどい夜だった」と言いました。
「神が語られるのは静けさの中です」。満たされるには、まず空でなければなりません。もっと祈りたいなら、何かを取り除く必要があります。習慣、優先順位、ある種の状況、予定表の中の場所です。そうでなければ「あなたをもっと求めます」という願いは実現しません。
教会の中でさえ、私たちはすべての静けさを、ときには賛美の音楽で埋めてしまいます。それは悪いことではありませんが、神の声を聞くために、静けさをもう一度学び直す必要があります。
「あふれ出ることは、空になることから始まります」。必要な優先事項は守り、表面的なものは手放しましょう。
リバイバルのためにただ祈るのではなく、こう祈りましょう。「これから起こることを守り、生きるために、私の心をどう備えたらよいでしょうか」。
バルテマイを黙らせようとした群衆が、今度は彼に言います。「喜べ、立て、おまえを呼んでおられる」(マルコによる福音書10章49節)。私たちの考えも変わりえます。そして正しい決断を助けてくれます。
まだ盲人のままのバルテマイは、上着を脱ぎ捨てます(マルコによる福音書10章50節)。旧約聖書では、それは貧しい人の最も大切な持ち物でした。債権者に質として渡されても、夕方には返して、体を覆えるようにしなければなりませんでした(出エジプト記22章26〜27節)。この上着は余分なものではなく、必要なものでした。癒やされる前に、バルテマイは日常にとどめていたものを、信仰によって手放したのです。
まず招き、それから癒やしです。「それが信仰です」。見えないまま神に従うことです。説教者はシリーズの三つの流れを告げます。神が満たし、私たちが受け取り、それが外へとあふれ出して、世界が救われるのです。

心に留めたいこと

リバイバルは神への飢えから始まります。状況を変える前に、神はあなたの心を変えたいと願っておられます。
信者にとって最大の危険は、神に慣れてしまうことです。飢えずに仕えると、宗教的な形式主義に至ります。
義務は生き延びさせ、願いは生かします。神はあなたに夕方まで持ちこたえることではなく、豊かに生きることを招いておられます。
あなたの考えや状況、疲れが「黙りなさい」と言うとき、もっと大きな声で叫びましょう。イエスは立ちどまられます。
人は満たされたものからあふれ出し、満たされるのは空にしたあとです。

自分に当てはめてみましょう

今、あなたは本当に神に飢え渇いていますか。それとも、神を知ることが伝統になってしまっていますか。
どの聖書箇所、どの歌、礼拝のどの時間が、あまりにも慣れ親しんで、もう何も期待しなくなっていますか。
どの分野で、慣れてしまったために、状況が変わるようにと願うのをやめていますか。
今日、どんな「群衆」があなたに黙るように言っていますか。あなたの考えですか、状況ですか、疲れですか。
静けさと祈りの場所をつくるために、今週、予定表や習慣から何を取り除けますか。

引用された聖書箇所

よくある質問

なぜリバイバルは飢えから始まるのですか。

マタイによる福音書5章6節に立っています。義に飢えかわいている人たちは、さいわいである、彼らは飽き足りるようになるであろう、と。周りの状況を変える前に、神は私たち自身を変えたいと願っておられます。飢えは単なる願望ではなく、私たちの優先順位を変える切実な必要です。神が満たしに来てくださるのは、この飢えです。

このメッセージでいう宗教的な形式主義とは何ですか。

心の奥で神を慕う思いがなくなっても、神に仕え続けることです。信者にとって最大の危険は神に慣れてしまうことだと説教者は言います。義務の仕組みに入り込み、驚きの心を失うのです。飢えずに仕えると形式主義が生まれ、形式主義は律法を生み、律法は死を生みます。

バルテマイの上着は何を表していますか。

旧約聖書では、上着は貧しい人の最も大切な持ち物でした。質として渡されても、夕方には返して、体を覆えるようにしなければなりませんでした。バルテマイは、癒やされる前にこの上着を脱ぎ捨てます。日常にとどめていたものを信仰によって手放し、イエスのもとへ向かったのです。