Matthieu 1 : qui est vraiment Jésus-Christ ?

Introduction

« L'Esprit du Seigneur est sur moi, parce qu'il m'a oint pour annoncer une bonne nouvelle. » Stéphane Burgos ouvre son message à l'Assemblée de Dieu de Toulouse Ouest avec ce texte de Luc 4:18, lu juste avant pendant la sainte cène. Jésus a été oint, et oint dans un but précis.

On entend dans les Églises beaucoup de beaux messages, sur beaucoup de thèmes. Mais quand prend-on le temps de s'arrêter sur Jésus lui-même ? En préparant sa prédication, le pasteur avait d'abord écrit un message sur un miracle de guérison. Son cœur n'était pas en paix. En continuant de prier, il a compris que le Seigneur voulait lui montrer Jésus. « Jésus sauve, mais c'est Jésus qui sauve. Jésus guérit, mais c'est Jésus qui guérit. »

Ce matin-là, il parle donc « de Jésus, et de Jésus seul » : Jésus-Christ, Dieu qui sauve, le Messie, le Fils de Dieu, le fils de David et d'Abraham, le Schilo, le Roi et sacrificateur, et Jésus-Christ dans la Trinité.

Plan du message

1. Jésus, le Dieu qui sauve

L'ange dit à Joseph : « Elle enfantera un fils, et tu lui donneras le nom de Jésus ; c'est lui qui sauvera son peuple de ses péchés » (Matthieu 1:21). En hébreu, Yéshoua ; en grec, Iésous. Le nom veut dire « l'Éternel sauve », « Dieu sauve ».
D'autres hommes de la Bible ont porté ce nom : Jésus appelé Justus, compagnon de Paul, des ancêtres dans la généalogie de Jésus, le sacrificateur Josué, et Josué, fils de Nun, le successeur de Moïse.
Josué n'est qu'une ombre, Jésus est la réalité. Josué a fait traverser le Jourdain, Jésus nous fait traverser la mort. Josué a conduit Israël dans le pays de Canaan, Jésus nous conduit dans la présence de Dieu.
Dans la Bible, un nom n'est jamais donné au hasard. Le nom de Jésus dit sa mission. Il n'est pas venu seulement améliorer ta vie ou te bénir matériellement : il est venu faire ce que personne d'autre ne pouvait faire à ta place, te sauver de tes péchés.
Certains débattent de la bonne prononciation : Yéshoua, Jésus, Jesús. Pour le pasteur, ce n'est pas la prononciation qui compte, c'est celui que tu invoques. « Il n'y a sous le ciel aucun autre nom qui ait été donné parmi les hommes, par lequel nous devions être sauvés » (Actes 4:12).
La vraie question est : le connais-tu ? Tu peux dire et chanter son nom mille fois sans le connaître. Quand tu le rencontres vraiment, ta vie est transformée.

2. Jésus, le Messie

Jésus est son nom, Christ est un titre. Christ vient du grec Christos, qui traduit l'hébreu Machia'h : le Messie, l'oint.
André dit à son frère Simon : « Nous avons trouvé le Messie (ce qui signifie Christ) » (Jean 1:41). Celui que les prophètes annonçaient, celui qu'Israël attendait depuis des générations, est là. La femme samaritaine l'attendait aussi (Jean 4:25).
Dans l'Ancien Testament, l'onction était donnée pour trois fonctions : roi, sacrificateur et prophète. Jésus réunit les trois à la fois.
Le pasteur cite le chant « Yeshua HaMashiach ». Le petit mot « Ha » fait toute la différence : Saül ou David pouvaient être appelés « un oint », mais Jésus est « le » Messie, l'unique.
Moïse avait annoncé : l'Éternel suscitera un prophète comme moi, écoutez-le (Deutéronome 18:15). Moïse est venu avec la loi ; Jésus est venu avec la grâce.
Connaître Jésus conduit à l'humilité. Jean-Baptiste, que les foules suivaient, disait : « Je ne suis pas digne de délier, en me baissant, la courroie de ses souliers » (Marc 1:7) et « Il faut qu'il croisse, et que je diminue » (Jean 3:30).
Si tu sers Dieu avec le besoin d'être vu, applaudi ou remercié, c'est que tu n'as pas encore compris qui est Jésus. Plus tu découvres sa grandeur, plus tu acceptes d'être petit.

3. Jésus, le Fils de Dieu, fils de David et fils d'Abraham

Devant le souverain sacrificateur, à la question « Es-tu le Christ, le Fils de Dieu ? », Jésus répond : « Tu l'as dit » (Matthieu 26:63-64). Le souverain sacrificateur déchire ses vêtements : dire « je suis le Christ, le Fils de Dieu », c'est dire « je suis Dieu ».
Jésus n'est pas seulement un homme inspiré ni seulement un serviteur de Dieu. Dire « Jésus-Christ », c'est dire « Jésus, Fils de Dieu ».
Matthieu, qui écrit pour les Juifs, ouvre son Évangile ainsi : « Généalogie de Jésus-Christ, fils de David, fils d'Abraham » (Matthieu 1:1).
Fils d'Abraham, parce que la promesse faite à Abraham, « toutes les familles de la terre seront bénies en toi » (Genèse 12:3), s'accomplit pleinement en Jésus-Christ, non en Isaac ni en Ismaël.
Fils de David, parce que le Messie promis est un roi. L'aveugle de Jéricho ne crie pas « Jésus de Nazareth » mais « Fils de David, aie pitié de moi ! » (Marc 10:47). Jésus est le lion de la tribu de Juda, le rejeton d'Isaï, l'héritier du trône de David.

4. Jésus, le Schilo

« Le sceptre ne s'éloignera point de Juda, ni le bâton souverain d'entre ses pieds, jusqu'à ce que vienne le Schilo, et que les peuples lui obéissent » (Genèse 49:10). Selon le pasteur, c'est le seul verset de la Bible qui parle du Schilo, celui qui vient avec la paix.
C'est Jacob qui prophétise ici, à la fin de sa vie, ses fils rassemblés autour de lui.
Le pasteur ouvre une parenthèse pour les pères, les grands-pères, et aussi les mères : avant de partir, nous sommes appelés à laisser à nos enfants bien plus que de l'argent ou des biens matériels, des promesses, des prophéties et de bonnes choses pour leur vie.
Jésus-Christ a accompli cette parole. Il est le Roi de paix, le roi de Salem. Il n'est pas seulement venu sur la terre : il règne pour toujours, son règne n'aura pas de fin.

5. Jésus, Roi et sacrificateur

Dans Israël, la tribu de Juda avait la royauté, celle de Lévi le sacerdoce. Jésus est les deux : « Tu es sacrificateur pour toujours, selon l'ordre de Melchisédek » (Hébreux 7:17). Melchisédek, roi de Salem, était aussi sacrificateur du Dieu Très-Haut (Genèse 14:18).
Aujourd'hui, Jésus est à la droite du Père et il intercède pour toi : c'est son sacerdoce. Quand il dit « Tout pouvoir m'a été donné dans le ciel et sur la terre » (Matthieu 28:18), il parle de sa royauté.
Il est élevé, et en même temps il s'est abaissé. Il est roi, et il a lavé les pieds de ses disciples. Il est le roi parfait et le sacrificateur parfait.
Il a fait de nous un sacerdoce royal : « Vous êtes une race élue, un sacerdoce royal, une nation sainte, un peuple acquis » (1 Pierre 2:9). Côté sacerdoce : prier, intercéder, adorer, se consacrer, rechercher la sainteté. Côté royauté : exercer l'autorité, prendre ses responsabilités, vivre selon la justice de Dieu, influencer son entourage, gérer ce que Dieu nous a confié.
Si tu n'as que le sacerdoce, il te manque la royauté. Si tu n'as que la royauté, il te manque le sacerdoce. Sans les deux, on est déséquilibré, car notre modèle est Jésus-Christ.
Nous étions dans les ténèbres ; nous sommes appelés à annoncer les vertus de celui qui nous a appelés à son admirable lumière. Être enfants de Dieu crée des obligations envers le Seigneur.

6. Jésus-Christ et la Trinité

La Trinité peut donner mal à la tête si l'on veut la comprendre avec l'intelligence seule. Pour le pasteur, on comprend Dieu par l'esprit. C'est pourquoi des enfants de l'école du dimanche savent parfois mieux dire qui est Dieu que des adultes très instruits.
Le mot « Trinité » n'est pas dans la Bible, c'est vrai. Mais la réalité s'y observe : le Père n'est pas le Fils, le Fils n'est pas le Père, le Saint-Esprit n'est ni le Père ni le Fils ; le Père est Dieu, le Fils est Dieu, le Saint-Esprit est Dieu.
Le Saint-Esprit est une personne : on peut l'attrister (Éphésiens 4:30), il a une volonté puisqu'il empêche Paul d'aller en Bithynie (Actes 16:7), il enseigne (Jean 14:26), il parle à Philippe (Actes 8:29).
Il est Dieu : Pierre dit à Ananias qu'il a menti au Saint-Esprit, puis qu'il a menti à Dieu (Actes 5:3-4). Être Dieu, c'est être omniprésent, omniscient et tout-puissant, et le Père, le Fils et le Saint-Esprit remplissent ces conditions.
Trois dieux, alors ? Non. « À Toulouse Ouest, nous croyons en un seul Dieu. » Créés à son image, nous avons un corps, une âme et un esprit, et pourtant nous sommes un seul être. Au plafond, plusieurs sources lumineuses, mais une seule lumière.
Au baptême de Jésus, la Trinité se donne à voir : le Fils dans le Jourdain, l'Esprit qui descend comme une colombe, le Père qui parle du ciel : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j'ai mis toute mon affection » (Matthieu 3:16-17).

7. Cherche à connaître Jésus

« Nous avons dit beaucoup de choses sur Jésus, et en même temps presque rien », car il est bien plus grand que tout ce qu'on peut en dire en quelques minutes.
Le cœur du message : cherche Jésus, passe du temps dans son intimité. Plus tu le connais, plus tu vois ce qu'il te reste à connaître de lui. Plus tu goûtes sa présence, plus tu la désires.
Il est trop grand pour nos mots, trop profond pour notre intelligence, trop glorieux pour nos raisonnements. Et pourtant il est assez proche pour habiter en nous par son Saint-Esprit, nous aimer et nous prendre par la main.
Le pasteur termine par une confidence : « J'aime Jésus-Christ. Il est vraiment le Seigneur de ma vie. »

Points à retenir

Le nom de Jésus signifie « Dieu sauve » : il est venu faire dans ta vie ce que personne d'autre ne pouvait faire, te sauver de tes péchés.
Christ n'est pas un nom de famille, c'est un titre : Jésus est le Messie, à la fois roi, sacrificateur et prophète.
Mieux connaître Jésus rend humble : « Il faut qu'il croisse, et que je diminue. »
Jésus, Roi et sacrificateur, a fait de toi un sacerdoce royal : la prière et l'autorité, la sainteté et la responsabilité vont ensemble.
Jésus est plus grand que tout ce que tu peux imaginer, et assez proche pour habiter en toi.

Application personnelle

Connais-tu Jésus personnellement, ou seulement son nom ? Qu'est-ce qui a changé dans ta vie depuis que tu l'as rencontré ?
Quand tu sers Dieu, cherches-tu à être vu, applaudi ou remercié ?
Dans ta vie, quelle dimension est la plus faible : la prière et l'adoration, ou l'autorité et la responsabilité ?
Qu'est-ce que tu transmets à tes enfants ou à tes proches, en dehors des biens matériels ?
Quel temps vas-tu réserver cette semaine pour rechercher l'intimité avec Jésus ?

Versets cités

Questions fréquentes

Que signifie le nom de Jésus ?

En hébreu, Jésus se dit Yéshoua, et en grec Iésous. Le nom signifie « l'Éternel sauve » ou « Dieu sauve ». Pour Stéphane Burgos, ce nom annonce la mission de Jésus : il est venu sauver son peuple de ses péchés (Matthieu 1:21). Peu importe la prononciation, ce qui compte, c'est celui que tu invoques.

Christ est-il le nom de famille de Jésus ?

Non. Jésus est son nom, Christ est un titre. Christ vient du grec Christos, qui traduit l'hébreu Machia'h, le Messie, celui qui a reçu l'onction. Dans l'Ancien Testament, l'onction était donnée aux rois, aux sacrificateurs et aux prophètes. Jésus réunit les trois fonctions à la fois.

Que veut dire « sacerdoce royal » en 1 Pierre 2:9 ?

Jésus est roi et sacrificateur selon l'ordre de Melchisédek (Hébreux 7:17), et il a fait de ceux qui le suivent un sacerdoce royal. Pour Stéphane Burgos, le croyant vit donc les deux dimensions : la prière, l'intercession, l'adoration et la sainteté d'un côté, l'autorité, la responsabilité et la justice de l'autre.