ヘブル11章：信仰とは、登山靴を履くこと

はじめに

「神が今朝、これからの30分のうちにあなたを変えてくださると信じていますか。」この問いかけで、Christian Bächtold は ICF St. Gallen で信仰をテーマにした新しいシリーズを始めます。聖書の中でイエスはたびたび、「あなたの信仰があなたを癒した」「あなたの信仰があなたを救った」と言われます。信仰は中心的な役割を果たしているようです。では、信仰とは正確には何でしょうか。そして、どうすれば信仰は育ち、強くなるのでしょうか。

説教者は、シリーズの五週間に向けて願いを語ります。一人ひとりが信仰を二倍、三倍、四倍にして受け取り、それを日々の生活に持ち帰ることです。

その答えを探るために、彼は意外な申し出から話を始めます。ゼンティス山（Säntis）の頂上で100万スイスフランを受け取れる、というのです。そこから導かれる確信は単純です。信仰とは超人的な努力ではなく、登山靴を履き、まだ疑いがあっても、神が語られたことに従って歩き出すことなのです。

メッセージの流れ

1. 神の言われることを、本当に信じていますか

説教者は、会衆の中のさまざまな人を思い描きます。ある人は答えます。「はい、何かが起こるのを待っています。それははっきりしています。」別の人は「変わる？まあ、50パーセントくらいかな。」三人目は、神が自分を愛しているのかよく分かりません。「ときどきは愛してくれていると思う。誕生日には優しくて気前がいいけれど、平日はそうでもない。」
もう一つの問いです。イエス・キリストは神の御子であり、あなたの罪のために死に、よみがえられ、あなたには永遠のいのちがあると信じていますか。ためらわず「はい」と答える人もいます。復活は一つの象徴にすぎないと考え、永遠のいのちが何なのか分からない人もいます。
どの人にも、彼は同じ招きを向けます。信仰を育て、信仰の一歩を踏み出し、神の語られることは現実で真実だと信頼し、それを自分の生き方の一部にしていくことです。
彼はヤコブ1章を読みます。知恵に欠けている人は神に求めなさいという箇所です。「ただし、疑わずに、信仰をもって求めなさい。疑う人は、風に吹かれて揺れ動く海の波のようです。そのような人は、主から何かをいただけると思ってはいけません。そういう人は二心を抱く人で、そのすべての歩みが不安定です。」（ヤコブ1章6-8節）そこで説教者は問いかけます。神は、少しの疑いもなく生きなさいと言っておられるのでしょうか。

2. ゼンティス山の100万フラン

Christian Bächtold は「本当に興味深い」申し出を紹介します。ゼンティス山に登れば、そこで100万スイスフランを探せる、というのです。モノポリーの紙幣の100万ではなく、本物の100万です。ただ一つだけ落とし穴があります。ロープウェイは、しばらく前から工事中です。ゴンドラで上ることはできません。登山靴の紐を結んで歩き出すしかなく、時間も限られています。
会衆への最初の質問です。この100万を取りに行きたい人はいますか。何人かの手が上がります。二つ目の質問は、すでにデマの匂いを嗅ぎ取っている懐疑的な人たちへです。この申し出が本当にあると信じている人はいますか。手を挙げる人は、ぐっと少なくなります。
それから、彼は礼拝になぞらえます。「神は偉大、神は王。そうです。神はあなたに最善を備えておられる。そうです。イエスは十字架で死なれた。そうです。主は『主が備えてくださる』方、すべてを備えてくださる。主は癒す方、いやしてくださる。そうです。」日曜日には、ほとんど全員が乗り気です。
そして二つ目の問いが来ます。それを本当に信じていますか。イエスが王であり、あなたの罪の代価を支払われたこと、あなたが新しく生まれ、罪から洗われて神の子どもとされたことを信じていますか。銀行口座の残高が別のことを告げていても、神が備えてくださると信じていますか。病がまだそこにあっても、神が癒してくださると信じていますか。配偶者に人生を投資し、その人を敬い、尊重することに価値があると信じていますか。
「もし『はい』と答えるなら、次の問いを投げかけます。なぜそれを生きていないのですか。」神のおきてが良いものだと信じているなら、なぜそれを性の領域で生きないのでしょうか。節制が良いことだと信じているなら、なぜ大麻や薬物やお酒で自分を酔わせるのでしょうか。体は聖霊の宮だと信じているなら、なぜ明日がないかのように食べるのでしょうか。神と過ごす時間が必要だと信じているなら、なぜ一日中ソーシャルメディアなのでしょうか。なぜ財の管理を神にゆだねず、仕事の場で真実を語る勇気を持たないのでしょうか。「あなたは勝つチーム、イエスのチームにいると信じているのに、なぜ負けチームのように振る舞うのですか。」
彼はヤコブ2章を引用します。「信仰も同じです。行いが伴わないなら、それだけでは死んだものです。」（ヤコブ2章17節）行動に表れない信仰は役に立ちません。
ゼンティス山の話に戻り、彼は別の人を描きます。「100パーセント？そこまでは確信がない。まだ疑いもある。でも、どうだろう。一歩踏み出して、本当に100万があるのか見に行ってみよう。本当かもしれない。」その人は靴を履き、歩き出します。説教者にとって、この人は完全な信仰を持っています。疑いは何の妨げにもなりません。その信仰は、「歩き出す」と言い、望んでいることが現実になると信頼するのに十分なのです。

3. 信仰とは何か：ヘブル11章とノアの箱舟

ヘブル11章1節の定義を示します。「信仰とは、望んでいる事がらを保証し、目に見えないものを確信させるものです。」彼が読む訳では、望んでいることの現実性、そして目に見えないことを確信することが語られています。私たちが望んでいるのは神の約束です。神は約束をされ、私たちはそれに望みを置き、信仰によってそれが現実となります。
彼はノアを例に挙げます。ノアは家族とともに、突然、神から箱舟を造る使命を受けます。そこは、雨という言葉が縁遠い場所でした。嵐を知らせる天気予報アプリもありません。予報は来る日も来る日も同じでした。雨は降らない、雨は降らない、雨は降らない。
理性だけなら、ノアは雨が降るのを待ってから、「これで見たから箱舟を造り始めよう」と考えたでしょう。彼は逆のことをします。何も見えないまま、神のみことばと使命だけを支えに造り始めたのです。神は必ず雨を降らせる、それは大切で正しいことだ、と確信していました。
彼の信仰には現実があり、土台がありました。彼の行いは、ただの計画ではありませんでした。自分の確信と望み、そして神の約束から行動したのです。彼は本物の箱舟の造り手となり、彼と家族は救われました。
ローマ10章17節を引用します。「ですから、信仰は聞くことから始まり、聞くことはキリストについてのみことばによるのです。」信仰の土台は、神が約束し語られたことにあります。神はただ真実を語る方ではありません。神は真理そのものです。神が何かを言われるなら、それは真実です。問われているのは一つだけです。私たちは神を信頼し、そのみことばに望みを置いているでしょうか。

4. すべてが見えなくても踏み出す信仰の一歩

ゼンティス山の100万には、ウェブカメラもなく、頂上にスーツケースが本当に待っているか事前に確かめる手立てもありません。見えず、分かりません。それは信頼の一歩、信仰の一歩です。靴を履き、歩き出すのです。
神についても同じです。神とともに生きると決めるとき、それが人生をどれほど変えるのか、まだすべては分かりません。Christian Bächtold 自身についても、そう語ります。彼もまた知りませんでした。イエスが自分の罪のために死に、よみがえられたと確信していたから、信仰の一歩を踏み出したのです。
彼はもう一つの決断にも触れます。神が語られたと確信していたからこそ下した決断です。周りの人たちは率直に反対しました。「正直に言って、おすすめしない。大変な苦労になるよ。」それでも彼らはやり遂げました。どうなるか分からないまま、神の語られることは正しく、良いものだと信頼して。
これらの決断は個人的なもので、すべての人に当てはまるわけではありません。しかし聖書の問いは、私たち一人ひとりに向けられています。疑いがあっても、一歩を踏み出す勇気がありますか。信仰は、それを実践し始めることで、正しい方向へ一歩踏み出すことで生きられます。

5. 信仰についての二つの誤解

第一の誤解は、信仰は意志の努力だというものです。もっと信じなければ、もっと自分を追い込まなければ、というわけです。説教者はその場面を演じます。ひざまずいて、「イエスさま、もっと信仰をください、もっと信仰が必要です」と。彼の答えははっきりしています。「それは信仰ではありません。」
信仰とは、神が与えてくださった約束、あるいは聖霊があなたに個人的に語られること、そしてそれへの応答です。「あなたを信頼します。だからそれに従って行動します。」震えながらかき集めなければならない巨大な力ではありません。一歩を踏み出すことです。神が言われることを信じるから、登山靴を履き、神とともに歩き出すのです。
第二の誤解は、からし種の信仰についてのイエスのみことばから来ています。「それ以上は要らない、ほんの少しでいい、そうすればすべてが私のところに来る、100万も私のところに来る。」これも神が意味しておられることではありません。そうです、神の無限の偉大さを信じるなら、不可能なことはありません。しかしそれは、自分の願いをからし種に滑り込ませれば、神が自動的に100万もそのほかのすべても届けてくれる、という意味ではありません。
神はあなたとともに道を歩みたいのです。最初の数メートルを歩くと、道は滑りやすく、小道は見えなくなり、体は濡れています。疑い始め、それだけの価値があるのかと考え始めます。そして最初の山小屋が、ずっと快適に見えてくるのです。
彼はとても具体的なたとえを用います。冬用タイヤです。冬と雪が来ると信じているから、整備工場に予約を入れるか、自分で取り付けます。信じていなければ、「なぜタイヤの交換にお金を使うのか」と言うでしょう。来ると予想しているから、行動するのです。12月と初雪を待つ人は、手遅れになってから言います。「冬用タイヤを付けておくべきだった。」
信仰でも同じです。神があなたに良いことを望んでおられ、財と時間を神にゆだねることが正しいと信じるなら、それが利益を生むかどうかにかかわらず、投資し始めてください。神の約束の多くは未来に関するものですが、あなたはすでに、それが現実だと信じる人として行動しているのです。
ローマ人への手紙でのアブラハムへの言及のあと、彼は問いかけます。イエスが神の御子であり、あなたのために死んでよみがえられたと、100パーセント信じていますか。10パーセントかもしれませんし、50パーセントや80パーセントかもしれません。割合はあまり重要ではありません。大切なのは、こう言うことです。「20パーセントくらいしか信じていないかもしれない。まだ大きな疑いがある。でも登山靴を履いて歩き出します。」ノアもおそらく疑ったでしょうが、何度も繰り返し、箱舟を造ることを選びました。

6. 信仰を妨げる三つの障害

快適さ。ゼンティス山のロープウェイは工事中で閉まっています。そこで、あなたは考えます。Hoher Kasten にはロープウェイがあって、眺めも美しく、快適だ。なぜほかの山ではなく、ゼンティス山に登るのか。しかし、賞品があるのはゼンティス山です。同じように、父のもとに行く道はイエスです。ほかの誰でもなく、仏陀でもなく、誰かれでもなく、イエスだけです。
失望。おそらくあなたはすでに歩き出し、信頼したのに、どこにもたどり着かない気がしたのでしょう。説教者は、もう一度歩き出し、神の語られることは正しいと信じるよう勧めます。神とともにある人生は、頂上まで続く一つの行程ではなく、ときに不条理に思える歩みの連続です。彼は、すでに100万を手にした人が、神からそれを次の隣人に渡すよう求められる場面を思い描きます。
「私は抜ける」と言って登山靴を脱いでしまったなら、今日こう言えます。「私は失望しました。あなたとの人生を、別の形で思い描いていました。でも、あなたが道すがら備えてくださり、私を見捨てないことを知っています。」そして、神とともにする冒険へ、もう一度歩み出すのです。
恥。家の前で登山靴の紐を結んでいると、隣人に見られます。「何をしているの？」「ゼンティス山に登るんだ。」「あの100万の話を見た人たちの一人？本当にそんなにお人よしなの？賢い人だと思っていたけど、どうやらこんなことで人生を無駄にするほど愚かなんだね。」
そこで問われるのは、あなたは誰を信じるのかということです。臆病で、本当は自分も登りたいのに踏み出せない隣人でしょうか。それとも、こう言うでしょうか。「神の語られることを握りしめて笑われても構わない。私の信仰の一歩は、その道を歩くことだ。」そしてあなたは、未来だけでなく、すでに今、神の約束が確かであることを知るでしょう。神の祝福、神を信じるときの新生です。それは今日から始まります。

7. 招き：もう一度、登山靴を履く

説教者は祈り、神のみことばに感謝します。それは真実だから頼りにできるみことばです。神が遣わされた御子、愛のゆえに十字架へ行かれ、父がいのちによみがえらせたイエスにも感謝します。「あなたは生きておられる神、死んだ神ではありません。」
彼はまず、イエスとともに生きる決断をまだしたことがない人に語りかけます。疑いが引き留めているのです。「完全に確信しているわけではない。」彼は、まず100パーセントの信仰が必要だという考えから自由になるよう招きます。あなたは今からイエスとともにある人生を選び、登山靴を履き、イエスとともに道を歩み、あなたの信仰がますます強くなることを発見できます。彼は、聖書では、信じて告白する者が救われると語られていることを思い起こさせます。
次に、すでにその選択をした人に語りかけます。失望、快適さ、恥、あるいはほかの何かに引き留められて、人生の中に信仰によって生きていない領域があると気づいている人たちです。彼はこう言うよう招きます。「イエスさま、もう一度あなたとともに最後まで歩みたいのです。あなたを信じず、信頼しなかったところを赦してください。まだ実が見えなくても、戻って一歩を踏み出したいのです。」
礼拝は聖餐へと続きます。パンと杯は、イエスが何の罪も犯していないのに、私たちの罪のために十字架へ行かれ、私たちを神との関係に連れ戻してくださったことを思い起こさせます。その血は、新しい契約のしるしです。
礼拝の終わりに、司会者は一つの言葉を心に留めます。「信仰とは、神の語られることへの応答です。」さらに、一つの助言を添えます。配偶者や友人、小さなグループとともにこの一歩を根づかせ、日曜日の勢いが月曜日に消えてしまわないようにしましょう。

要点

信仰とは疑いがないことではありません。「20パーセント」しか信じていなくても、神の語られることを信頼して歩き出すことです。
ヘブル11章1節によれば、信仰は望んでいる約束を現実のものとします。雨を見る前に箱舟を造ったノアのようにです。
行動に表れない信仰は死んでいます。問われるのは「信じていますか」だけでなく、「なぜそれを生きていないのですか」です。
信仰は意志の努力でも、望むものを手に入れるための自動的な仕組みでもありません。神とともに道を歩むことです。
快適さ、失望、恥は信仰を妨げます。どの場合でも、もう一度登山靴を履いて歩き直せます。

個人的な適用

日曜日には信じていると言いながら、まだ週の中で生きていない神の約束は何ですか。
どの領域（財、時間、性、節制、職場での真実）で、今週、神の語られることの方向へ最初の具体的な一歩を踏み出せますか。
前に進む前に、100パーセントの確信を待っていませんか。疑いを抱えたまま歩き出したら、何が変わるでしょうか。
あなたの「冬用タイヤ」は何ですか。まだ目に見えない約束を信じているからこそ、今から始められる備えは何ですか。
三つの障害のうち、今日あなたを最も妨げているのは、快適さ、失望、恥のどれですか。次の一歩を根づかせるために、誰と話せますか。

引用された聖句

よくある質問

信仰を持つには、疑いが一切あってはいけませんか。

いいえ。Christian Bächtold によれば、20パーセント信じているか80パーセント信じているかはほとんど問題ではありません。大切なのは、登山靴を履き、神が語られたことに従って歩き出す備えがあることです。ノアもおそらく疑いを知っていましたが、何度も繰り返し、家族とともに箱舟を造ることを選びました。

この説教によれば、ヘブル11章1節は何を意味しますか。

信仰は、私たちが望んでいることを現実のものとし、まだ見ていないことを確信させます。私たちが望んでいるのは神の約束です。信仰は神が語られたことに基づき、その約束は、私たちがそれに従って行動するときに現実となります。雨が降っていないのに箱舟を造ったノアのようにです。

日々の生活で信仰を生きることを妨げるものは何ですか。

説教者は三つの障害を挙げます。楽な山を選びたがる快適さ、神との道のりが思いどおりにならなかったときの失望、そして周りに笑われたときの恥です。いずれの場合も、もう一度登山靴を履き、神とともに歩き直すよう勧めています。