ルカ23章：カルバリでのイエスの三つの言葉

はじめに

「神のみことばはあまりに豊かで、何度立ち返っても決して無駄にはなりません。」ポルトガルのイグレジャ・エヴァンジェリカ・バティスタ・ダ・パレデ教会の説教者は、少し前に連続メッセージで通読したルカの福音書にもう一度戻る理由を、こう語ります。この日曜日、彼は会衆をゴルゴタ、すなわち「どくろの場所」、またの名をカルバリへと導きます。

十字架の上で、イエスは七つの言葉を語られました。ルカが記しているのはそのうちの三つです。説教者はそれぞれの言葉に立ち止まります。第一の言葉は十字架の目的を、第二の言葉はその力と勝利を、第三の言葉はその成就を示しています。

彼のメッセージは、繰り返し語られるひとつの確信に集約されます。十字架は、ほかの人のためのものではなかったということです。「十字架はあなたのものでした。十字架はわたしのものでした。」

メッセージの流れ

1. カルバリ、辱めの場所

十字架刑は四つの福音書すべてに記されています。イエスの生涯の出来事には、ある福音書が伝えていても別の福音書には書かれていないものがありますが、その死は四つすべてに記されています。「イエスの死がなければ、福音はないからです。」
カルバリは、本当は山ではありませんでした。道のそばにある小さな丘で、通りかかる人みなが見世物を目にできる場所でした。正確な場所は誰にもわかりません。4世紀に皇帝コンスタンティヌスの命で建てられた聖墳墓教会がその記憶を伝えていますが、場所は確実ではありません。
十字架刑はローマ人以前からありました。バビロニア人、アッシリア人、ペルシア人も行っていたのです。ローマ人はそれを「洗練」させました。それは死刑であると同時に、見世物であり、受刑者にとって極限の辱めでもありました。
イエスはむち打たれ、あざけられ、つばを吐きかけられました。十字架につけられてからも侮辱され、酸いぶどう酒を飲まされました。パウロはピリピ人への手紙で、イエスが死に至るまで、「しかも十字架の死に至るまで」へりくだられたと書いています（ピリピ2:8）。
イザヤは、イエスが屠り場に引かれていく小羊のように、口を開かなかったと言います（イザヤ53:7）。それでも、イエスは十字架の上で語られました。説教者はこう説明します。裁判のあいだ中、イエスは自分を弁護するためにも、無実を訴えるためにも、一度も口を開かなかった。ピラトの前でも、「ひと言もお答えにならなかったので、総督は非常に不思議に思った」（マタイ27:13-14）。イエスは自分から進んでそこに立ち、いけにえとして自分をささげられたのです。

2. 「父よ、彼らをおゆるしください」：十字架の目的

第一の言葉は34節にあります。「父よ、彼らをおゆるしください。彼らは何をしているのか、わからずにいるのです」。この言葉は、十字架の目的を語っています。わたしたちの罪の赦しです。
説教者はデレク・プリンスの言葉を引用します。「イエスは、わたしたちが受けるべき罰を受けてくださった。受けるに値しない赦しをわたしたちに与えるために。」
十字架の六百年ほど前に、イザヤはすでにこう告げていました。彼はわれわれのとがのために傷つけられ、われわれの不義のために砕かれ、主はわれわれすべての者の不義を彼の上におかれた（イザヤ53:5-6）。「十字架にかかるはずだったのは、わたしであり、あなたでした。」
説教者は非常に厳しく語ります。イエスの死が自分の身代わりの死であると認めないことは、罪と義と裁きについて世の人の目を開かれる聖霊に、うそをついていると言うのと同じです。彼はそこに聖霊に対する冒涜を見て、ヘブル10:28-29を引用します。契約の血を汚れたものと見なすことは、恵みの御霊を侮ることだというのです。
「イエスは死んだが、誤解されたのだ」とか、「わたしが殺したわけではない」と言うのは、福音を理解していないということです。イエスを十字架に向かわせたのは、あなたの罪とわたしの罪です。
わたしたちが罪に逆戻りするたびに、神の御子をもう一度十字架につけ、さらしものにしているのです（ヘブル6:6）。人に隠れた罪を犯していると思っているかもしれませんが、神に隠れたものは何ひとつありません。
約束は今も変わりません。「わたしは彼らの不義をゆるし、もはやその罪を思わない」（エレミヤ31:34）。もし自分の罪を告白するなら、神は真実で正しいかたですから、その罪をゆるしてくださいます（ヨハネの第一の手紙1:9）。
首飾りやブレスレット、上着の襟に付けて身につける人もいる十字架は、金の飾りではありませんでした。それはイエスが釘づけにされ、むち打たれ、侮辱された木であり、ひとつのことが起こるためでした。あなたが赦されるためです。あなたやわたしがうそをつく前に、それがイエスを辱めることだと思い出してください。悔い改めてください。「悔い改めとは、認めることだけではなく、変わることです。」

3. 「あなたはきょう、わたしと一緒にパラダイスにいるであろう」：勝利

第二の言葉は39節から43節にあります。十字架にかけられた犯罪人のひとりが、イエスに悪口を言います。「あなたはキリストではないか。それなら、自分を救い、またわれわれも救ってみよ」。もうひとりが彼をたしなめます。「おまえは同じ刑を受けていながら、神を恐れないのか」。そして言います。「イエスよ、あなたが御国の権威をもっておいでになる時には、わたしを思い出してください」。
十字架のメッセージは、身代わりと赦しのメッセージですが、同時に力と勝利のメッセージでもあります。十字架刑はゆっくりと死に至らせる刑でした。体は吊るされ、力は尽き、窒息していきます。受刑者がなかなか死なないときは、終わりを早めるためにすねを折りました。
この犯罪人は自分が死ぬことを知っていますが、イエスには死の先にあるものを与える力があると信じています。「十字架は終わりではありません。」多くの人にとって、その日、メシアの計画は終わりを迎えました。しかし、そうではなかったのです。
神はご自分の力を示されました。第六時から第九時まで、つまり、太陽がもっとも高く昇る正午から午後三時ごろまで、全地が暗くなりました。神殿の幕は裂けました。マタイは、地が震え、岩が裂け、墓が開いたことも書き添えています（マタイ27:51-52）。
「わたしたちは十字架につけられたキリストを宣べ伝える。このキリストは、ユダヤ人にはつまずかせるもの、異邦人には愚かなものであるが」、召された者にとっては、神の力、神の知恵たるキリストなのです（コリント人への第一の手紙1:23-24）。福音は、信じるすべての人に救いを得させる神の力です（ローマ1:16）。
賛美チームは、この礼拝のためにローマ8:32-37を選んでいました。ご自分の御子さえ惜しまず与えてくださったかたが、どうして御子とともにすべてのものを賜らないことがあるでしょうか。だれがキリストの愛からわたしたちを離れさせるのでしょうか。これらすべてのことにおいて、わたしたちは勝ち得て余りがあります。

4. 罪に対する勝利であり、「勝ち組」の人生ではない

説教者は警告します。この勝利は、一部の人が思い描くような「すべてうまくいく、わたしは勝ち組だ」というものではありません。それは死と罪に対する勝利です。
「罪の中にとどまり続けるなら、『わたしは勝利者だ、いろいろなものを勝ち取る』と言って何になるでしょうか。」十字架は悪魔のわざを滅ぼすために来ました。あなたの勝利は、キリストに置く信仰にかかっています。
わたしたちは時に、「小さな連れ合いの罪」を抱え込み、たいしたことではないと自分に言い聞かせます。しかし、あらゆる罪は神の聖さを損ないます。会衆はちょうど「聖なるかな、聖なるかな、聖なるかな」と歌ったところでした。
「アダムとエバがたったひとつの罪でパラダイスから追い出されたのなら、あなたはどうして、数え切れない罪を抱えたままそこに入れるでしょうか。」十字架にすがり、自分の罪を告白し、悔い改める人には勝利があります。その勝利は神の愛に基づいており、カルバリで勝ち取られたのです。

5. 「わたしの霊をみ手にゆだねます」：すべては成し遂げられた

第三の言葉は46節にあります。「父よ、わたしの霊をみ手にゆだねます」。百卒長は、この有様を見て、神をあがめ、「ほんとうに、この人は正しい人であった」と言いました。
ヨハネは別の言葉を記しています。「すべてが終った」（ヨハネ19:30）。だれもイエスの命を奪ってはいません。イエスご自身がそれをささげられたのです。「だれかが、わたしからそれを取り去るのではない。わたしが、自分からそれを捨てるのである」（ヨハネ10:17-18）。
ゲツセマネでペテロが僕の耳を切り落としたとき、イエスは、父に願えば十二軍団以上の御使いを送ってもらえると言われました（マタイ26:52-53）。一軍団はおよそ六千人ですから、五万人を超える御使いになると、説教者は指摘します。また、イエスが捕らえに来た兵士たちに「わたしである」と答えられると、彼らはあとずさりして地に倒れました（ヨハネ18:6）。
イエスは全能の神ですが、ご自分のために神としての力を使うことは決してありませんでした。イエスは使命を帯びて来られました。十字架に向かうという使命です。その死は、自ら進んでの行いであり、愛の行いです。まだわたしたちが罪人であったとき、キリストがわたしたちのために死んでくださったことによって、神はわたしたちに対する愛を示されたのです（ローマ5:8）。
もしイエスが死なれなかったなら、死んでいたのはあなたです。それも、数年後にだれもが迎える死ではなく、神から遠く離れて永遠に死ぬのです。彼を信じる者は裁かれないが、信じない者は、すでにさばかれている（ヨハネ3:18）。

6. イエスのいけにえに付け加えるものは何もない

「わたしの霊をゆだねます」と言うことで、イエスは、生涯の目的が果たされたと宣言されています。罰は受けられ、赦しは与えられました。裂けた幕は、神に至る道が開かれたことを示しています。そしてその道こそイエスです。「わたしは道であり、真理であり、命である。だれでもわたしによらないでは、父のみもとに行くことはできない」（ヨハネ14:6）。
イエスのいけにえに何かを付け加えようとするのは無意味であり、神への侮辱です。それは、イエスが通られたことのすべてが無駄だったか、足りなかったと言うことになるからです。わたしたちは行いではなく、恵みによって救われます。
「毎週日曜日に教会に来ているから、罪が消えると思わないでください。献金のたびにささげているから消えると思わないでください。奉仕しているから消えると思わないでください。」それらはすべて、神があなたに与えてくださる特権であって、支払いではありません。
説教者はまた、救われるために果たすべき七つの秘跡があるというカトリック教会の教えや、救われるため、あるいは救いを失わないために、あれをしろこれをしろと言うあらゆる集団を問題にします。「キリストはなすべきことをすべてすでに成し遂げられました。それは十字架で完了したのです。」
彼はこう結びます。「あなたはただ、彼を信じればいい。彼だけを信じればいいのです。あなたの信仰が、あなたのために死んでよみがえられたイエスだけに置かれますように。」

要点

イエスは裁判で自分を弁護されませんでした。あなたの身代わりのいけにえとして自分をささげるために、自ら進んで十字架に向かわれたのです。
十字架の目的は赦しです。イエスをカルバリに向かわせたのは、あなたとわたしの罪であり、すべての罪は今もイエスを辱めています。
十字架は敗北ではありません。神の力の現れる場所であり、死と罪に対する勝利の場所です。
だれもイエスの命を奪ってはいません。イエスは愛によって命を与え、「すべてが終った」と言うことができました。
十字架のみわざに付け加えるものは何もありません。教会に通うこと、ささげること、仕えることは、救いの支払いではなく、特権です。

個人への適用

十字架を見るとき、それを「自分のもの」として見ていますか。それとも、まずほかの人に関わる話として見ていますか。
たいしたことではないと考えている「小さな連れ合いの罪」で、今日告白すべきものはありませんか。
あなたの悔い改めは、過ちを認めるところで止まっていますか。それとも、変わるところまで行き着いていますか。
あなたはクリスチャンの勝利をどのようなものと考えていますか。すべてがうまくいく人生ですか。それともキリストへの信仰による罪への勝利ですか。
心の奥底で、神の前に正しくあるために、礼拝への出席や献金、奉仕をまだあてにしていませんか。

引用された聖句

よくある質問

ルカが記している、十字架上のイエスの三つの言葉とは何ですか。

ルカは、十字架上のイエスの七つの言葉のうち三つを記しています。「父よ、彼らをおゆるしください。彼らは何をしているのか、わからずにいるのです」（34節）、「あなたはきょう、わたしと一緒にパラダイスにいるであろう」（43節）、「父よ、わたしの霊をみ手にゆだねます」（46節）です。説教者はそこに、十字架の目的、その力、そしてその成就を読み取っています。

イザヤは、イエスが口を開かなかったと言っているのに、なぜ十字架の上で語られたのですか。

説教者によれば、イザヤが言いたいのは、イエスが決して自分を弁護しなかったということです。裁判のあいだ、イエスは無実を訴えず、ピラトが驚くほどでした（マタイ27:13-14）。イエスは自分から進んでそこに立ち、いけにえとして自分をささげられたのです。

「すべてが終った」とは、わたしたちの救いにとってどういう意味ですか。

罰がすでに受けられ、赦しがすでに与えられたという意味です。イエスのいけにえに付け加えるものは何もありません。教会に通うこと、ささげること、仕えることは特権であって、支払いではありません。わたしたちは恵みにより、イエスだけを信じることによって救われます。