Matthieu 3 : le baptême de Jésus révèle le Dieu trinitaire

Introduction

Ce dimanche 10 mai 2026, le pasteur principal de l'Église du Plein Évangile de Tokyo prêche sur Matthieu 3:13-17 sous le titre « Le Dieu trinitaire ». Le passage raconte le baptême de Jésus dans le Jourdain, le premier événement de son ministère public.

Le prédicateur commence par les disciples. Pendant trois ans et demi, ils ont vécu avec Jésus, vu ses miracles et entendu chaque jour la parole du royaume de Dieu. Pourtant, ils n'ont pas compris la croix. Même après avoir rencontré le Ressuscité et assisté à son ascension, ils n'avaient pas d'assurance dans leur foi. Tout change dix jours plus tard, quand le Saint-Esprit descend sur eux dans la chambre haute : ils sortent avec une foi audacieuse et deviennent témoins de Jésus-Christ. D'où sa conviction : « Le mot clé de notre vie, c'est le Saint-Esprit. La réussite de notre vie et les réponses de notre vie se trouvent toutes dans le Saint-Esprit. »

À partir de là, il montre pourquoi Jésus, qui n'avait aucun besoin de repentance, a voulu être baptisé, ce que l'attitude de Jean-Baptiste enseigne sur l'humilité et l'obéissance, puis ce qui se passe quand Jésus sort de l'eau : les cieux s'ouvrent, l'Esprit descend, le Père parle. Le Dieu trinitaire se manifeste en un seul instant.

Plan du message

1. Trente ans : l'heure du ministère public

• Le ministère public de Jésus commence. Il laisse derrière lui trente années de vie cachée pour annoncer avec audace le royaume de Dieu. Il a alors environ trente ans (Luc 3:23).
• En Israël, on était reconnu comme un adulte accompli à trente ans. Les Lévites, chargés du tabernacle, n'entraient officiellement dans leur service qu'à cet âge (Nombres 4:3).
• Joseph, après treize ans d'esclavage et de souffrance, devient à trente ans le premier personnage d'Égypte après le roi. Pas un simple employé, ni un petit chef : il passe d'un coup du malheur au sommet.
• David, le roi le plus aimé d'Israël, se fait remarquer dès dix-sept ans, mais c'est à trente ans qu'il monte officiellement sur le trône (2 Samuel 5:4).
• Jésus aussi termine ses trente ans et commence son ministère public. Le premier événement de ce ministère est son baptême au Jourdain.

2. Pourquoi Jésus a-t-il voulu être baptisé ?

• Jean donnait un baptême de repentance : un baptême pour que les pécheurs se repentent et reviennent à Dieu.
• Or Jésus, conçu du Saint-Esprit et né de Marie, est pleinement Dieu et pleinement homme. Pendant trente ans, il n'a jamais péché. En tant que Dieu, il n'avait pas à se repentir. En tant que Fils de l'homme sans péché, pas davantage. Il n'avait donc, à la base, aucun besoin d'être baptisé.
• Le prédicateur s'arrête sur le mot grec metanoia : « La repentance, ce n'est pas avoir des regrets, c'est être changé. » Passer de son passé à quelque chose de nouveau.
• Jésus a reçu le baptême pour en être le modèle, comme un acte de foi essentiel pour que l'humanité soit changée : mourir avec Jésus-Christ, être enseveli avec lui et ressusciter avec lui. C'est le vrai sens du baptême qu'il nous a montré.
• Le prédicateur précise que le baptême n'est pas une condition absolue du salut. Mais Jésus l'a reçu volontairement pour faire connaître ce changement et pour nous servir d'exemple. Il encourage ceux qui se préparent au baptême prévu en juillet dans l'Église à bien s'y former.
• Avant d'entrer dans l'eau, on était peut-être Juif ou païen, Coréen, Chinois ou Japonais, de bonne famille ou pauvre, très diplômé ou sans instruction, homme ou femme, de n'importe quel âge. Une fois mort avec Jésus-Christ, chacun devient pareillement « un homme de Jésus ». Ceux qui remontent de l'eau ne sont plus définis par leur nationalité ou leurs diplômes : ce sont des êtres nés de nouveau.

3. L'humilité de Jean-Baptiste

• À ce moment-là, la popularité de Jean était immense, « plus grande que celle de n'importe quelle idole », dit le prédicateur. Les gens venaient de tout le pays au Jourdain pour recevoir son baptême de repentance. Beaucoup le prenaient pour un prophète, voire pour le Messie.
• Humainement, il était au sommet. Après avoir baptisé des centaines de milliers de personnes, il aurait pu devenir orgueilleux, ou du moins se dire : « Avec tout ce que j'ai accompli, je peux bien baptiser Jésus. » Il ne l'a pas fait. Il est resté humble.
• « L'orgueil est l'ennemi le plus redoutable du chrétien. » L'arrogance précède la ruine, et l'orgueil précède la chute (Proverbes 16:18).
• Le prédicateur prend l'histoire : aucune nation qui en a envahi une autre n'a duré. Elle a pu prospérer un temps en faisant souffrir d'autres peuples, mais jamais durablement. Envahir est en soi un acte d'orgueil, l'illusion de pouvoir prendre la place de Dieu. Toute culture, toute civilisation qui veut devenir comme Dieu finit par tomber.
• Il en va de même pour les entreprises. Fondées dans l'humilité, petites ou grandes, elles s'engagent sur le chemin de la ruine dès qu'elles tombent dans l'orgueil et ne cherchent plus que leur propre profit, et elles s'effondrent à une vitesse étonnante.
• « L'humilité est une très grande puissance. » Jésus a dit : « Je suis doux et humble de cœur ; prenez mon joug sur vous, et vous trouverez du repos pour vos âmes » (Matthieu 11:29). Avoir un cœur humble, c'est le chemin de la bénédiction.
• « Comme l'eau coule toujours des hauteurs vers les lieux bas, la bénédiction de Dieu coule toujours vers ce qui est bas. »

4. L'obéissance de Jean-Baptiste

• Jean veut d'abord empêcher Jésus : « C'est moi qui ai besoin d'être baptisé par toi, et tu viens à moi ! » Il avait toujours confessé qu'il n'était pas digne de délier la courroie des souliers de celui qui venait après lui (Jean 1:27), qu'il était seulement envoyé pour préparer son chemin et qu'il devait diminuer (Jean 3:30).
• Jésus répond : « Laisse faire maintenant, car il est convenable que nous accomplissions ainsi tout ce qui est juste. » Le prédicateur paraphrase : en recevant ce baptême, Jésus en fait le symbole clair de notre mort, de notre ensevelissement et de notre résurrection avec lui. Il devient le modèle de l'humanité.
• Et Jean obéit. Insister encore aurait été, au fond, de l'orgueil. « Quand Jésus a ordonné, nous n'avons plus à juger. » Même si cela paraît déraisonnable humainement, la Parole de Dieu et ses commandements ne sont pas à soumettre à notre jugement.
• Comment des pécheurs pourraient-ils critiquer ou réinterpréter celui qui est juste ? Si un aveugle conduit quelqu'un qui voit en lui disant d'aller par ici ou par là, tous deux tombent (voir Matthieu 15:14). À plus forte raison, celui qui est dans les ténèbres ne peut pas donner d'ordres à celui qui est dans la lumière.
• « Obéir, c'est recevoir la Parole de Dieu telle qu'elle est. Pas : je le fais parce que je suis convaincu. Mais : j'obéis parce que c'est la Parole de Dieu. »
• Quand Pierre remarque que le figuier maudit a séché, Jésus répond : « Ayez foi en Dieu » (Marc 11:22). Le prédicateur comprend l'expression grecque comme une invitation à recevoir tel quel le jugement de Dieu, à avoir la pensée de Dieu plutôt que la sienne. C'est dans cette foi que celui qui dit à une montagne de se jeter dans la mer sans douter verra la chose s'accomplir (Marc 11:23).
• « Devant un souverain absolu, celui qui revendique sa propre souveraineté est simplement chassé. Devant le souverain absolu, nous n'avons qu'à obéir. »
• Il applique cela aux pasteurs. Pourquoi tant de pasteurs tombent-ils au milieu d'un réveil ? Ils n'étaient pas ainsi au départ. Mais quand l'Église grandit, que les guérisons se multiplient et que les fidèles affluent, l'illusion s'installe : on se met à conduire l'Église selon son propre jugement et non plus selon celui de Dieu. « À ce moment-là, on ne peut plus l'appeler un pasteur. » Le danger est rare dans une petite Église, mais réel dans une grande.

5. Les cieux ouverts

• « Aussitôt qu'il eut été baptisé, Jésus sortit de l'eau. Et voici, les cieux s'ouvrirent » (Matthieu 3:16). C'est, pour le prédicateur, le plus important de tout l'événement, et l'une des raisons profondes pour lesquelles Jésus a été baptisé.
• Depuis la faute d'Adam et Ève, et pendant les quatre mille ans qui ont précédé la venue de Jésus, la porte du ciel est restée fermée à l'humanité. Quand Adam, plein de nostalgie, aurait voulu retourner en Éden, des chérubins se tenaient à l'orient du jardin avec une épée flamboyante qui tournait (Genèse 3:24). La porte était close.
• Tant que le ciel était fermé, on pouvait prier, louer et étudier la Parole sans pouvoir entrer en communion avec Dieu. « Non, la main de l'Éternel n'est pas trop courte pour sauver, ni son oreille trop dure pour entendre. Mais ce sont vos crimes qui mettent une séparation entre vous et votre Dieu » (Ésaïe 59:1-2).
• Pour la première fois, le ciel s'ouvre par Jésus. Ce qui commence au baptême s'achève trois ans plus tard à la croix : la porte est alors entièrement ouverte.
• Parce que le ciel est ouvert, Dieu écoute nos prières. Nous pouvons venir devant le Père et crier « Abba ! Père ! » (Romains 8:15). Le Seigneur reçoit avec joie notre culte, et notre reconnaissance et notre louange montent jusqu'à lui.
• C'est la porte du pardon des péchés, la porte par laquelle on reçoit le Saint-Esprit, la porte de la guérison, la porte de la libération de la pauvreté et de la malédiction, la porte de la bénédiction. Nous étions des êtres insignifiants, désespérés devant la mort. Désormais, quiconque croit en Jésus-Christ reçoit la vie éternelle.
• Jésus s'est fait lui-même la porte : « Je suis le chemin, la vérité, et la vie. Nul ne vient au Père que par moi » (Jean 14:6). « Je suis la porte. Si quelqu'un entre par moi, il sera sauvé ; il entrera et il sortira, et il trouvera des pâturages » (Jean 10:9).
• Encore faut-il frapper : « Demandez, et l'on vous donnera ; cherchez, et vous trouverez ; frappez, et l'on vous ouvrira » (Matthieu 7:7). Seul celui qui vient devant Jésus-Christ et frappe entre par cette porte ouverte.

6. L'Esprit descend comme une colombe

• Deuxième événement : l'Esprit de Dieu descend sur Jésus comme une colombe. La colombe représente la pureté. La pureté du Saint-Esprit rejoint celle de Jésus.
• Même si nous étions pécheurs, au moment où nous nous repentons, nous pouvons recevoir l'Esprit saint, et cet Esprit change notre manière de penser. Le baptême, c'est être changé : extérieurement, le Japonais ou le Coréen devient citoyen du ciel ; intérieurement, ses pensées deviennent pures.
• Avec des pensées pures, celui qui parlait grossièrement se met à parler avec douceur. Au lieu de blesser, il console et encourage. Pensées et paroles changent, et les actes suivent. « C'est cela, recevoir le Saint-Esprit. »
• « Le Saint-Esprit, ce n'est pas seulement parler en langues. C'est être transformé par lui. » Si l'ouverture du ciel est la réponse de notre vie, alors le Saint-Esprit est la réponse de notre vie : la solution de nos problèmes et la réalisation de nos espérances.
• « Invoque-moi, et je te répondrai ; je t'annoncerai de grandes choses, des choses cachées, que tu ne connais pas » (Jérémie 33:3). Pourquoi pouvons-nous crier ainsi ? Parce que l'Esprit habite en nous et nous fait crier.
• « Crier tout seul, ce n'est qu'un monologue. » Mais quand l'Esprit habite en nous et crie, c'est un soupir ardent (Romains 8:26), une prière qui atteint Dieu à coup sûr. C'est ainsi que nous faisons l'expérience des miracles, et celui qui les accomplit, c'est le Saint-Esprit.

7. La voix du Père : le Dieu trinitaire révélé

• Troisième événement : une voix fait entendre des cieux ces paroles : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j'ai mis toute mon affection » (Matthieu 3:17).
• Le ciel s'ouvre, le Fils Jésus-Christ est là, l'Esprit descend sur lui, et la voix du Père se fait entendre. « Le Dieu trinitaire s'est manifesté d'un seul coup. » Le Père, le Fils et le Saint-Esprit apparaissent ensemble devant nous : c'est le sens du baptême de Jésus.
• Le Père, le Fils et le Saint-Esprit sont trois personnes distinctes. Le prédicateur définit la personne comme la réunion de la connaissance (avec la sagesse), des émotions et de la volonté. Trop d'émotions, et la personnalité perd son équilibre. Que de la connaissance, et l'on devient une « grosse tête ». Que des décisions sans connaissance, et l'on accumule les échecs.
• Le Père, le Fils et l'Esprit ont chacun une personnalité parfaite, « à cent pour cent ». C'est pourquoi, bien que distincts, ils sont parfaitement unis.
• La raison humaine ne peut pas recevoir le mot « Trinité ». C'est seulement quand le Saint-Esprit nous la fait comprendre que nous la percevons, que nous cessons d'en douter et que nous recevons la puissance du Dieu trinitaire.
• Trois personnes, trois puissances, et pourtant la même puissance. Chacun a sa joie, et réunies, elles font la joie parfaite.
• Que dit le Père ? Il ne dit pas : « Je suis Dieu. » Il dit : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé. » Il révèle ainsi que sa nature est l'amour. C'est par amour qu'il nous a donné Jésus : « Car Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse point, mais qu'il ait la vie éternelle » (Jean 3:16).
• La nature de l'Esprit est aussi l'amour, et celle de Jésus aussi. C'est par amour qu'il a obéi jusqu'à la mort de la croix (Philippiens 2:8).
• Le prédicateur conclut : devant toi, le ciel est toujours ouvert. Reçois l'Évangile quintuple, laisse le Saint-Esprit bénir ton âme, et marche dans une vie prospère à tous égards et en bonne santé (3 Jean 2). Puis partage cette joie, cette grâce et cette bénédiction avec beaucoup d'autres.

Points à retenir

• Jésus n'avait aucun péché à confesser. Il s'est fait baptiser pour être le modèle du changement : mourir, être enseveli et ressusciter avec lui.
• L'humilité de Jean-Baptiste rappelle que l'orgueil est l'ennemi le plus redoutable du chrétien, et que la bénédiction coule toujours vers ce qui est bas.
• Obéir, c'est recevoir la Parole de Dieu telle qu'elle est, et non attendre d'être convaincu.
• Par Jésus, le ciel fermé depuis Éden s'est ouvert : pardon, Saint-Esprit, guérison et vie éternelle sont accessibles à celui qui frappe.
• Au baptême de Jésus, le Père, le Fils et le Saint-Esprit se manifestent ensemble, et ce qu'ils révèlent d'abord, c'est l'amour.

Application personnelle

1. Qu'est-ce qui a réellement changé dans ta manière de penser, de parler et d'agir depuis que tu appartiens à Jésus ?
2. Dans quel domaine de ta vie, ton travail, ton service ou tes réussites, l'orgueil risque-t-il de s'installer sans bruit ?
3. Y a-t-il une parole de Dieu à laquelle tu n'obéis pas encore parce que tu attends d'être convaincu ?
4. Vis-tu comme quelqu'un devant qui le ciel est ouvert : pries-tu avec l'assurance que le Père t'entend ?
5. Comment peux-tu partager cette semaine, avec une personne précise, la grâce et la bénédiction que tu as reçues ?

Versets cités

• Matthieu 3:13-17
• Luc 3:23
• Nombres 4:3
• 2 Samuel 5:4
• Proverbes 16:18
• Matthieu 11:29
• Jean 1:27
• Jean 3:30
• Matthieu 15:14
• Marc 11:20-23
• Genèse 3:24
• Ésaïe 59:1-2
• Romains 8:15
• Jean 14:6
• Jean 10:9
• Matthieu 7:7
• Jérémie 33:3
• Romains 8:26
• Jean 3:16
• Philippiens 2:8
• 3 Jean 2

Questions fréquentes

Pourquoi Jésus s'est-il fait baptiser alors qu'il était sans péché ?

Le baptême de Jean était un baptême de repentance, et Jésus n'avait jamais péché. Le prédicateur rappelle que se repentir, metanoia en grec, ne veut pas dire regretter mais être changé. Jésus s'est fait baptiser pour devenir le modèle de ce changement : mourir avec Christ, être enseveli avec lui et ressusciter avec lui.

Que signifient les cieux ouverts au baptême de Jésus ?

Depuis la chute d'Adam et Ève, la porte du ciel était fermée à l'humanité. Au baptême de Jésus, les cieux s'ouvrent pour la première fois, et cette ouverture s'achève à la croix. Parce que le ciel est ouvert, Dieu entend nos prières, reçoit notre culte et nous donne le pardon, le Saint-Esprit, la guérison et la vie éternelle.

Où voit-on la Trinité dans Matthieu 3:13-17 ?

Au même moment, le Fils sort de l'eau, l'Esprit descend sur lui comme une colombe et la voix du Père se fait entendre du ciel. Le Père, le Fils et le Saint-Esprit apparaissent ensemble : trois personnes distinctes, parfaitement unies, dont la nature commune est l'amour.