エペソ人への手紙5章：結婚を生き生きと保つ責任

はじめに

「結婚は植物のようなものです。手入れをし、世話をし、いつも目を配り、育てていかなければなりません。」このたとえで、Parola Della Grazia Bologna が放送する番組 Investigando le Scritture の第2回が始まります。テーマは、どうすれば結婚生活を生き生きと保てるかです。

前回のエピソードでは、ゲストたちが証しを分かち合いました。説教者は、神がなぜアダムに妻を与えられたのかも思い起こしました。孤独を満たすためだけでなく、神のかたちを完成させるためです。男は神の義と権威を映し、女は神の恵みと優しさを映します。二人が一緒になって、完全なかたちとなります。「われわれのかたちに人を造ろう…男と女とに彼らを創造された。」

今回のメッセージは、シンプルな問いを投げかけます。夫婦の中で、だれが何を担うのでしょうか。多くの夫婦が前に進めないのは、どちらか一方が特定の責任を拒み、相手に押しつけているからです。説教者はエペソ人への手紙5章をもとに、まず夫の役割を詳しく語り、続いて妻の役割に触れます。

メッセージの構成

1. 生き生きと保つべき契約

多くの人は結婚を、都合による契約、場合によっては一時的なものと見ています。「いつまで続くかわからない」というわけです。神の考えでは、結婚は契約であり、互いに自分を完全に与え合う一生のコミットメントです。
古代の血の契約は、解消できないものでした。ときには双方の血を混ぜ合わせました。いのちは血の中にあるからです。「わたしのいのちをあなたにあげる。あなたのいのちをわたしにください。」結婚で起こっているのは、まさにこのことです。
マラキ書2章14節にあるとおりです。主は、あなたと若い時にめとった妻との間の証人であり、彼女は「あなたと契約を結んだ妻」です。
この30年間に、信者同士でさえ、なぜこれほど多くの結婚が破れたのでしょうか。どちらかが神から離れ、心の王座に別のものを据えると、ドミノ倒しが起こります。神の次の2番目にあるはずの夫婦が、5番目、6番目、7番目へと滑り落ちていきます。
「人はその父と母を離れて、その妻と結び合い」。これは、両親や義理の両親を敬わなくなるという意味ではありません。新しい家族が生まれ、新しい権威が生まれるということです。助言を求めることはできますが、夫婦に代わって他の人が決めるものではありません。

2. 決意する愛で愛し、家庭を導く

「夫たる者よ。キリストが教会を愛してそのためにご自身をささげられたように、あなたがたも妻を愛しなさい」（エペソ人への手紙5章25節）。この動詞はアガペーを指します。無条件の愛、意志による愛であり、どんなに困難な状況でも愛すると決める愛です。
夫のリーダーシップ、霊的な配慮、権威は、この愛の上に成り立ちます。神が見ておられる権威とは、愛に満ちた権威です。
第一の役割は、神の教えを家族に伝えることです。これをおろそかにして妻に任せきりにする人もいます。妻にもそれはできる、と説教者は言いますが、家族を導く役目を神がゆだねたのは夫です。導くためには、夫がまず祈りと黙想の生活の中でその教えを受け取らなければなりません。
伝道者の書4章12節には「三つよりの綱は、たやすく切れない」とあります。しかし、教会で、牧師と数節の聖句のもとで結婚したからといって、神が「自動的に」その3本目の糸になるわけではありません。夫婦が、自分たちの真ん中に神を望む必要があります。
「多くの人が失敗するのを見てきました」と説教者は打ち明けます。3本目の糸が、だれも気づかないうちに少しずつ抜き取られたからです。最初の外からの敵に出会ったとき、弱くなっていた関係は崩れ落ちました。

3. 率先して、信仰の一歩を踏み出す

男性は率先するよう召されています。婚約者に求愛するときだけでなく、危機のとき、けんかのあとにも、自分から先に関係を修復し、平和をつくるのです。
説教者は、「お互いをよく知るため」の同棲を支持していません。それは婚約期間の役目です。実家を離れず、一緒に時間を過ごす期間で、理想は1、2年です。本人は6年間婚約していましたが、2年ほどがちょうどよい期間だと考えています。
多くの男性は恐れを抱えています。やり遂げられないのではないか、重荷を担えないのではないか、父親になる方法がわからないのではないか、と。「恐れはすべて、信仰の欠如と関係しています。」イエスはこう言われるでしょう。「信仰の薄い者よ、なぜ疑ったのか」。
二人とも正社員の職に就き、家を持ち、ローンを組み、良い車を持つまで待とうとすることがよくあります。婚約中の二人は、祈って日取りを決め、神がその栄光の富にしたがって、必要をすべて満たしてくださると信じることができます。
「準備ができている人など、だれもいません。歩きながら学ぶのです。」最初の娘が生まれたとき、本人は準備ができていないと感じていました。父親になることを教えてくれたのはその娘で、2人目のときはずっと楽でした。

4. 仕え、自分の決断に責任を負う権威

権威は権威主義ではありません。イエスは、この世の偉い人たちは異邦人を支配すると言われました。「しかし、あなたがたの間では、そうであってはならない。…いちばん上になりたいと思う者は、すべての人の僕とならなければならない」（マルコによる福音書10章43-44節）。
夫は最も重い責任を引き受けます。その権威は正当なもので、決して力で押しつけるものではありません。穏やかで、忍耐強く、賢く、何よりも愛に満ちていて、感情的、心理的、霊的な圧力をかけません。
妻を愛するとは、一生涯、年をとってからも、妻に自分が唯一の存在だと感じさせることです。比べてはいけません。「あの人はなんてきれいで、やせていて、頭がいいんだろう。それに比べて君は」と言うようなことです。説教者によれば、「ひとりの妻の夫」とは、イエスが教えられたとおり、思いの中でも含めて、心がただひとりの女性のものである男性という意味です。
夫の中には、「熱いジャガイモ」を妻に投げ渡しておいて、選択がうまくいかなかったときに妻を責める人がいます。最終的な決断を担い、その責任を負うのは夫の務めです。
大きな決断（家を買う、他の国に引っ越す、子どもを持つ）は、前もって話し合います。相手を失うのが怖くて、子どもは欲しくないということを婚約中に隠していると、破局につながりかねません。結婚前にすべてを話さなければなりません。夫と妻はすでに一つの家族です。子どもたちはいつか巣立ち、二人だけが残ります。「死が二人を分かつまで」。

5. 家庭の父であり祭司

子どもたちを教え、しつけるのも父親の役目です。母親は、特に子どもが小さいうちは教え、子どもたちと父親との間を取りなす役割を果たします。
「やめないなら、お父さんに言いますよ」と言うと、すべてが落ち着きます。神が男性に権威を置かれた証しです。思春期には、男の子も女の子も父親像を必要とします。感情が不安定な時期に、父親は、生涯の選択の軸となる確かな指針を与えます。
しつけは決して暴力的であってはなりません。かつては、皮膚にも心にも傷を残す父親がいました。今は、毅然としていることができます。携帯電話を制限する、外出を禁じる、厳しく正す。父親ががっかりしているのを見た子どもは、境界線の内側に戻ろうとします。
「不在の父親がどれほどの害を及ぼすか、想像もつかないでしょう」。これは、物理的にいない場合も、いても役割を果たしていない場合も含みます。反対に、聖霊に導かれ、権威と愛と正義が調和した父親は、家族を飛行機のように上昇させます。操縦桿を握る人がいるからです。
夫は、妻の霊的な成長にも心を配らなければなりません。友人であると同時に、家庭の中での導き手、祭司でもあるのです。ほとんどの教会で、会員の70〜75%以上は女性だと、説教者は指摘します。
女性も預言し、教え、福音を伝えることができます。夫アクラとともにいたプリスキラのようにです。しかし、ハンドルを握るのは男性で、その隣には、居眠りしそうなときに起こしたり、道を間違えたときに知らせたりできる妻がいます。

6. 養い、尊び、平和を保つ

物質的な必要を満たすことは、妻にとって基本的なことです。ぜいたくやダイヤモンドではなく、必要なものが決して尽きないという安心感です。再び仕事を見つけ、だれもやりたがらない仕事であっても、いつもパンを家に持ち帰る夫は、妻にとって錨であり、安全の拠り所となります。
反対に、何か指摘されるたびに、あるいは勤務時間が悪いたびに、妻に相談しないで仕事を辞めてしまう人は、夫婦を危機に陥れます。「なまけ者よ、ありのところへ行き」。「あなたの手のなし得ることは、なんでも力をつくしてなせ」。
冷蔵庫がいっぱいなだけでは足りません。妻を日ごろからほめる必要があります。説教者は、男性が先に愛するよう召されていて、女性は受けた愛に応えるのだと説明します。いつも妻のほうが夫を追いかけていると、疲れ果ててしまいます。「あなたを愛しているのは私のほう。でもあなたは私を愛していないし、私のことを考えてもいない。」ほめ言葉で先に動くのは夫の役目です。
スキンシップと質の高い時間。優しいまなざし、ハグ、触れること、キス。そして、と説教者は笑顔で言います、妻を外に連れ出すこと。
良い雰囲気を保つこと。愚かだったり傷つけたりするユーモアではなく、思いやりのあるユーモアで、妻が重荷に押しつぶされそうなときに笑わせてあげることです。
愛は「黙れ、決めるのは俺だ」と怒鳴ることとは相いれません。イエスは弟子たちに怒鳴ったことが一度もありません。怒られたのは、神殿で商人や両替人に対して一度きりでした。弟子たちを優しく、ときには厳しく戒め、ペテロに「サタンよ、引きさがれ」とまで言われましたが、暴力は決してありませんでした。夫は妻をなだめるよう召されているのであって、さらにいらだたせるためではありません。愛は、きつい言葉、うそ、操作、復讐、丸一日のふくれっ面も遠ざけます。
愛は聞きます。夫自身は興味のない話題であってもです。忍耐強く、かっとならず、礼儀正しく、特に人前では妻を尊重します。
多くの男性は、こうした責任のために結婚したがりません。けれども、妻や子どもたちの人生に喜びの種をまくなら、それは遅かれ早かれ、「利子までつけて」自分に返ってくると、説教者は断言します。

7. 服従、自ら選ぶ「下に置かれた使命」

この言葉を好まない姉妹は多く、一部の兄弟はこの言葉を誤用します。「お前は私に従うべきだ、私の下に置かれるべきだ」と。聖書本文が言っているのは、そういうことではありません。
エペソ人への手紙5章21-22節はこう始まります。「キリストに対する恐れの心をもって、互に仕え合いなさい。妻たる者よ。主に仕えるように、自分の夫に仕えなさい。」
説教者は、フランス語の「服従」という言葉を「下」と「使命」に分解します。妻は、神が夫に与えた幻と召命の内側で生き、夫と並んで歩み、支え、助言するのです。
服従は義務ではなく、選択です。妻が従うのは、夫の中に、愛し、重荷を担い、信頼と敬意に値する、正しい家長を認めるからです。押しつけられると、それは単なる服従になり、権威は権威主義になってしまいます。
それには限度があります。妻が夫に従うのは、夫自身が神に従い、本当に神から来ることを行っている間です。「自分の頭から出たことを、神だと言い張るのではなく」です。主の霊のあるところには、自由があります。
「賢い女はその家を興し、愚かな女は手をもってこれを倒す」（箴言14章1節）。
このシリーズの続きでは、夫婦のコミュニケーション、対立の解決、感情面と性的な親密さ、そして父親と母親になることを取り上げます。

ポイント

結婚は一生の契約であり、単なる契約書ではありません。手入れをする植物のように、生き生きと保つものです。
神は、夫婦の3本目の糸に自動的になるわけではありません。望み、第一の座に保ち続ける必要があります。
夫の権威は、しもべの権威です。愛し、率先し、自分の決断に責任を負い、決して力で押しつけません。
夫は養い、子どもたちを教え、妻の霊的な生活に心を配り、妻に自分が唯一の存在だと感じさせます。
妻の服従は自由な選択であり、夫自身が神に従っていることが前提です。

実践のために

今、あなたの心の中で第一の座を占めているのは何ですか。そして、結婚生活にはどんな場所が残されていますか。
あなたの家庭で、神は望み、育てている3本目の糸ですか。それとも、当然そこにあると思い込んでいる存在ですか。
結婚しているなら、あなたに代わって相手がしてくれるのを待っている決断や和解の一歩は何ですか。
最後に、画面も仕事もなしで、配偶者と質の高い時間を過ごしたのはいつですか。
子ども、お金、住む場所など、配偶者や婚約者の前ではっきり話したことがない大切なテーマはありませんか。

引用された聖句

よくある質問

なぜ結婚は契約書ではなく、契約なのですか。

多くの人は結婚を、都合による契約、場合によっては一時的なものと見ています。説教者は、神は結婚を契約、つまり互いに自分を完全に与え合う一生のコミットメントと見ておられると語ります。マラキ書2章14節は妻を「あなたと契約を結んだ妻」と呼び、主が二人の間の証人です。

結婚における三つよりの綱とは、どういう意味ですか。

伝道者の書4章12節は、三つよりの綱はたやすく切れないと述べています。夫婦にとって、3本目の糸は神です。説教者は、それは自動的ではないと強調します。教会で結婚しただけでは十分ではありません。夫婦が自分たちの真ん中に神を望まなければ、その糸はだれも気づかないうちに少しずつ抜き取られてしまいます。

妻の服従は義務ですか。

説教者によれば、いいえ。エペソ人への手紙5章21節は、互いに仕え合うことから始まります。妻の服従は選択です。妻は、夫の中に信頼に値する家長を認めるのです。夫がそれを押しつけることはできず、限度もあります。夫自身が神に従っていなければなりません。