旧約聖書と新約聖書：契約の書としての聖書

はじめに

Assemblée de Dieu de Montpellier Richter のこの聖書研究は、約束が遅れるときにも神を信じ続けるという一本の筋を持つシリーズの幕開けです。詩篇119篇105節です。「あなたのみ言葉はわが足のともしび、わが道の光です。」

ともしびと光は、照らすという同じ働きをしますが、その強さは同じではありません。ともしびはあなたの足もと、日々の歩みを照らします。光は、進むべき道を見わたすことを可能にします。説教者は、遅れている約束について語る前に、まずそれを収めている書物そのものに目を向けます。聖書はどのように構成されているのか、「約」という言葉は何を意味するのか、イエスはどの書物を読んでいたのか、そしてなぜすべての聖書が有益なのか、という点です。

メッセージの流れ

1. 土の器に守られた神の言葉

プロテスタントの聖書は66巻で、旧約聖書が39巻、新約聖書が27巻です。
エレミヤ書32章14節で、神は買い取りの証書、すなわち封印したものと開いたものを取り、「土の器に入れ、長く保存せよ」と命じます。
説教者は、ここに文字どおりの意味以上のものを見ています。古代の文書は、とくにクムランをはじめとする洞窟で、壺に納められた状態で見つかりました。「主は最高の薬剤師です」。主は、これらの壺が御言葉を守ることをご存じだったのです。
今日でも、聖書が焼かれたり、聖書を持っているだけで逮捕され、投獄されたりする国があります。教会はまもなくギデオン協会を迎え、続いて迫害下の教会と共に働くペンテコステ派の福音宣教団体 Action évangélique pentecôtiste を迎えます。
私たちもまた、救いと主の約束を受けた土の器です。私たちは、それを守り、それと共に前進するよう召されています。
「あなたの枕元の一冊は何ですか。」聖書は、世界で最も読まれ、最も多くの言語に翻訳された書物です。それでも、実際に読み、立ち止まる時間を取り、そこに神の答えを求めなければなりません。
子どもが幼いうちに聖書を手渡すべきです。そうすれば、年老いても、それを離れることがありません（箴言22章6節）。その日、教会は結婚するカップルに聖書を贈りました。この御言葉が、二人の家庭の岩、そして中心となりますように。

2. 「約」とは契約のこと

フランス語で「遺言」を意味する testament は、公証人の前で、死の前に作成される証書です。しかし、神は死んでおられません。また、姿を消すことで私たちに遺産を残されたわけでもありません。
ヘブライ語ではベリート（berith）、ギリシア語ではディアテーケー（diathèkè）といい、どちらも契約、約束、条約、誓約を意味します。「testament」という言葉は、ラテン語の testamentum（契約）に由来し、2世紀末ごろから使われるようになりました。
つまり聖書には、二つの契約と二人の当事者がいます。神と人、神とあなたです。
公証人のもとで遺言が開かれ、すべてが順調に運べば、遺されたものは曖昧さなく受け継がれます。「まして、私たちと契約を結ばれた、生きておられる神であればなおのことです。」神は人ではないから、偽ることはありません（民数記23章19節）。神は、語られたことを行われます。
約束が遅れているように見えても、聖書は、それを待て、それは必ず成就する、と語っています（ハバクク書2章3節）。神は、御言葉を成し遂げるためにそれを見守っておられます。

3. 新しい契約、自由の契約

エレミヤ書31章31節は告げます。「主は言われる、見よ、わたしがイスラエルの家およびユダの家と新しい契約を結ぶ日が来る。」この新しい契約は、イエス・キリストが十字架で捧げた犠牲、その血によって結ばれました。
ガラテヤ人への手紙4章22-26節で、パウロはアブラハムの二人の子を対比しています。肉によって生まれた奴隷の女ハガルの子と、約束によって生まれた自由の女サラの子です。上なるエルサレムは自由であり、「わたしたちの母である」と語られています。
新しい契約は、奴隷状態の上にではなく、解放の上に立っています。「私たちは新しい契約の民です。」あなたがたは真理を知るであろう。そして真理は、あなたがたに自由を得させるであろう（ヨハネによる福音書8章32節）。
それなのに、なぜ今も、人生の中に奴隷状態が残っているのでしょうか。それは、新しい契約はまず心で受け入れ、そのうえで生きるものだからです。水のバプテスマは、その転換点を示します。「私は主と共に、この新しい契約の道を歩むことを決意します。」
律法は、私たちをキリストへ導く養育係として与えられました（ガラテヤ人への手紙3章24節）。しかし、神の子の自由とは、何をしてもよいということではありません。その自由を、肉の機会としてはなりません（ガラテヤ人への手紙5章13節）。私たちの自由とは、主人に仕えることなのです。
結婚の指輪は指にはめるものです。神の契約はそれ以上であり、神は私たちの心に割礼を施してくださいました。そこから、この告白が生まれます。「わたしは自分が信じてきたかたを知っており」（テモテへの第二の手紙1章12節）。

4. 試されても、決して破られない契約

風が吹き、嵐がうなり、敵があざけることがあります。しかし、あなたと契約を結ばれた方は、走るべき道のりの終わりまであなたを守ると約束されました。
説教者は今週、妻と共にダニエルについて黙想しました。忠実なしもべであったダニエルも、獅子の穴に入りました。「神は、彼が獅子の穴に入ることはお許しになりましたが、獅子に食われることはお許しになりませんでした。」
神は、あなたが試練に入ることをお許しになるかもしれません。しかし、試練があなたの人生に打ち勝つことはお許しになりません。神は契約の神だからです。
シャデラク、メシャク、アベデネゴは燃える炉の中に入りました。そこで王は、第四の人を見ました（ダニエル書3章25節）。それは主イエスの力強い予表です。「主があらわれてくださることを願うなら、ときには炉の中に入らなければなりません。」

5. イエスが読んでいた聖書

イエスの時代には、新約聖書の書物はまだ一つも書かれていませんでした。ルカによる福音書24章44節で、イエスは、ご自分について「モーセの律法と預言者と詩篇とに」書いてあることを語っています。使徒たちは、書簡が書かれる前、これらの書物に拠り所を置いていました。
古い契約のもとでは、赦しは簡単ではありませんでした。動物をささげなければならず、大祭司は年に一度だけ、ひとりで至聖所に入りました。律法は償いを求め、目には目、そして傷には傷、焼き傷には焼き傷と定めていました（出エジプト記21章24-25節）。
新しい契約のもとでは、自分の部屋でも車の中でも祈ることができます。もう隔てはなく、仲介者もなく、ほかのいけにえも要りません。神の小羊がすでにささげられたからです。だからこそ、真心から赦しを求め、契約の血を汚れたものと見なさないようにしましょう（ヘブル人への手紙10章29節）。
旧約聖書は、一部にアラム語の断片を含みながら、ヘブライ語で書かれました。説教者は、翻訳者のために祈るよう勧めています。今も方言への聖書翻訳に取り組んでいるキリストにある一人の姉妹は、パンを食べない地域では、「パン」を「ヤムイモ」と訳さなければならないことがあると語っていました。
書記たちは、律法、預言者、詩篇を書き写しました。文字を一つ書き損じ、ヨッド一つを失敗しただけで、その行全体を無効にしなければなりませんでした。「聖書を手にしていることを、神に感謝しましょう。」
イエスはイザヤの巻物を読み、それを巻いて返しました（ルカによる福音書4章17-20節）。エチオピヤの宦官も、エルサレムからの帰り道で巻物を読んでいました（使徒行伝8章27-28節）。

6. 旧約聖書の構成

ユダヤの伝統的な配列では、まずトーラー（モーセ五書、五つの書物。創世記、出エジプト記、レビ記、民数記、申命記）があります。続いて前の預言者（ネビイム・リショニーム。ヨシュア記、士師記、サムエル記上下、列王紀上下）、後の預言者（ネビイム・アハロニーム。イザヤ書、エレミヤ書、エゼキエル書、十二小預言書）、そして諸書（ケトゥビーム。詩篇、箴言、ヨブ記、雅歌、ルツ記、哀歌、伝道の書、エステル記、ダニエル書、エズラ記、ネヘミヤ記、歴代志上下）が続きます。
トーラー、ネビイム、ケトゥビームの頭文字を合わせると、タナクという言葉になります。諸書のうちの五つの巻物、ハメシュ・メギロトは、ユダヤの祭りの際に朗読されます。
説教者は、聖書がイスラエルのために祈るよう促していることを思い起こさせます。終末の時計の中で、イスラエルはイエスの再臨を告げる「メトロノーム」のような存在です。
私たちのプロテスタントの聖書は、同じ39巻を別の形で並べています。モーセ五書の5巻、歴史書12巻、詩歌と知恵の書5巻（ヨブ記、詩篇、箴言、伝道の書、雅歌）、そして預言書17巻です。
カトリックと正教会の聖書は、旧約聖書を46巻と数えます。ウルガタ訳と同じく、説教者が外典と呼ぶ書物が含まれています。トビト記、ユディト記、マカバイ記一・二、知恵の書、シラ書（集会の書）、バルク書、そしてダニエル書とエステル記へのギリシア語による付加です。その結果、歴史書は16巻、知恵の書は7巻、預言書は18巻となります。
歴史の流れは、創造から堕落、洪水とバベルへ、そして族長たち、十二部族、出エジプト、荒野での律法、約束の地、王たち、ソロモンの後の分裂へと続きます。神は、ダビデのゆえに、ソロモンの生きているあいだは王国を分けないと約束されていました（列王紀上11章12節）。「神は契約の神であり、その契約を守られます。」
イエスとともに新しい契約が開かれます。誕生、バプテスマ、教え、奇跡、死と復活が、マタイ、マルコ、ルカ、ヨハネという四人の証人によって語られます。続いて、ペンテコステ、福音の宣べ伝え、そして主の再臨を待ち望む時が来ます。

7. すべての聖書は神の霊感を受けたもの：御言葉に語らせる

「聖書はすべて神の霊感を受けて書かれたものであって、人を教え、戒め、正しくし、義に導くのに有益である」（テモテへの第二の手紙3章16節）。聖書の著者は神ご自身であり、神は約1600年にわたって、およそ40人の著者に霊感を与えられました。
教える。神は、私たちを縛っているものから解き放つために、知識と理解を与えてくださいます。
戒める。「私たちは、ときにとても頑固です」。自分の理屈の中に閉じこもってしまうからです。私たちと御言葉のあいだには、いわば内なる論争があり、その訴えに勝つのは主です。
正しくする。御言葉は、「あなたがそこでしていることは正しくない」とも語ります。正すとは、傷つけることではなく、本来の場所からずれていたものをまっすぐに戻すことです。
義に導く。神の義にかなった、良い習慣と良い反応を身につけることです。
小預言書は、重要性が劣るわけではありません。書物の分量が小さいことからそう呼ばれているのです。トーラーは「教え」を意味し、ギリシア語ではノモス、つまり律法です。イエスは律法を廃するためではなく、成就するために来られました（マタイによる福音書5章17節）。
「神が語っておられないことを、神に語らせることはできません。」しかし、神が何かを語られるとき、神はそれを成し遂げようと見守っておられます。ですから、神を信頼し、神を待つことができます。
説教者が最初の聖書研究から心に留めていること。それは、神の言葉はそれ自身で説き明かされるということです。ある箇所で読んだことは、別の箇所にも見いだせます。何も作り上げてはならず、御言葉の答えを御言葉の中に探すのです。
説教者はさらに、原典に関心を持つことも勧めています。原典は、別の光を投げかけてくれるからです。
サムエルに触れながら、説教者は、神の口から出た言葉を一つも地に落とさないよう勧めています（サムエル記上3章19節参照）。人はパンだけで生きるものではなく、神の口から出る一つ一つの言葉で生きるものです（マタイによる福音書4章4節）。
結びの祈りでは、怠りと時間の不足を赦してくださるよう求め、御言葉を読み、理解し、黙想するための渇きと熱心を願い求めています。

心に留めたいポイント

旧約と新約は、古い契約と新しい契約という意味です。神とあなたとのあいだの誓約です。
神は人ではないから、偽ることはありません。約束が遅れても待ちなさい。神は御言葉を見守っておられます。
イエスの血によって結ばれた新しい契約は自由の契約であり、心で受け入れ、日々生きるものです。
神は、あなたが試練に入ることをお許しになるかもしれません。しかし、試練があなたの人生に打ち勝つことはお許しになりません。
すべての聖書は、教え、戒め、正し、義に導くために、神の霊感を受けています。聖書は、それ自身で説き明かされます。

自分に問いかけてみましょう

あなたの枕元の一冊は何ですか。聖書は、あなたの毎日の中で実際にどんな位置を占めていますか。
神の約束のうち、今、遅れているように感じるものは何ですか。神が契約の神であることを思い起こしながら、どのようにそれを待てるでしょうか。
キリストがあなたを自由にしてくださったのに、まだ奴隷のように生きている領域はありませんか。
あなたは、御言葉に確信させられ、正されるままにしていますか。それとも、自分に都合のよいことを語らせようとしていませんか。
今週、あなたの子どもたちや周りの人々に、神の言葉をどのように伝えられるでしょうか。

引用された聖句

よくある質問

旧約聖書・新約聖書の「約」という言葉は何を意味しますか。

ヘブライ語のベリート（berith）とギリシア語のディアテーケー（diathèkè）は、契約、約束、条約、誓約を意味します。「testament」という言葉は、ラテン語の testamentum（契約）に由来し、2世紀末ごろから定着しました。旧約・新約と言うことは、神と人とのあいだの古い契約と新しい契約について語ることです。

イエスはどの書物を読んでいましたか。

イエスの時代には、新約聖書の書物はまだ一つも書かれていませんでした。イエスが読んでいたのは、ルカによる福音書24章44節で「モーセの律法と預言者と詩篇と」と呼んでいるもの、つまり私たちが旧約聖書と呼び、ユダヤ人がタナクと呼ぶ書物です。

なぜカトリックの聖書はプロテスタントの聖書より巻数が多いのですか。

プロテスタントの聖書は、旧約聖書を39巻と数えます。カトリックと正教会の聖書は46巻と数えます。ウルガタ訳と同じく、説教者が外典と呼ぶ書物を含んでいるからです。トビト記、ユディト記、マカバイ記一・二、知恵の書、シラ書（集会の書）、バルク書、そしてダニエル書とエステル記へのギリシア語による付加です。