使徒の働き10章：神は教会に「お気に入り」を持たない

はじめに

「皆さん、神にお気に入りはいません。」David Turnerは、ロンドンのAll Souls Langham Placeで、使徒の働きを扱う日曜朝の説教シリーズ「No Favourites（お気に入りはいない）」の中で語ります。使徒の働き10章1-23節を取り上げています。

説教者は、使徒の働きで始まった物語はまだ終わっていないと語ります。その日曜日にも、世界中の3,700万を超える教会で、約24億人がイエスに従うために集まっているといいます。そして、会衆の中の誰かが、その日のうちにその一歩を踏み出すかもしれません。

使徒の働き10章は転換点です。ペテロとコルネリオという二人の人、二つの幻、そして神のみわざ。「世界を変え、私たちの時代を開いた四日間」です。David Turnerは本文を三つの段階に沿ってたどります。神がコルネリオを備え、神がペテロを備え、そして神が二人の出会いを整えられます。

メッセージの流れ

1. 最も開けにくい扉

• エルサレムから出発した福音は、ユダヤとサマリアに広がり、イエスが使徒の働き1章8節で約束されたとおり、地の果てに向かって進んでいます。
• ペテロはそのすべてにおいて触媒のような存在です。主は彼を、扉を開く人、天の御国の鍵を持つ人とされました（マタイの福音書16章19節）。パレスチナの伝統的で信念の根が深いユダヤ人信者にとって、それは簡単なことではありませんでした。サマリア人のところへ行くことでさえ、すでに困難だったのです。
• 10章で、ペテロは最大の課題に直面します。最も回しにくい鍵、異邦人に向かって開かれなければならない扉です。「そしてこれは、ご存じのとおり、私たちのほとんどすべてに関わることです。」
• ルカは、この物語に書全体で最も長い一続きの部分を割いています。使徒の働き10章1節から11章18節までの66節です。コルネリオの幻は4回、ペテロの幻は2回語られ、ペテロはエルサレム会議（使徒の働き15章）でも再びこの出来事に触れます。
• 「これらの出来事がなければ、私は皆さんの前に立っていないでしょう。」この建物も、キリスト教によって形づくられた文化や法制度も、キリスト教信仰という世界的な現象も、存在しなかったでしょう。

2. 神はえこひいきをなさらない

• この箇所の中心は使徒の働き10章34-35節にあります。「まことに、神はえこひいきをなさらないこと、そして、どの国の人であっても、神を恐れ、正しいことを行う人は神に受け入れられることが、私にはよくわかりました。」
• 神は、人種、民族的背景、肌の色、階層、社会的地位、学歴、知性、性別、アイデンティティ、過去の宗教によって人を区別されません。イエス・キリストの教会には、特権的な内輪の集まりも、二級市民も、福音という飛行機のタラップを上るときの「ファーストクラスでの搭乗」もありません。
• ペテロ自身が使徒の働き10章28節でこう語っています。「あなたがたもご存じのとおり、ユダヤ人が外国人と交際したり、その家を訪ねたりすることは、律法で禁じられています。しかし神は、どんな人も汚れた者、きよくない者と呼んではならないと、私に示してくださいました。」
• 二人の間の溝は越えがたいものに見えました。ラビたちはアブラハムとの契約をあまりに排他的に解釈したため、ユダヤ人以外の人とのほとんどあらゆる接触が、罪、あるいは罪になりうるものと見なされていました。異邦人の家に入ると、儀式的に汚れるとされました。異邦人の女性の出産を手伝うことさえ、伝統的に禁じられていました。ユダヤ人以外の人々は犬と呼ばれていました。
• 「悲劇は、イスラエルが選びの教理をえこひいきに変えてしまったことです。」けれども、創世記12章3節以来、神がアブラハムに与えた計画は、諸国民を祝福することでした。
• 一方のコルネリオはローマの兵士です。パレスチナのユダヤ人にとって、占領者ほど憎まれた異邦人の集団はありませんでした。この教訓は私たちにも当てはまります。「誰かを自分のリストから外すようなことを、決してしてはいけません。」人種差別、エリート意識、階層への軽蔑、年齢差別、性差別は、福音の前には居場所がありません。

3. 神がコルネリオを備える（1〜8節）

• コルネリオは「イタリア隊」と呼ばれる部隊の百人隊長で、海岸にある属州の首都カイサリアに駐屯していました。現在のテルアビブから北へ約50キロの場所です。しかしルカは、彼の職業よりも人柄を強調しています。
• 2節は彼について四つのことを述べています。敬虔であること、家族全員とともに神を恐れていること、多くの施しをすること、そしていつも祈っていることです。新約聖書で「神を恐れる人」とは、多くの場合、多神教に飽き、イスラエルの神に惹かれながらも、改宗者にはなっていない異邦人を指します。22節は、彼がユダヤ人全体から良い評判を得ていたことを付け加えています。
• David Turnerは、キリスト教のイベントに招かれた裁判官の友人から、こう言われたことを思い出します。「ねえ、David、私は信者ではないけれど、ファンなんだ。」これは、ある意味でコルネリオのようです。
• 隣人に、同僚に、子どもたちの先生に、あるいは家の鍵を預ける相手にしたいと思うような人です。そこで、正直な問いが生まれます。なぜ、クリスチャンではない友人のほうが、一部のクリスチャンよりも親切に見えることがあるのでしょうか。
• 人は罪の中に死んでいるか、キリストにあって生きているかのどちらかだ、と言うのは正しいことです。しかし、尊敬され愛されるクリスチャンではない人もいて、時にはそれが私たちの親友でもあります。一般恩恵や、福音への備えと呼ぶことができます。だからといって、彼らがイエスを必要としていないわけではありません。
• コルネリオの敬虔さは本物ですが、不完全です。彼は善良ですが、まだクリスチャンではありません。罪の赦しを受けるためにイエスを信じ（使徒の働き10章43節）、自分と家族全員が救われることになる言葉を聞き（使徒の働き11章14節）、いのちに至る悔い改めを受けなければなりません（使徒の働き11章18節）。

4. 教会に忍び込む三つの考え

• 普遍救済論：最終的にはすべての人が救われる、「地獄の住人はゼロ」という考えです。説教者は、これがイングランド国教会の広い部分で暗黙のうちに信じられているという恐ろしい感覚があると語ります。これはイエスが教えられたこととはかけ離れています。
• 多元主義：神に至る道は数多くあり、誠実で神を恐れる人は誰でもすでに受け入れられている、という考えです。「もしすべてがうまくいっているなら、なぜ神はここまで手間をかけて、ペテロにコルネリオへイエスのことを語らせようとなさったのでしょうか。」
• 包括主義：人はキリストだけによって救われるが、意識的にキリストへの信仰を置く必要はない、という考えです。これも新約聖書が教えていることではありません。
• コルネリオは福音を聞かなければならず、しかも使徒から聞かなければなりません。それを神が整えられます。午後三時の祈りの時間に、御使いが彼に、海辺の皮なめしシモンの家に泊まっているペテロという人をヤッファから呼びに行かせるよう告げます。
• コルネリオは素直に、すぐに従います。「神が次の一歩を示されるとき、全体像が明らかなことはめったにありません。問われるのは、その一歩を踏み出すかどうかであることが多いのです。」

5. 神がペテロを備える（9〜16節）

• 翌日の正午、コルネリオの使いの者たちが道を進んでいるころ、ペテロはヤッファの屋上で祈っています。8世紀前、ヨナは異邦人に語れという神の召しから逃げるために、ヤッファで船に乗りました（ヨナ書1章3節）。今回は違います。
• 「使徒たちでさえ祈りの最中に気が散ることがあると知って、少なくとも私は安心します。」ペテロは空腹で、下では美味しい食事の準備が進んでおり、彼は我を忘れた状態になります。
• 彼は、大きな布のようなものが天から降りてくるのを見ます。その中には、四つ足の動物、這うもの、鳥がいっぱい入っていて、声が聞こえます。「ペテロ、立って、屠って食べなさい。」彼は恐れおののいて答えます。「主よ、とんでもありません。私は、汚れた物やきよくない物を、まだ一度も食べたことがありません。」すると、何世紀を経た今も偏見に挑み続ける答えが返ってきます。「神がきよめたものを、あなたが汚れていると言ってはならない」（15節）。これが三度起こります。
• ペテロは頑固でも非常識でもありません。彼にとってこれは、聖さ、従順、アイデンティティ、そして契約への忠実さの問題です。レビ記11章には禁じられた食べ物の一覧があり、レビ記20章26節は、神の第一の目的が、異邦人との妥協を一切許さない壁のように、ご自分の民を聖別することだったことを示しています。説教者は、ロンドン北部の正統派やハシディズムのユダヤ人の隣人たちが、今でもコーヒーへの誘いをとても丁寧に断ることに触れています。
• 厳しく聞こえるかもしれない、と彼は認めます。しかし、それは親が子どもに言うことと大きく違いません。知らない人がみな危険なわけではありませんが、それでも子どもには、知らない人からお菓子をもらったり、車に乗ったりしてはいけないと教えます。
• 神はペテロに、何かが変わったことを示されます。幻は食べ物についてのものですが、ペテロはすぐに、それが人に関わることだと理解します。イエスはすでにすべての食べ物を清いとされていました（マルコの福音書7章19節）。神が変えようとされたのはペテロの食生活ではなく、教会についての理解です。キリストが来られた今、清いものと汚れたもの、私たちと彼ら、内と外という古い区別はなくなりました。「ページをめくりなさい、ペテロ。祝宴を楽しみなさい。」
• 福音は、世界で最も宗教的な民のもとで始まりました。それでも彼らは、敬虔さや良い行いでは罪の問題は解決しないと、繰り返し告げられました。唯一の望みはイエスへの信仰です。「それは当時も真実でしたし、今日も真実です。」

6. 神が出会いを整える（17〜23節）

• 神はペテロの神学を広げるだけでなく、彼の心に向き合われます。「もし神が私たちを恵みによって受け入れてくださったのなら、神が取り除かれた壁を築く権利は、私たちにはまったくありません。」
• ペテロは幻の意味を考え（17節）、思いを巡らせます（19節）。そこへコルネリオの使いの者たちが到着し、御霊が彼に告げます。「立って下に降り、ためらわずに彼らと一緒に行きなさい。わたしが彼らを遣わしたのだから」（20節）。「ためらう」と訳された言葉は、「区別をする」という意味にもなりえます。区別をしてはいけません、ペテロ。
• 23節で、ペテロは考えられないことをします。ローマ兵に遣わされたこの異邦人たちを家に招き入れ、客として泊めるのです。翌日、彼は現実にも象徴的にも敷居をまたいで、コルネリオに会いに行きます。その後に続く、異邦人にとってのペンテコステのような出来事は、その後の二回の日曜日に語られます。
• 教会は、まったく異なる出身や背景を持つ人々が本当に一つにされている、世界でも数少ない共同体のひとつです。この一致は、似ていることではなく、キリストに基づいています。「世界は、似た者同士を探すことで共同体をつくります。キリスト教は、一緒にいる理由などなかった人々の間に共同体をつくります。」
• パウロはエペソ人への手紙2章14-15節でこう語ります。キリストは「私たちの平和であり、二つのものを一つにし、隔ての壁である敵意を取り壊してくださった」方であり、それは二つのものを御自身において一人の新しい人に造り上げ、平和をつくるためでした。そのすべては十字架で成し遂げられました。
• 7月の終わりに、David Turnerはエディンバラで、99歳で亡くなったクラッシュファーンのマッケイ卿の葬儀に出席しました。マッケイ卿はマーガレット・サッチャー政権下の元大法官で、傑出したクリスチャンであり、All Souls の常連でもありました。ある歓迎の時間に、彼のことをまったく知らない20代のシンガポール人の青年が自己紹介しました。IT関係の仕事をしているとのことでした。マッケイ卿は明るいスコットランド訛りでこう答えました。「私はジェームズです。法律の仕事をしています。」「これが、あるべき姿です。」

7. あなたはペテロですか、それともコルネリオですか

• All Souls は完璧な教会ではありません。このような本文は、私たちに心を探ることを迫ります。「私は人を差別するクリスチャンなのではないか。」明らかな壁もあります。人種、階層、言語、知性、国籍、在留資格などです。もっと見えにくいものもあります。政治的な意見の違い、複雑な家庭の事情、恥ずかしく思う過去、外見や生き方、自分を脅かすような問い、立派なクリスチャンの型にはまらない人々などです。
• 「十字架を通して人々を見なさい。神がきよめたものを、汚れていると言ってはなりません。」福音が越えられないほど複雑な敷居はありません。
• 第一の問いです。あなたはペテロですか。あなたは彼のような幻を見ていませんし、使徒でもありません。けれども神は、あなたがコルネリオにとってのペテロとなるように、あなたの歩みを備えておられるかもしれません。それは、あなたのクラスや職場、家族、近所、スポーツクラブにいる誰かです。教会は、「Fisherman（漁師）」というガイドを使って二人の人を見つけ、その人たちのために祈るよう、皆に勧めました。あなたは誰をリストから外していますか。心の底では、教会で会いたくないと思っている人はいませんか。「決して、決して、人を差別するクリスチャンであってはなりません。」
• 第二の問いです。あなたはコルネリオですか。人々はあなたを、善良で誠実で信頼できる人だと言います。あなたにはクリスチャンの友人がいて、教会がもたらすものを好ましく思い、時々祈り、良い活動を支援しています。けれども、あなたはまだ信者ではなく、ファンにとどまっているのかもしれません。「あなたの誠実さでは足りません。あなたの善良さでは足りません。あなたにはまだキリストが必要です。」
• コルネリオは悔い改めてキリストを信じました。それは歴史上最も偉大な瞬間のひとつでした。今日も、世界のどこかで、誰かがイエスに立ち返っています。「心の中でしなければならないとわかっている決断を、先延ばしにしてはいけません。世界のどんな国境も、あなたがイエス・キリストのもとに来ることを妨げるほど大きくはありません。」

この説教の要点

• 神にお気に入りはいません。イエス・キリストの教会には、特権的な内輪の集まりも、二級市民もいません。
• コルネリオのような敬虔で寛大な生き方は尊いものですが、罪の赦しのためのイエスへの信仰に代わるものではありません。
• 神は出会いの両側を備えられます。福音を聞くべき人と、それを伝えるべき人です。
• 神が私たちを恵みによって受け入れてくださったのなら、神が十字架で取り壊された壁を築く権利は、私たちにはありません。
• 教会の一致は、似ていることではなく、キリストに基づいています。

個人的な適用

1. 福音を分かち合うとき、あなたは意識的にであれ無意識にであれ、どんな人をリストから外していますか。
2. あなたの壁のうち、見えにくいものはどれですか。政治、その人の過去、生き方、その人の問いなどでしょうか。
3. 今年、あなたにとっての「コルネリオ」は誰でしょうか。また、祈り始めることのできる二人は誰でしょうか。
4. あなたがコルネリオのように、信者ではなくファンにとどまっていると感じるなら、今日イエスのもとに来ることを妨げているものは何ですか。
5. 神が全体像のないまま次の一歩を示されたとき、あなたはコルネリオと同じくらい素早く従う備えができていますか。

引用された聖句

• 使徒の働き10章1-23節
• 使徒の働き10章28節
• 使徒の働き10章34-35節
• 使徒の働き10章43節
• 使徒の働き11章14節
• 使徒の働き11章18節
• 使徒の働き1章8節
• 使徒の働き15章
• マタイの福音書16章19節
• 創世記12章3節
• ヨナ書1章3節
• レビ記11章
• レビ記20章26節
• マルコの福音書7章19節
• エペソ人への手紙2章14-15節

よくある質問

使徒の働き10章の「神はえこひいきをなさらない」とはどういう意味ですか。

David Turnerによれば、これは赦しの約束に関して、神にお気に入りはいないという意味です。神は人種、肌の色、階層、地位、学歴、過去の宗教によって人を区別されません。イエス・キリストの教会には、特権的な内輪の集まりも、二級市民もいません。

コルネリオはペテロに会う前にすでに救われていたのですか。

いいえ。コルネリオは敬虔で、惜しみなく施し、いつも祈っていましたが、まだ福音を知りませんでした。彼の誠実さは本物ですが、不完全です。罪の赦しをイエスの名によって受けるためにイエスを信じること（使徒の働き10章43節）、そして彼自身と家族全員が救われることになる言葉を聞くこと（使徒の働き11章14節）が必要でした。

布の幻は、なぜ食べ物だけでなく人についてのものなのですか。

この幻は清い動物と汚れた動物についてのものですが、ペテロはすぐに、主な適用が人に関することだと理解しました。神はペテロの食生活を変えようとされたのではなく、教会についての理解を変えようとされたのです。使徒の働き10章28節で、神は自分に、どんな人も汚れた者、きよくない者と呼んではならないと教えてくださったと語っています。