ローマ人への手紙12章2節：日々の暮らしで神のみこころをわきまえる

はじめに

この日曜日、ナント・ペンテコステ福音教会（Église Évangélique de Pentecôte de Nantes）は、マレシャル牧師ご夫妻の招きで、ゲスト牧師の[要補足]先生を奥様とともにお迎えしました。インドで生まれ、アメリカ西部で八年間牧師を務めました。そこは奥様の出身地でもあり、奥様はワイオミング州の生まれです。その後、家族とともにマダガスカルで十七年間働き、フランスでの奉仕は十四年になります。先生はユーモアを交えて、普段は英語で説教することが多いので、会衆の皆さんは自分のなまりに気づくでしょう、と前置きします。

本題に入る前に、先生は一つの問いを投げかけます。新しい世代や新しいものについてよく語られますし、イエスご自身も、新しいぶどう酒を古い革袋に入れてはならないと言われました。しかし、本当に大切な問いは別のところにあります。「私たちは、どのようなキリスト教を後に残そうとしているのか。」子どもたちや孫たちに、何を残すのかということです。

続いて先生は、喜びも神のみこころの一部であることを思い起こさせます。この喜びは状況に左右されません。それは「密閉されて」いて、中から何も漏れ出さず、外から何も入って喜びを壊すことはできません。その季節にどんな問題や試練があってもです。先生は一つの節、ローマ人への手紙12章2節から、心を新たにすることによって神のみこころをわきまえる方法を示していきます。

メッセージの流れ

1. この世を手本にしてはいけない

パウロは、まだ訪れたことのないローマの教会に宛てて書いています。ローマ人への手紙12章2節を読みます。「この世と妥協してはいけない。むしろ、心を新たにすることによって、造りかえられ、何が神のみこころであるか、何が善であって、神に喜ばれ、かつ全きことであるかを、わきまえ知るべきである。」
言い換えれば、ローマを手本にしてはいけない、ギリシヤを手本にしてはいけない、ということです。私たちを変える力として、福音より強いものはありません。
私たちの文化も、生い立ちも、両親も、環境も、福音ほど強く私たちを変えることはできません。文化や言語は大切ですし、「私たちのチーズ」もそうです、と先生は微笑みます。フランスのチーズが好きだからです。しかし、それよりも強く私たちを変えるものがあります。福音です。
パウロは、孤独も死も、何ものも自分を神の愛から引き離すことはできない、と言い切ることができました（ローマ人への手紙8章38〜39節）。神は私たちに、「しっかりと封印されたもの」を残してくださいました。

2. 神のみこころの三つの側面

主権的なみこころ。神が何かをなさるとき、だれも何も言えません。神が「光あれ」と言われれば、だれもそれを止められません。「主よ、感謝します」と言い、その主権的なみこころを喜びます。
命じられたみこころ。神は「殺してはならない」と言われます。これは定めです。「互いに愛し合いなさい」も定めです。ですから、それに従います。
わきまえるみこころ。パウロがここで語っているのは、このみこころです。最初の二つは、私たちが関わる仕方が同じではありません。三つ目は違います。心を新たにすることによって神のみこころをわきまえ、何が善で、神に喜ばれ、全きことであるかを見分けなければなりません。

3. 毎日あなたが築いているパターン

だれもが人生の中で、身体的、社会的、感情的、霊的なパターンを作っています。説教者の例では、朝7時にコーヒーとクロワッサンをいただくのが好きだそうです。それがパターンです。
「ある朝、目が覚めて、神のみこころは何だろう、と言い出す」わけにはいきません。わきまえは、あなたが作っているパターンから「有機的に」生まれてきます。そのパターンが新しくされた心を通して形づくられるなら、神のみこころを理解し、わきまえることができます。
パウロが語る「手本」とは、このパターンのことです。人はそれぞれ自分のパターンを持っていますが、神の国のパターンは新しくされた心を通ります。人生の深い変化には、外側の努力を倍にするだけでなく、考え方を作り直すことが必要です。
人生は、文化的なパターンや期待、悪い習慣といった型に、私たちを自然にはめ込んでしまいます。二秒ごとにスマートフォンを見てメッセージが来ていないか確かめるのも、その一例です。「スマートフォンを持つこと自体は悪くありません」。けれども、いつの間にか閉じ込められたように感じ、どうしてこうなったのかと思うようになります。
逃げたり、同じ失敗を繰り返したりするのではなく、根本的な確信を新しくすることで、その悪循環を断ち切ります。
先生はこの変化を、古い家具の修復にたとえます。古くすり減った層を剥がし、真新しく完璧な仕上げを現すのです。神は、ほかの手本の上に築かれたパターンを、私たちが取り除くことを望んでおられます。そのためには、自分の責任を引き受け、過去の決断を考え直し、古いパターンから自由になる必要があります。

4. 小さな決断でできている人生

第一の原則。私たちの人生は、毎日の一連の小さな決断でできています。それらは積み重なり、そうして私たちは自分の道を描いていきます。
「ごくありふれた」例です。環状道路の制限速度は70キロなのに、100キロまで出してもいいだろうと自分に言い聞かせます。小さな決断にすぎませんが、少しずつほかの決断に加わっていきます。「それをあなたの人生に当てはめるのはあなたの務めであり、私の人生に当てはめるのは私の務めです。」
これらの決断は、私たちが何者であるか、そして日々何をするかに、積み重なって影響します。パウロは、神のみことばに合わない日々の行いを新しくするように、神が私たちのために用意された「型」に合わせるように、と呼びかけています。
わきまえは、決断を下すところで生まれます。わきまえる必要があるのは、答えが明らかでないからです。さらに先へ、さらに深く進んで、何が善であるかを見つけなければなりません。わきまえとは、決断を要する複雑な状況の中で、神のみことばの原則を知恵をもって適用する力です。
若い人たちには、結婚相手の選び方について語ります。預言者があなたに、この人と結婚しなさいと告げることはあるかもしれません。しかし、その人と一緒に暮らすのは預言者ではありません。先生は預言が好きですが、生涯にかかわる決断では、わきまえが必要です。
先生は自分の家族の話をします。祖父母はヒンドゥー教徒でしたが回心し、祖父は伝道者になりました。その息子、つまり説教者の父は、学位を取り、よい仕事に就いていました。当時はクリスチャンが少なく、祖父は「主よ、私の息子にクリスチャンの妻を与えてください」と祈っていました。求めた条件はそれだけでした。
ある日、町で二十歳の娘さんが彼の前を通りかかったとき、彼はとても大きなくしゃみをしました。娘さんは驚いて足を速め、彼はあとを追い、娘さんは家に入って戸を閉めました。彼は翌日また訪ね、両親に会って、息子の嫁にと申し出ました。説教者は、この結婚から生まれました。「これが神のみこころです。預言者の場合とは少し違いますね」と、先生は微笑みながら言います。

5. 区切りをつけずに、新しくされた心から出る決断

第二の原則。私たちのすべての決断は、新しくされた心の結果であるべきです。小さくても大きくても、あらゆる決断は、神のみことばによって新しくされた心から出るべきです。
第三の原則。私たちはあまりにもしばしば、決断ごとに区切りをつけてしまいます。一つの決断を下し、それを教会の入口に置いて、主を賛美するために中に入ります。「主を賛美することは良いことです。でも、私たちの人生をそのように区切ることはできません。」
小さな決断の一つひとつは、型となり、パターンとなるので、人生全体に影響します。「これは良くないけれど、それでも」と自分に言うことはできません。神のみこころは、私たちのすべての決断を、一つにまとまった選択の集まりとして見るように導きます。
新しくされた心は、全体を見渡し、六か月先、一年先まで見通します。そこには、神の知恵から来る洞察があります。
すべてをまとめる言葉は「一貫性」です。外側のあなたと内側のあなたが同じであるということです。スイカを切っても、中からバナナは出てきません。スイカが出てきます。
私たちには、スイカよりも有利な点さえあります。イエスが私たちのうちに生きておられるからです（ガラテヤ人への手紙2章20節）。「私を切れば、そこにイエスがおられます。」主は私たちを義とし、赦してくださいます。主は内側におられ、その一貫性が外側に表れます。

6. 神との親しい交わりの中での、日々の歩み

第四の原則。パウロは、神のみこころを出来事としてではなく、神との親しい関係に基づく日々の歩みとして見ています。「神との親しい関係がなければ、神のみこころをわきまえるに至ることはできません。」
神は永遠の視点を持っておられます。ですから説教者は、一つひとつの決断が、神があなたになってほしいと願う人となることにどう影響するかを、よく量るように励まします。
先生は詩篇37篇23〜24節を引用します。主は人の歩みを確かにし、その道を喜ばれます。「たとい倒れても、全く打ち伏せられることはない」。主がその手を支えてくださるからです。「主は私たちを支えてくださいます。主は私たちとともにおられます。」
続いて詩篇73篇23〜24節です。「しかも、わたしは常にあなたのみもとにあります。あなたはわたしの右の手を取られました。あなたはさとしをもってわたしを導き、そののち栄えのうちにわたしを受け入れられるでしょう。」「神が私たちに与えてくださる、何という励ましでしょう。」

7. 神のみこころは、キリストをもっと知るための手段

最後に、先生は励ましを語ります。神のみこころは、それ自体が目的ではなく、キリストをもっとよく知るための手段です。
祈りはそれ自体が目的ではなく、断食もそうです。神が私たちに与えてくださったすべて、すなわちみことば、兄弟姉妹の交わり、神が知恵によって授けてくださるわきまえは、神との親しい関係を生き、神を知るための乗り物です。
結びの祈りで先生は、すべての人に「主よ、いつも私の右の手を握っていてくださって感謝します」と言うよう招き、新しくされた心から出なかった決断を認めるよう促します。そして、いくつもの道が示される世界の中で会衆がわきまえることができるように、今の世の手本ではなく神の国の手本に従うことができるように、神に求めます。
特に教会の若者たちのために祈ります。やがて来る世の中に対して、光となり、証人となり、力となることができるように。続いて、病の人々、仕事や経済や人間関係の困難の中にある人々のために祈ります。

心に留めたいこと

福音は、あなたの文化や過去や環境よりも、あなたを変える力が強いものです。
神のみこころには、主権的なもの、命じられたもの、わきまえるものがあります。ローマ人への手紙12章2節が語るのは、新しくされた心によってあなたがわきまえるみこころです。
あなたの人生は、パターンを形づくる小さな決断でできています。わきまえは、ある朝ふと投げかける問いからではなく、そのパターンから生まれます。
人生に区切りをつけてはいけません。一貫性とは、キリストがあなたのうちに生きておられるので、外側も内側も同じであることです。
神のみこころをわきまえることは、神との親しい交わりの中での日々の歩みであり、キリストをもっとよく知るための手段です。

個人への適用

私は、自分の子どもたちや、私に従う人たちに、どのようなキリスト教を残そうとしているでしょうか。
私はどんなパターン（習慣、スマートフォン、期待）を築き、神の国よりも今の世の手本に自分を合わせてしまっているでしょうか。
一見何でもないように見えて、繰り返している「小さな決断」のうち、今の私という人を形づくっているのはどれでしょうか。
神に委ねる代わりに、「教会の入口」に置いたままにしている人生の領域はないでしょうか。
私と神との親しい関係は、日々神のみこころをわきまえられるほど、生き生きとしているでしょうか。

引用された聖句

よくある質問

このメッセージで語られる神のみこころの三つの側面とは何ですか。

説教者は、神の主権的なみこころ（神が「光あれ」と言われれば、だれもそれを止められません）、命じられたみこころ（「殺してはならない」「互いに愛し合いなさい」）、そして私たちがわきまえるみこころを区別しています。ローマ人への手紙12章2節で述べているのは三つ目の側面であり、これが私たち自身に直接かかわるものです。

ローマ人への手紙12章2節によれば、神のみこころはどのようにわきまえるのですか。

心を新たにすることによってです。ある朝突然、神のみこころは何だろうと考え始めるのではありません。みこころは、日々築いていくパターンを通して「有機的に」わきまえられます。そのパターンがみことばによって新しくされた心で形づくられているなら、何が善で、神に喜ばれ、全きことであるかをわきまえることができます。

わきまえとは何ですか。

説教者によれば、わきまえとは、決断を要する複雑な状況の中で、神のみことばの原則を知恵をもって適用する力です。わきまえる必要があるのは、答えが明らかでないからです。何が善であるかを見つけるには、さらに先へ、さらに深く進まなければなりません。