あなたの不義を捨て、長く続く幸いを生きる

はじめに

あなたは突破の年、祝福の年、ついに祈りが答えられる年を待ち望んでいます。しかし使徒イヴァン・カスタノウは、多くの人が忘れている一つの真理を思い起こさせます。幸いは祈りへの答えとしてだけ来るのではありません。それは、祈りと、神が定められた原則への従順の両方に対する答えとして訪れるのです。ダニエル書4章27節「あなたの罪を義によって、あなたの不義を貧しい人へのあわれみによって断ち、あなたの幸いが長く続くようにしなさい」から出発して、このメッセージは、ほとんどのクリスチャンがこれまで明確にしてこなかった一つの区別に、あなたを向き合わせます。それは、罪と不義の違いです。なぜなら、この二つを混同しているあいだは、あなたは祈り、断食し、奉仕しても、行き詰まったままでいることがあるからです。ここに、神があなたの内で覆したいと願っておられることがあります。

メッセージの構成

1. 罪は不義ではない

過ちには二つのカテゴリーがあります。罪(ギリシャ語でハマルティア)とは、神があなたのために意図しておられた目標を外してしまう思い、言葉、あるいは行いのことです。人は思いにおいて、言葉において、行いにおいて罪を犯します。一方不義は、行為そのものではありません。それは、性格の変形、腐敗、ねじれです。それは、あまりにも実践され続けた罪が、ついにはあなたの道徳的な状態、あなたの霊的なDNAそのものを損なってしまった状態です。不義とは、性格の中に接ぎ木され、まとうものとなった罪のことです。

箴言24章16節は、見分けるための基準を与えています。「正しい者は七度倒れても、また起き上がる。」もしあなたが倒れて、すぐに立ち上がるなら(その罪を拒み、赦しを求め、前に進むなら)、それはまだ不義にはなっていません。しかしもしあなたが倒れて、その中で泳ぎ回り、探求し、心が頑なになり、もはや心が痛むことも感じなくなっているなら、それは根を下ろしてしまっています。罪は人を倒します。しかし不義は、断罪を引き寄せます。

2. 二つの入り口 血肉と肉

不義は、主に二つの門から人生に入り込みます。一つは血筋、つまりあなたが自分の家系から受け継いだものです。だからこそ神は「父の不義を子に、三代、四代までも報いる」(出エジプト記20章5節)と言われるのです。もう一つは肉、つまりあなたの五感を通して入り込んできたものです。あなたが見たもの、聞いたもの、味わったもの、吸い込んだもの、触れたものです。ポルノ映像を見ている兄弟は、不品行の砦への扉を開いてしまいます。最初はそれは罪です。しかし実践を重ねることで、それはもはや罪ではなくなり、恒常的な違反、すなわち不義となってしまうのです。

あなたは反抗の性質を受け継いでいないかもしれません。しかし、父や母との間に起こった何かのために、あなたは反抗という砦を受け入れてしまったのかもしれません。批判、中傷、不平不満という砦もあります。それは必ずしも受け継がれたものではなく、悪い交友関係によって育てられたものです。

3. 呪いを引き寄せるのは性格である

箴言3章32-33節はこう宣言します。「主は曲がった者を忌み嫌われるが、正しい者とは親しくされる。主の呪いは悪しき者の家にあるが、主は正しい者の住まいを祝福される。」呪いも祝福も、個人ではなく、その人の性格を対象としています。あなたが不義な心を持ち続けているかぎり、そこには無益な戦い、無益な苦しみがあり、それらはあなたを標的にする正当な権利を持ってしまうのです。

創世記49章5-7節を見てください。ヤコブはシメオンとレビにこう語ります。「呪われよ、彼らの怒りは激しく、彼らの憤りは残酷であったから。」彼らが呪いを引き寄せたのは、神が彼らを呪おうとされたからではなく、暴力、怒り、憤りが彼らの中に見出されたからです。あなたが運んでいるものを、あなたは伝えていくことになります。不義は、あなたの子どもたちの性格をある程度予測可能なものにしてしまいます。

4. 裁きの日の本当の基準

マタイによる福音書7章22-23節は恐ろしい言葉です。「かの日には、多くの者がわたしに言うだろう。『主よ、主よ、わたしたちはあなたの名によって預言をし、あなたの名によって悪霊を追い出し、あなたの名によって多くの奇跡を行ったではありませんか。』そのとき、わたしは彼らにはっきりと言おう。『わたしはお前たちを全く知らない。不法を行う者たちよ、わたしから離れて行け。』」神の裁きの座で資格を失わせるのは、罪を犯したことではありません。ヨハネの手紙一1章10節は、もし私たちが一度も罪を犯したことがないと主張するなら、私たちは神を偽り者にしていると語っています。資格を失わせるのは、不義を実践することです。たとえイエスの名によって奇跡を行っていたとしてもです。

テモテへの手紙二3章1-4節のリストを、ゆっくりと聖書を開いて読んでみてください。「自分を愛し、金を愛し、大言壮語し、高慢で、神を冒涜し、両親に逆らい、恩を知らず、不敬虔で、無情で、不誠実で、中傷し、節制がなく、粗暴で、善を憎み、裏切り者で、向こう見ずで、思い上がり、神よりも快楽を愛する者。」これらは一時的な行為ではありません。これらは性格の特徴です。そしてパウロはこれをクリスチャンたちに向けて書いているのです。あなたが新しく生まれたからといって、あなたの性格が自動的に変わったわけではありません。

5. 神の三つの側面 そしてあなたが目指すべきもの

出エジプト記20章5-6節は、「父の不義を子に、三代、四代までも報い、わたしを愛し、わたしの戒めを守る者には、千代にまで慈しみを施す」ねたむ神を明らかにしています。神の中には三つの側面が共存しています。

あわれみ。これは、善人にも悪人にも雨を降らせてくださる(マタイによる福音書5章45節)、あわれみ深い神です。しかしあわれみは負債ではありません。ある時はうまくいき、別の時はうまくいかないこともあります。それに対して何かを要求することはできません。

真実さ。これは、契約とあなた自身の忠実さに基づいて行動される神です(出エジプト記23章25-26節)。あなたはこの言葉に自分を委ねることができます。あなたが自分の役割を果たしているからです。しかし、あなた自身が真実であるときにのみ、神の真実さに訴えることができます。

ねたみ。これは花嫁に対する側面です。この神は、ただ解放や突破だけを求める人々にはご自身を現されません。神は、ご自分の前に他の何ものも置かないと決意し、二心を拒む人々にご自身を現されます。箴言6章34節「ねたみは人を激怒させ、報復の日には容赦しない。」ダビデはこの側面において歩んでいました。詩編18編はこう描いています。「煙が彼の鼻孔から立ち上った……主は天を低くして降りて来られた。」神は、ご自分の花嫁に触れられるとき、怒りを発せられるのです。

6. あなたの祈りを妨げる同居状態

不義は、あなたを「同居の神殿」にしてしまいます。あなたの内には聖霊がおられ、神の性質がありますが、同時にあなたは悪魔の性質をも保持しているのです。不義があなたの内に見出されるかぎり、神が答えることのできない事柄があります。イエスはこう言われました。「この世の支配者が来る。彼はわたしに対して何の力も持っていない」(ヨハネによる福音書14章30節)。だからこそ、あなたは祈り、断食しても、あるものがあなたを離さないのです。

解放の集会において、悪霊を追い出しても、その人の内に不義が残っていると、状態が悪化することがあります。悪霊たちには戻ってくる正当な権利があり、自分よりもさらに悪い七つの霊を連れて戻って来るのです(マタイによる福音書12章43-45節)。彼らには法的な支えがあります。それは、まだその人に属している悪しき性格です。誰かの解放のために祈る前に、まずその人を、自分の不義を認め、それを嫌悪し、断ち切り、離縁し、心の底から神に嘆願するところへと導かなければなりません。ただ口で歌うだけでなく、うめき、ため息をつき、叫ぶことです。そこでこそ、神はイエスの血に語らせてくださいます。そしてその血の叫びが、あなたを引き留めていたものを手放させるのです。

覚えておきたいポイント

• 罪は一時的な行為であり、不義は堕落した性格、あなたにまとわりつく衣服です。
• 不義は二つの門から入ってきます。血筋(受け継いだもの)と肉(交友関係、さらされたもの)です。
• 箴言24章16節の基準は、すぐに立ち上がるなら、それはまだ罪であり、寝そべったままなら、それは不義であるというものです。
• 呪いは個人ではなく性格を狙います(創世記49章5-7節、箴言3章33節)。
• 裁きの日に資格を失わせるのは、たとえ奉仕の中であっても、不義を実践することです(マタイによる福音書7章22-23節)。
• ヨハネの手紙一1章9節は、罪の赦しと、あらゆる不義からの浄化の両方を約束しています。

実践のための問いかけ

• テモテへの手紙二3章1-4節を鏡として受け取ってください。このリストの中で、あなたの人生に定着してしまっている性格の特徴はどれですか。
• あなたは倒れてすぐに立ち上がっていますか。それとも、あなたの心が「自分には普通のこと」として受け入れてしまった罪の中で泳ぎ続けていますか。
• 神が覆そうとしておられる性格を正当化するために、あなたはどんな文化的・家族的な言い訳を使っていますか(「うちの家系は血の気が多いから」「これは家系の問題だから」など)。
• まだ答えられていないどんな祈りが、あなたの心の中でまだ許容されている不義を明らかにしているかもしれませんか。
• 2024年、あなたは神のどの側面に近づきたいですか。あわれみですか、真実さですか、それとも花嫁を独り占めするねたみですか。

引用された聖句

• ダニエル書4章27節
• 創世記1章26節
• 創世記49章5-7節
• 出エジプト記20章5-6節
• 出エジプト記23章25-26節
• 詩編18編
• 詩編51編7節
• 箴言3章32-33節
• 箴言6章34節
• 箴言24章16節
• マタイによる福音書5章45節
• マタイによる福音書7章22-23節
• マタイによる福音書12章43-45節
• ヨハネによる福音書14章30節
• ローマの信徒への手紙8章1-3節
• テサロニケの信徒への手紙二2章9-10節
• テモテへの手紙二3章1-4節
• ヨハネの手紙一1章9-10節

よくある質問

罪と不義の違いは何ですか。

罪とは、神の的を外す一時的な行為、思い、言葉、行いです。不義とは、あまりにも実践され続けた罪が、あなたの性格をゆがめ、定着した砦となってしまったものです。箴言24章16節の基準では、すぐに立ち上がる者は罪の中にあり、寝そべったまま心を頑なにする者は不義の中にあります。

なぜある祈りは答えられないのですか。

それは、不義があなたを「同居の神殿」に変えてしまうからです。聖霊はあなたの内に住んでおられますが、悪魔は堕落した性格を通して法的な支えを保ち続けています。イエスは「この世の支配者はわたしに対して何の力も持っていない」(ヨハネによる福音書14章30節)と言われました。悪魔があなたの中に何かを見出すかぎり、ある種の解放は根を下ろすことができず、追い出された悪霊はさらに悪い七つの霊を連れて戻って来てしまいます。

不義から清められるためには具体的に何をすればよいですか。

認め、嫌悪し、断ち切り、嘆願することです。あなたの内にある堕落した性格の特徴を正直に認めてください。あらゆる文化的・家族的な言い訳を拒んでください。ねたみ、中傷、高慢、残酷さ、傲慢との関係を断ち切ってください。そして、口だけでなく心から神に叫んでください。イエスの血があなたのために語ってくれるように。ヨハネの手紙一1章9節は、赦しと清めの両方を約束しています。