詩篇8篇：あなたのみ名は全地にいかに尊いことでしょう

はじめに

「神の栄光とは何でしょうか。」エグリーズ・コネクション（パリ中央）のアントワーヌ・ユセフ牧師は、シリーズ「詩篇の中のイエス」のこのメッセージを、この問いかけで始めます。聖書には栄光という言葉がいつも出てきますし、「神の栄光のために」という言葉は、聖書の学びのグループでは、ちょっとした万能の答えになっています。けれども、本当に答えようとすると簡単ではありません。説教者も、完全に答えられるとは言いません。神は偉大すぎて、その栄光を幻で見た預言者のように、私たちはみな圧倒されてしまうからです。

なぜこの問いなのでしょうか。詩篇8篇は、全体が神の栄光を中心にしているからです。この詩は同じ一文で始まり、同じ一文で終わります。「主、われらの主よ、あなたのみ名は、あまねく地にいかに尊いことでしょう。」「尊い」と訳されたヘブライ語は、美しさだけでなく、威厳や力、壮大さを意味します。フランス語のスムール訳聖書は、これを「あなたの栄光は全地で驚くべきものです」と訳しています。

人間の栄光を説明するために、アントワーヌ・ユセフ牧師はキリアン・エムバペ選手を例に挙げます。1998年12月20日生まれで、無名の少年からサッカーの天才となり、17歳でフランス代表に入り、2018年のワールドカップで一気に世界の舞台に躍り出ました。それ以来、世界中が彼に注目し、彼の名前のユニフォームを買い、ゲームで彼を操作し、彼についての歌を作ります。「少しぎこちない定義ですが、それが栄光です」。ほかのものから抜きんでていて、気づかずにはいられず、感嘆せずにはいられないもののことです。詩篇8篇の栄光は、ボールを蹴る能力によるのではなく、神のみわざとそのご人格の特徴によるものです。

メッセージの流れ

1. サンドイッチのような詩篇

• 「主、われらの主よ、あなたのみ名は、あまねく地にいかに尊いことでしょう」という一文が、この詩を前後から挟んでいます。聖書では、中心となる内容の前後で同じ主題が繰り返されるとき、「サンドイッチ」と呼びます。ここでは似た主題ではなく、まったく同じ一文です。
• 読み方の決まり：二枚のパンを別々に読んではいけません。両者はつながっており、中身は両端で語られた真理の根拠になっています。
• パンにあたるのは1節と9節です（フランス語の番号では2節と10節）。説教者が「ステーキ」と呼ぶ中身は、なぜ主のみ名が全地で尊いのかを説明しています。彼はそれを三つに切り分けます。乳飲み子の賛美、天の観想、そして人間の統治です。

2. 乳飲み子の賛美

• 詩篇8篇2節：「あなたは幼な子と、ちのみ子との口によって、ほめたたえられるようにされました。これはあなたのあだのゆえであって、敵と、恨みを晴らす者とを静めるためです。」この節は易しくありません。なぜ子どもなのか、なぜ彼らに敵がいるのか、なぜ神は彼らの口を通して栄光を打ち立てるのか、という疑問が湧きます。
• 「力を打ち立てた」という表現は、ギリシア語では「あなたは賛美を備えられた」と訳されました。スムール訳聖書もこの訳を選んでおり、イエスご自身が新約聖書で引用しているのもこの訳です（マタイ21章16節）。
• アントワーヌ・ユセフ牧師は、どこから話し始めたらよいか分からなかったそうです。そこで彼は、「数学者のために、背理法で」、逆から考えました。子どもたちを、その正反対の存在、つまり強い人たちに置き換えてみます。強い人たちが敵に勝つのはあまりにも当たり前で、その口に賛美はなくなるか、あるいは自分たちと、勝たせてくれた自分の力への賛美になってしまうでしょう。神のみ名は、強い人の名の陰に隠れてしまいます。
• 結論：疑う余地のないかたちで神の栄光を輝かせる最善の方法は、神が、無力で最初から負けているような人たちに勝利を与えることを選ぶことです。しかも神は極限まで行かれます。乳飲み子ほど弱い者がいるでしょうか。
• 説教者には生後四か月の娘さんがいます。頭を支えたり寝返りを打ったりするのを毎日不思議な思いで見ていますが、それは凶暴な敵を倒すのに役立つ能力ではありません。人間の子は、十二年、十三年、十五年と大人に頼って生きます。これは動物の中にはほかに例がありません。それでも、主が敵に対する賛美を湧き上がらせるのは、その口からなのです。
• ダビデは自分が何を言っているのかを知っています。まだとても若かった彼は、ゴリアテの前に進み出ます。「あなたは、つるぎとやりと投げやりを持って、わたしの所に来るが、わたしは万軍の主の名、すなわち、あなたがいどんだイスラエルの軍勢の神の名によって、あなたに立ち向かう」（サムエル記上17章45節）。彼は石を持って来ましたが、大切なのはそこではありません。彼は主の名によって来たのです。ダビデが勝ったとき、輝いたのは彼の栄光ではなく、神の栄光でした。ペリシテの軍勢はみな恐れ、イスラエルの軍勢はみな勇気を取り戻しました。ダビデが味方にいるからではなく、神の栄光が現されたからです。神が彼らのただ中におられる、そしてそれは恐ろしいことでした。
• コリント人への第一の手紙1章28節は、神のご性質のこの特徴を要約しています。神は、この世の卑しい者や軽んじられている者、無きに等しい者を選び、有る者を無力な者にされました。それは、だれも神の前で誇ることがないためです。そして神の栄光が輝き出します。

3. 天を見つめる

• 詩篇8篇3節：「わたしは、あなたの指のわざなる天を見、あなたが設けられた月と星とを見て、思います、」説教者はここであえて止めます。空を見るだけで、主のみ名が尊いことを証明するのに十分だからです。
• 彼がこの節で好きなのは、この美しさに触れるのがとても簡単だということです。外に出て、顔を上げるだけでいいのです。だれでも空を見つめることができます。
• ちょっとした天文学の話です。昼間、まず目に入るのは太陽で、目に見えるもののなかで最も明るく、まともに見てはいけないほどです。説教者は日食用のメガネを持っていなかったので、目を細めて見ようとしましたが、うまくいきませんでした。太陽は強すぎるのです。しかし、そこから恵みが流れてきます。互いにぶつからないための光の源、生きるための熱の源です。
• 昼間は、あるものを見えなくもしてくれます。空の果てです。私たちのちっぽけな頭では、空に果てがないということを思い描けません。非常に進んだ天文の道具を使っても、とても遠くまで見えるのに、まだ果てには届きません。準備の際に知った話ですが、記録されている最も遠い銀河の光は、私たちに届くまでに130億年以上かかったそうです。「めまいがするほどです。」
• 夜になると、月が代わりに現れ、数えきれない星とともに、私たちが真っ暗闇にならないようにしてくれます。大都市では光害で少し損なわれた絵ですが、そこから遠く離れると、完全な姿を現します。「息をのむほど美しい特大サイズの絵画」です。
• それをどう受け止めましょうか。顔を上げるだけで、作者について語る芸術作品が見えます。前の週の詩篇19篇のメッセージでも語られていました。ルーヴル美術館で作品の前に立つと、作品が見えるだけでなく、その作品を通して作者も見えるのです。
• あなたがクリスチャンであってもなくても、どこの国の人であっても、空は神についてこう教えてくれます。神は力強く、これほどの偉大さを成し遂げられる方です。何ものにも制限されません。神ご自身の理由によって、昼も夜も、私たちに必要な光と熱を備えてくださいます。そして神は「たいした芸術家」です。ただ機能的なものを造ることもできたのに、そうではなく、本物の芸術作品を造られたのです。

4. 人間の統治

• 詩篇8篇4-8節：「人は何者なので、これをみ心にとどめられるのですか。人の子は何者なので、これを顧みられるのですか。[...] あなたはそれにみ手のわざを治めさせ、よろずの物をその足の下に置かれました。すべての羊と牛、また野の獣、空の鳥、海の魚、すべて海路を通うものにまで及びます。」
• ダビデは、アダムに与えられた創造の使命を思い起こしています。増え広がり、治め、地を従えることです。天を見つめ、神がどれほど偉大かを見たあとで、彼はそれと自分を比べ、人間に目を向けます。「あなたは本当に私たちに被造物を任せてくださったのですね。すごい！」私たちにはふさわしくない、これほど美しく大きな責任を与えてくださった神に、栄光がありますように。
• けれども、「しかし」があります。人が統治する姿は、美しい光景であったことがめったになく、神のみ名をあがめる理由になることもまれでした。歴史には、「名前は挙げませんが」、とても悪い指導者があふれています。大きな規模では、人は被造物を虐げ、少しずつ滅びのほうへ押しやっています。家庭でも、子どもに責任を持つ親が、その権威を誤用しています。
• 神のみ名をあがめることになるのは、私たちが神のように、神のかたちに従って治めることです。それが創造の使命のすべてでした。「われわれにかたどり、われわれにかたちどって人を造り、これに海の魚、空の鳥、...を治めさせよう」（創世記1章26-27節）。神は人をご自身のかたちに造られました。見落とすことはできません。それが目的なのです。
• しかし、アダムとエバの堕落が歴史に入り込みました。それ以来、私たちが担っている神のかたちは、戯画へと劣化してしまいました。私たちは神を表すはずなのに、神の名誉を傷つけています。人が治めるのを見ても、神のみ名があがめられるどころか、侮辱されます。神はそれに無関心ではありません。神の怒りは、満ちていく杯のようにたまっていき、いつか全員の上に注がれます。

5. イエスが王座に着き、その統治を分かち合われる

• 人間の悪い統治を前にしても、神はご自身の栄光をさらに輝かせられます。これが、聖書が良い知らせ、福音と呼ぶものです。罪ある人間の子孫の中から、神は、ほかのだれよりもはるかに豊かに神のかたちを宿す一人の人を起こされます。イエスにおいて、私たちは神が完全な姿でどのようなお方かを見ることができました。イエスは単なるかたちではなく、そのかたちの元となった神ご自身だからです。
• イエスの働きは、神のかたちに従って治めるとはどういうことかを、忠実に示してくれます。イエスの統治を見ることは、創造主である父の統治を見ることです。自分ではなく隣人に仕える王、弟子たちに足を洗わせるのではなく、弟子たちの足を洗う王です。
• マタイ20章25-28節：異邦人の支配者たちはその民を治め、大きな者たちは権力をふるいます。「あなたがたの間では、そうであってはならない。あなたがたの間で偉くなりたいと思う者は、仕える人となり、あなたがたの間でかしらになりたいと思う者は、僕とならなければならない。それは、人の子がきたのも、仕えられるためではなく、仕えるためであり、また、多くの人のあがないとして、自分の命を与えるためである。」
• これは口先だけの言葉ではありませんでした。イエスはその働きの最後に、あの有名な怒りの杯を最後の一滴まで飲み干し、木にかけられました。人類への究極の奉仕としてです。
• この十字架によって、私たちはついに問題の解決を得ます。イエスが、全宇宙の最高の王座に着かれるのです。すべてがイエスに服します。完全な統治が始まり、今度こそ神の栄光が現されます。最初に来られたときから、その御国は成長を止めたことがなく、再び来られるときには、永遠にわたって完全にその統治を現されます。
• それだけでは終わりません。イエスは恵みによって、その統治を勝利者たち、ご自分の民と分かち合うことを選ばれます。説教者は、ダニエル書7章、ルカ22章、ヨハネの黙示録2章、3章、22章を挙げています。
• すると、また同じ問題にぶつかります。私たちには神のかたちに従って治める力がありません。しかし、イエスは十字架で差し出される和解によって、御霊も遣わしてくださいます。御霊は私たちを造り変え、私たちの内に新しい人を生まれさせ、その人はもう神のかたちに向かって進むことができるのです。いつか、造り主のそばで、私たちは神のかたちに従って完全に治められるようになり、神が人を造られた本来の役割を、ついに果たすことになります。
• これを知ることは、高ぶり（「自分はこんな特権を持っている」）を生むのではなく、「私たちという子どもたちの口から」の賛美を生むはずです。そして私たちは、もう一度あの繰り返しの言葉を歌います。

6. 結び：驚きとへりくだり

• 主のみ名が尊いのは、その力が弱い者を強くし、乳飲み子さえも主をほめたたえるほどだからです。その力と偉大さ、そして天に見える美しさにおいて尊いのです。主はご自分の被造物の喜びを独り占めせず、それを分かち合うために人を造られたので、尊いのです。そして、人が失敗し、これほど気前のよい造り主を侮辱したときでさえ、人を回復させる計画を備えてくださるので、尊いのです。
• 期待される第一の応答は、驚きです。いつまでも「わあ」と言えること、神の子どもであることを喜ぶこと、そして神のかたちとしての私たちの役割の大切さに気づくことです。それは今この瞬間から始まります。神が置いてくださった場所で、私たちもまた神のみ名をあがめることに貢献するのです。
• 第二の応答は、へりくだりと、神に頼っていることへのいっそう深い自覚です。マタイ18章3節：「よく言っておくが、心をいれかえて幼な子のようにならなければ、天国にはいることはできないであろう。」子どものようになるとは、私たちが生活のあらゆる面で完全に無力で、神に頼っていると知ることです。
• この依存が、私たちを日々み名を高く掲げるようにさせますように。神は大きな役割を果たすのを助け、小さなことでも大きなことでも深く造り変えて、日ごとに神に似た者にしてくださるお方です。

心に留めたいポイント

• 詩篇8篇はサンドイッチです。「あなたのみ名は、あまねく地にいかに尊いことでしょう」という一文が始まりと終わりを飾り、その間の全体が、なぜそれが真実なのかを説明しています。
• 神は、最も弱い者の口を通してご自身の栄光を打ち立てられます。強い人が勝てば賛美は彼らの力に向かいますが、子どもが主の名によって勝利するなら、栄光は神にだけ帰されます。
• 空はだれにでも開かれていて、その作者について語っています。神は力強く、限りがなく、私たちの必要を満たしてくださり、そして芸術家です。
• 人は神のかたちに従って治めるはずでしたが、そのかたちを戯画に変えてしまいました。神であるイエスは、仕えることによって治めるとはどういうことかを示し、十字架を通して王座に着かれました。
• イエスはご自分の民と統治を分かち合い、御霊を遣わして、神のかたちに向かって進めるようにしてくださいます。応答は高ぶりではなく、子どものような驚きとへりくだりです。

個人への適用

1. 神の栄光とは何かを、だれかに説明するとしたら、詩篇8篇に基づいてどのように話しますか。
2. どんな状況で、「無力で最初から負けている」と感じますか。神がまさにそのような状況を選んでご自身の栄光を輝かせるということは、あなたにとって何を変えますか。
3. 最後に、時間をとって空を見上げ、そこから賛美を引き出したのはいつですか。今週、み手のわざを見つめるために何ができるでしょうか。
4. 神があなたに責任を任せてくださった場所（家庭、仕事、教会）で、あなたはイエスのように仕えて治めていますか。それとも異邦人の支配者のように、支配して治めていますか。
5. 毎日を、神に完全に頼る子どものように生きるために、具体的に何が助けになりますか。

引用された聖書箇所

• 詩篇8篇
• マタイ21章16節
• サムエル記上17章45節
• コリント人への第一の手紙1章28-29節
• 詩篇19篇
• 創世記1章26-28節
• マタイ20章25-28節
• ダニエル書7章
• ルカ22章
• ヨハネの黙示録2章
• ヨハネの黙示録3章
• ヨハネの黙示録22章
• マタイ18章3節

よくある質問

なぜ詩篇8篇は子どもや乳飲み子の口について語るのですか。

アントワーヌ・ユセフ牧師は背理法で考えます。子どもを強い人に置き換えたら、その勝利は当たり前になり、賛美は彼ら自身の力に向かうでしょう。神は最も弱い者に勝利を与えることで、ダビデがゴリアテに立ち向かったときのように、疑う余地のないかたちでご自身の栄光を輝かせます。これをまとめているのが、コリント人への第一の手紙1章28節です。

空を見つめることは、神について何を教えてくれますか。

クリスチャンであってもなくても、空を見ると四つのことが分かると説教者は言います。神は力強いこと、何ものにも制限されないこと、昼も夜も光と熱という私たちの必要を満たしてくださること、そして単に機能的なものではなく本物の芸術作品を造られた芸術家であることです。

イエスは詩篇8篇をどのように成就されましたか。

人は神のかたちに従って治めるはずでしたが、堕落がそのかたちを戯画へと劣化させました。単なるかたちではなく神ご自身であるイエスは、仕えることによって治めるとはどういうことかを示し、十字架で怒りの杯を飲まれました。イエスは王座に着き、すべてがイエスに服し、御霊によって造り変えられたご自分の民と統治を分かち合われます。