信仰に踏み出す:聞き、従い、忍耐する

はじめに：あなたの信仰は、救いに至る信仰ですか、それともただ「信じている」だけの信仰ですか

街で尋ねれば、ほとんどの人が「神を信じています」と答えるでしょう。聖書を読んだことがある人もいますし、洗礼式や結婚式で一度だけ教会に行ったことがある人もいます。それでも、彼らの人生は変わっていません。ドラギニャンの牧師ブリュノ・アスティエは、ここで率直な問いを投げかけます。「本当に信じているなら、なぜあなたの人生は変わらないのですか」。人が本当に信じるとき、福音はその人を変えます。もしあなたが今も罪や古い習慣の奴隷のままなら、それは信仰において、まだ神と本当の意味で出会っていないからかもしれません。

出発点となる聖句はヘブライ人への手紙11章6節です。「信仰がなくては、神に喜ばれることはできません。神に近づく者は、神が存在すること、また神を求める者に報いてくださる方であることを、信じなければならないのです。」信仰は大きくある必要はありません。イエス様はからし種ほどの信仰について語られました。しかし、それは頭の中だけにとどまるものではなく、救いに至る本物の信仰でなければなりません。

このメッセージでは、聖書の中で「信じる」と訳される二つのギリシア語の違い、そして何より生きた信仰の三つのしるしを見ていきます。それは、御言葉から生まれること、従順へと導くこと、忍耐を生み出すことです。

記事の構成

1. 二つの「信じる」：墓の前のヨハネと真実の信仰

2. 信仰はキリストの言葉から生まれる（ローマ人への手紙10章17節）

3. 信仰は具体的な従順へと導く

4. 信仰は最後まで続く忍耐を生み出す

5. 信仰に踏み出しなさい：イエス様にあなたの人生で何をしてほしいですか

1. 二つの「信じる」：墓の前のヨハネと真実の信仰

ブリュノ・アスティエはヨハネの福音書20章を開きます。マグダラのマリアが墓に着き、走って弟子たちに知らせに行きます。ペテロとヨハネは駆け出します。ヨハネの方が速く、先に着きますが中には入りません。ペテロが中に入り、それからヨハネも入ります。墓は空でした。そして聖書は、ヨハネが「信じた」と記しています。ところが次の節にはこうあります。「彼らはまだ、イエスが死人の中からよみがえられなければならないという聖書を理解していなかったのである」。

では、彼は正確に何を信じたのでしょうか。彼が信じたのは、墓が空だったからであり、目の前の証拠を見たからです。しかし、聖書の光に照らして信じていたわけではまだありませんでした。ギリシア語には「信じる」を表す二つの言葉があります。一つはより知的なもので、あることを事実として認めることを指し、この意味では誰でも「信じている人」になれます。もう一つは「ピスティス」、これこそ真実の信仰です。強い確信であり、個人的な献身であり、神への心の応答です。

罪の奴隷のままでいる「信じている人」はたくさんいます。彼らは神が存在することを信じています。ブリュノ・アスティエはヤコブの手紙2章19節を思い起こさせます。「悪霊どもも、それを信じて、身震いしています。」神が存在すると信じるだけでは足りません。神に近づかなければなりません。真実の信仰とは、使徒パウロが「私は自分が誰を信じているかを知っており」（テモテへの第二の手紙1章12節）と語ったときの信仰です。それは人の言葉にではなく、聖書の言葉に根ざす信仰です。

2. 信仰はキリストの言葉から生まれる

メッセージの第一のポイントです。ローマ人への手紙10章17節ははっきりとこう述べています。「そこで、信仰は聞くことから始まり、聞くことは、キリストについてのことばから始まるのです。」

信仰は家族から受け継ぐものではありません。両親がクリスチャンだからといって、あなたが救われているわけではないのです。ピリピの看守が「救われるためには、何をしたらよいのでしょうか」と尋ねたとき、パウロはこう答えます。「主イエスを信じなさい。そうすれば、あなたもあなたの家族も救われます」（使徒の働き16章31節）。信仰も救いも、血のつながりによって伝わるものではありません。それはいつも、一人ひとりの個人的な経験なのです。

ブリュノ・アスティエは自らの歩みを語ります。子どもの頃、彼は霊媒師や占い師、磁気療法士、鍼師のもとへ連れて行かれました。健康状態も精神状態も悪化していきました。暴力が日常でした。ところが18歳か19歳のある日、病院のベッドの上で、ルイ・マルティネス牧師がイエス様のことを語りに来てくれました。「彼が祈るのを聞いたとき、私が経験していないものを彼が生きているのを感じました。私が持っていない何かを彼が持っていると感じたのです。」宗教は彼にそれを与えてくれませんでした。両親も同じでした。しかし、御言葉を聞くことが信仰を生み出したのです。彼は「闇からご自身のすばらしい光へ」と移されました。

つまり、信仰はあなたが聞いたことから生まれます。あなたの心に信仰という種を蒔くのは、御言葉となられたキリストご自身です。パウロは一人ひとりに分け与えられた「信仰の量り」について語ります（ローマ人への手紙12章3節）。必ずしも全員が同じ量りではありませんが、神がどれほど偉大な方かを知るには十分な量りです。信仰とは覚えたスローガンでも、宗教的な表面の装いでもありません。それは、キリストの言葉によってあなたの心に蒔かれた命の種なのです。

3. 信仰は具体的な従順へと導く

第二のポイントです。真実の信仰は、あなたを椅子に座らせたままにはしません。それはあなたを動かし、御言葉に応答させます。

ブリュノ・アスティエは十人のツァラアトの人たちの例を挙げます（ルカの福音書17章）。彼らは遠くに立ったまま「イエス様、私たちをあわれんでください」と叫びます。律法によれば、彼らは「汚れている」と叫ばなければならなかったはずです。イエス様は彼らに触れることも、目に見える形で劇的に祈ることもしません。ただこう言われます。「祭司たちのところに行って、体を見せなさい。」説教者は正直に語ります。自分だったら、もっと目に見える形での祈りや按手を望んだだろうと。しかし、キリストの言葉は劇的な演出ではなく、受け取って実行に移すべきものです。「彼らは行く途中でいやされた」のです。いやしは従順の中で起こります。

長血を患う女性の話も同じです（マルコの福音書5章）。彼女も「汚れている」と叫んで遠くにとどまることもできたはずです。しかし彼女は「せめてこのお着物にでもさわれば、私は必ずいやしていただける」と考えました。人ごみをかき分けて近づき、触れました。すると主から力が出て行き、彼女は完全に癒やされました。

ブリュノ・アスティエは、ルイ・マルティネスとの集会を思い出します。招きが語られるとき、じっと座っていることを何かが許してくれませんでした。人々は立ち上がり、前に進み出ました。イエス様を必要としていること、信仰によって近づくことによってのみ必要な助けを得られることを、心で理解していたからです。理屈にとどまる信仰は救いません。キリストの言葉に従う信仰はあなたを動かし、その歩みの中で神は語られたことを成し遂げてくださいます。

4. 信仰は最後まで続く忍耐を生み出す

第三のポイントです。一度だけ試して「行ってみたけれど、うまくいかなかった」とあきらめてしまうのは、ロシアンルーレットであって、真実の信仰ではありません。本物の信仰はキリストから生まれ、従順へと導き、そして忍耐を生み出します。

ブリュノ・アスティエはベツサイダの盲人の例を挙げます（マルコの福音書8章22〜26節）。イエス様は彼のために祈り、一度目の按手をされます。盲人は言います。「人が見えます。木のようですが、歩いているのが分かります。」部分的な回復です。説教者はこの場面をこう想像します。一度目、この人は自分の周りを見回し、イエス様の方を見ていませんでした。二度目、イエス様が再び手を置かれると、今度ははっきりと見えるようになり、彼はキリストご自身を見つめています。忍耐とは、最初のぼんやりとした状態にとどまらず、イエス様に目を注ぎ続けることです。

バルテマイの例もそうです（マルコの福音書10章46〜52節）。道端に座っていた彼は、イエス様が通りかかると聞くなり叫びます。「ダビデの子イエス様、私をあわれんでください。」人々は彼を黙らせようとします。すると彼はさらに大声で叫びます。彼は決してあきらめません。イエス様は立ち止まり、彼を呼ばれます。人々は「元気を出しなさい。あなたを呼んでおられます」と言います。バルテマイは飛び上がり、上着を脱ぎ捨てて立ち上がります。そしてイエス様は、当たり前のようでいて重い問いを彼に投げかけます。「わたしに何をしてほしいのですか。」

ブリュノ・アスティエはこの問いを読者に向け直します。26年の牧会の中で、彼は「何か良くなりたい」と願いながらも、本当に何を求めているのか自分でも分かっていない人々に数多く出会ってきました。あなたは、今夜イエス様に何を求めているか、はっきり分かっていますか。信仰における忍耐は、まず自分が何を願っているかを知ることから始まり、そして最初の壁でとどまらないことから始まります。イエス様ご自身がこう言われました。「最後まで耐え忍ぶ者は救われます」（マタイの福音書24章13節）。

5. 信仰に踏み出しなさい：イエス様にあなたの人生で何をしてほしいですか

結びとして、ヘブライ人への手紙11章1節によれば、信仰とは「望んでいる事がらを保証し、目に見えないものを確信させるもの」です。それは目には見えないキリスト、二千年前に成し遂げられたみわざ、この世にとっては愚かでも私たちにとっては神の力であるよみがえりの上に築かれています。世は私たちを愚かだと言うかもしれませんが、私たちは最も幸いな者たちです。なぜなら、パウロと声を合わせてこう言えるからです。「私はこの福音を恥とは思いません。この福音は、信じるすべての人に、救いを得させる神の力です」（ローマ人への手紙1章16節）。

ですから、信仰に踏み出しなさい。シンプルな信仰です。チャンピオンのような信仰でも、三段構えの複雑な信仰でもありません。神が語られたことに拠り頼み、それを受け入れ、神のもとに来る信仰です。主はここにおられます。あなたを説得できるのは聖霊おひとりだけです。あとは、あなたが近づくだけです。

覚えておきたいポイント

• 「信じる」ことが、必ずしも救いに至る信仰とは限りません。悪霊たちも神が存在することを信じて身震いしています（ヤコブの手紙2章19節）。
• 真実の信仰（ピスティス）とは、自分を委ねる確信です。それは頭から心へと移り、キリストへの個人的な応答となって表れます。
• 信仰はキリストの言葉から生まれます（ローマ人への手紙10章17節）。それは血のつながりで伝わるのではなく、福音を聞くときに生まれます。
• 信仰は従います。いやされる前に歩き出した十人のツァラアトの人たちのように、信仰は主の言葉に応じてあなたを動かします。
• 信仰は忍耐します。黙らされそうになるとさらに大声で叫んだバルテマイのように、信仰は最後まで貫かれ、イエス様を立ち止まらせます。

個人への適用

1. あなたの信仰はあなたを変えていますか。それとも、昨日と同じ罪の中にあなたをとどめる、頭の中だけの確信でしょうか。
2. 最近、あなたは実際にキリストの言葉から何を聞きましたか。あなたの信仰は何に基づいていますか。人の言葉ですか、それとも聖書ですか。
3. 劇的なしるしを待つのではなく、今日従うべきイエス様の言葉は何ですか。
4. あなたはどこで早くあきらめてしまいましたか。「最初はうまくいかなかった」からと祈るのをやめてしまったことは何ですか。
5. もし今、イエス様がバルテマイに投げかけた問い、「わたしに何をしてほしいのですか」とあなたに尋ねたら、具体的に何と答えますか。

引用された聖句

• ヘブライ人への手紙11章6節：信仰がなければ神に喜ばれることはできない。
• ヨハネの福音書20章：空の墓の前のペテロとヨハネ。
• ヤコブの手紙2章19節：悪霊も信じて身震いする。
• テモテへの第二の手紙1章12節：私は自分が誰を信じているか知っている。
• ローマ人への手紙10章17節：信仰は聞くことから始まる。
• 使徒の働き16章31節：主イエスを信じなさい、そうすれば救われる。
• ローマ人への手紙12章3節：一人ひとりに分け与えられた信仰の量り。
• ルカの福音書17章11〜19節：十人のツァラアトの人たち。
• マルコの福音書5章：長血を患う女性。
• ルカの福音書5章：奇跡の漁「お言葉ですから、網をおろしてみましょう」。
• マルコの福音書8章22〜26節：ベツサイダの盲人。
• マルコの福音書10章46〜52節：バルテマイ。
• マタイの福音書24章13節：最後まで耐え忍ぶ者は救われる。
• ローマ人への手紙1章16節：私はこの福音を恥としない。
• ヘブライ人への手紙11章1節：信仰は確固たる保証である。

よくある質問

「信じる」ことと、救いに至る信仰を持つことの違いは何ですか

多くの人は神を信じていると言いますが、その人生は変わりません。ブリュノ・アスティエは、ギリシア語には「信じる」を表す二つの言葉があると説明します。一つはより知的なもので、神が存在すると認めること（ヤコブの手紙2章19節によれば、悪霊たちもそうしています）、もう一つは真実の信仰「ピスティス」で、これはキリストへの強い確信と個人的な献身です。救いに至る信仰は意見ではなく、御言葉への心の応答です。

クリスチャンの親から信仰を受け継ぐことはできますか

いいえ、できません。信仰も救いも、血のつながりでは伝わりません。使徒の働き16章31節では、看守に対して「主イエスを信じなさい。そうすれば、あなたもあなたの家族も救われます」と言われていますが、家族一人ひとりが自分自身で信じなければなりません。救いは常に、神との個人的な経験なのです。

祈りが一度目に「うまくいかなかった」とき、どうすればよいですか

真実の信仰は忍耐を生み出します。バルテマイは黙らされそうになりながらも、さらに大声で叫びました。ベツサイダの盲人も、一度目は半分しか見えていませんでした。あきらめてはいけません。イエス様は「最後まで耐え忍ぶ者は救われます」（マタイの福音書24章13節)と言われました。求め続け、御言葉に従い続けてください。