エペソ人への手紙6章：神の武具を身に着けて堅く立つ

はじめに

悪夢を想像してみてください。鎧も武器もないまま、激しい戦いのただ中に立たされているのです。パウロがクリスチャンに味わわせたくないのは、まさにこの状況です。Calvary Chapel Niceでは、説教者がエペソ人への手紙の講解を続けています。前の日曜日には、10節から12節を学びました。「主にあって、その大能の力により、強くなりなさい」。今朝は13節から18節、神の武具に目を向けます。

手紙の調子が変わります。パウロはまず福音の輝かしい真理を説き、次にそこから生まれる生き方を語りました。そして今、読者に警告します。クリスチャンの生活は「穏やかに流れる長い川」ではありません。それは戦いの中で営まれるものであり、神はご自分の民が堅く立てるように必要なものを与えてくださいます。

メッセージの流れ

1. 鎧を着ずに戦いに出てはならない

パウロがこの手紙を書いたとき、彼はローマで囚われの身でした。おそらく二人のローマ兵に挟まれて鎖でつながれていたでしょう。彼は兵士の装備を具体的なたとえとして用い、霊的な真理を教えます。
最初の数章でパウロは、信仰によって与えられたキリストにある私たちの立場を説明します。敵は私たちをそこから落とそうとし、あるいは疑わせようとします。次にパウロは私たちの歩みを語りますが、敵はイエスが示された道から私たちを逸れさせようとします。そして戦いにおいて、敵は私たちが戦えないようにします。戦いなどないと思い込ませたり、気をそらせたり、行動できなくさせたりするのです。
戦いは霊的なものであり、武器もまた霊的なものです。「野球のバットを買ったところで、イエスとともに歩む生活で堅く立つ助けにはなりません。」その武器とは、真理、義、平和、信仰、救いの確信、神のことば、そして祈りです。似た一覧は、コリント人への第二の手紙10章、テサロニケ人への第一の手紙5章、イザヤ書59章17節にも見られます。
「悪しき日」とは、終わりの時だけを指すのではありません。罪に損なわれた世界で生きる、人間としての私たちの人生のことです。そこには、より激しく攻撃される時期があります。詩篇23篇のように、緑の牧場があり、死の陰の谷もあるのです。

2. 堅く立つ：神が与えてくださった立場を守る

パウロは、私たちが攻撃を受けることを前提にしています。イエスも弟子たちに、人々が自分を迫害したのなら、あなたがたをも迫害すると言われました。説教者は、すべてが常にうまくいく繁栄を宣べ伝える教会とは反対の立場に立ちます。
また、恐れる必要はないことも前提にしています。神は私たちとともにおられ、イエスは十字架で勝利されました。ただし、居眠りをしたり、中途半端に済ませたり、自分の境遇を嘆いたりしてはいけません。
見張りの兵士のように、攻撃があってもなくても、私たちは持ち場にあって備えていなければなりません。すべてが順調なときは気が緩み、武具の一部を外してしまいます。そこへ攻撃が来れば、困ったことになります。
14節は、将軍が部隊に語りかける言葉のようです。「だから、立って」。パウロは「攻撃せよ」とは言わず、「立て」と言います。神は私を今いる場所に置かれました。ほかの場所へ戦いを探しに行く必要はありません。説教者は、教会が歴史の中で、自分たちの戦いの相手が血肉ではないことをしばしば忘れてきたと指摘します。
だからといって、地の塩、世の光として生きる使命や、外に出て福音を伝える使命が軽くなるわけではありません。

3. 真理の帯：行動に備える

ローマ兵の帯は下腹部を守り、ゆったりした衣服を留めていました。休むときは外し、締めることは動く用意ができたことを意味しました。一歩ごとに衣服につまずくようでは、戦えません。
ルカによる福音書12章35節で同じことを言われました。「腰に帯をしめ、あかりをともしていなさい」。僕たちは主人を待ち、いつでも仕えられるよう備えています。
真理とは、まずキリスト教信仰の教理の全体です。神について真実であること、そしてキリストにあって私たちが何者であるかということです。「神は言われます。わたしがあなたがたを造った。こう生きれば良いのだ、と。」この帯があれば、確信を持ってこの世で行動できます。
それは、信じていることと一致した、誠実な生き方でもあります。そうでなければ、サタンが来て「あなたは主に仕えるにふさわしくない」と言い、私たちはそれを簡単に信じてしまいます。サタンは本当のことを突いてくるからです。説教者はある注解書を引用します。認められた神の真理は「内なる実践的な真理」となり、それが「あらゆる変装をした敵」を見抜く正しさを生む、というのです。

4. 義の胸当て：感情よりも強い

胸当ては胸部と重要な臓器を覆っていました。この義は、私たちが自分で作り出すものではなく、イエス・キリストによって受けるものです。それは私たちに確信と、キリストにある自分の立場への自覚を与えます。
聖書では、心と腎臓はしばしば感情を表します。サタンはそこを攻撃します。「神は私を愛していない。神は答えてくださらない。私は十分に良い人間ではない。もしかしたら救われていないのかもしれない。」聖書の答えはこうです。イエス・キリストを信じる信仰によって、あなたは義とされています。「そう、あなたはそれに値しません。あなたには戦っている罪があります。それでも、あなたは義人です。」
マーティン・ロイドジョンズ（Martyn Lloyd-Jones）はこう言いました。「体験を神に感謝しなさい。しかし、それに寄りかかってはいけません。あなたが身に着けるのは、体験の胸当てではありません。義の胸当てです。」
感情は移ろいやすい地盤です。昨日は調子が良かったのに、今日は理由もなく落ち込むことがあります。神の義は変わりません。それは、霊的な落ち込みや悲しみ、憂うつに対する最善の防御です。
行いにおける義もあります。他の人を公正に扱うことは、私たちの生き方を守ります。

5. 平和の福音の靴

ローマ兵は、安定のために底に鋲を打った、補強されたサンダルを履いていました。アレキサンダー大王やユリウス・カエサルの成功の大部分は、軍隊を遠くへ、速く、効率的に動かす能力によるものでした。
「備え」と訳される言葉は、準備を思わせます。福音を伝えるあらゆる機会をとらえる用意ができているということです。「山の上にあって、なんと麗しいことか、良いおとずれを伝える者の足は」（イザヤ書52章7節、ローマ人への手紙10章15節に引用）。
自分自身にも福音を思い起こさせる必要があります。サタンは私たちに自分の欠点を見させ、「まだ足りない」と言い、律法主義へと押しやろうとします。その答えはこうです。「あなたがたは、恵みにより、信仰によって救われたのである」（エペソ人への手紙2章8-9節）。
説教者は福音をこうまとめます。私たちは神との関係の中に生きるよう造られましたが、罪によって神から引き離されました。律法は、私たちの努力ではその関係を回復できないことを示します。神は御子を遣わされ、御子は罪のない生涯を送り、私たちの身代わりに死に、よみがえられました。「自分では自分を救えません。イエスさま、私を救ってください」と言う人は救われます。
これは平和の福音です。神との平和（ローマ人への手紙5章11節、コリント人への第二の手紙5章18節）、そしてできる限り他の人との平和です。「私たちは、いつも互いに争うために召されているのではありません。」

6. 信仰の盾と救いのかぶと

ローマ兵は、矢から身を守るために、盾を横に並べ、頭上にも掲げて「亀甲」の陣形をつくりました。信仰は武具のほかの部分より大切だというわけではありませんが、全身を覆います。
サタンは、私たちの思い、感情、想像の中に火の矢を放ちます。それは恐れや偽りです。サタンは偽りの父です。信仰はそれらを防ぎ、消し去ります。「主よ、私はあなたのうちにいます。あなたの力に寄りかかります。あなたが私を守ってくださいます。」
かぶとは、金属で補強した革の帽子で、頭を守り、飛んでくる武器の下でも頭を上げていられるようにしました。パウロは別の箇所で、「救の望み」というかぶとについても語っています（テサロニケ人への第一の手紙5章8節）。
ウィリアム・バークレー（William Barclay）はこう言いました。「救いは、過去だけを見るものではありません。キリストにある救いは、昨日の罪の赦しと、これからの日々に罪に打ち勝つ力を与えてくれます。」
ニュースや自分の人生に落胆していますか。神はあなたに、自分の救いを思うようにと言われます。神は最後まであなたを守ってくださいます。「神に栄光あれ、私は救われています。」

7. 御霊の剣と、あらゆる時の祈り

剣は訓練なしには役に立ちません。圧力や恐れの中では、うまくその場しのぎをすることはできません。まず、聖書が神の霊感を受けたことばであると信頼する必要があります。自分の剣が壊れていると思えば、使うことはありません。次に、それを学び、知り、使いこなすことです。「聖書には何でも言わせることができてしまう」からです。
荒野で誘惑を受けたイエスは、申命記を引用して悪魔に答えられました。「もし私たちの生き残りが、申命記を暗記していることにかかっていたら、私たちのうち誰がうまく切り抜けられるでしょうか。」神のことばは生きており、力があり、もろ刃の剣よりも鋭いのです（ヘブル人への手紙4章12節）。それに霊感を与えたのは御霊であり、どの聖句をいつ適用すべきかを知る助けをしてくださるのも御霊です。
説教者は祈りを、指揮を執る方とのつながりとして見ています。指揮官の声を聞かずに四方八方へ走り回る兵士は、問題に向かっていきます。いつも祈るとは、ひざまずき続けることではなく、祈ることが習慣として身についているということです。
祈りには、賛美、感謝、告白、嘆きなど、さまざまな種類があります。方法もさまざまです。一人で、あるいは皆で、静かに、あるいは叫んで、歩きながら、あるいはひざまずいて、雄弁に、あるいは子どもが悲しいことを伝えたいときのように、ただ「神の前で声を上げて」祈ることもあります。
私たちがあまり祈らないのは、自分に自信がありすぎるからです。これはマジノ線と同じです。最も堅固な建造物でありながら、敵はベルギー側から回り込みました。ある注解者は、祈りは危機のときだけでなく絶え間なく、熱心に、そして私利私欲を離れて他の人にも向けられるべきだと指摘します。バークレーによれば、「気の抜けた祈りは、誰をもどこにも導かなかった」からです。
「すべての聖徒のために」祈ること。ローマ軍の亀甲の陣形では、一か所の隙間が全体を弱めました。兵士は自分の安全だけを気にかけるのではありません。この武具は指導者だけのものではなく、すべてのクリスチャンのためのものです。

大切なポイント

クリスチャンの生活は、現実の戦いの中にありますが、それは霊的な戦いです。私たちが戦っているのは血肉ではありません。
パウロは「攻撃せよ」とは言わず、「堅く立て」と言います。キリストにあって神が与えてくださった立場を守りましょう。
あなたの感情は変わりますが、イエス・キリストによって受けた義は変わりません。
神のことばは、知り、御霊の助けを受けて使いこなせるようになるべき剣です。
祈りは、兵士を指揮官とつないでおきます。それは絶え間なく、熱心で、他の人のためにも捧げられるべきものです。

個人への適用

今は順調だからといって、武具のいくつかを外してはいませんか。
どんな「火の矢」が、あなたの思いの中に繰り返しやって来ますか。恐れ、偽り、非難でしょうか。信仰はそれをどのように消せるでしょうか。
神から遠く感じるとき、あなたは感情に頼っていますか、それともキリストにあって受けた義に頼っていますか。
もし生き残れるかどうかが聖書の知識にかかっていたら、あなたはどうなるでしょうか。今週、訓練のためにどんな一歩を踏み出せますか。
陣形に隙間を作らないために、どの兄弟姉妹のために粘り強く祈れますか。

引用された聖句

よくある質問

エペソ人への手紙6章の「堅く立つ」とはどういう意味ですか。

説教者は、パウロが「攻撃せよ」ではなく「立て」と言っていることに注目します。神はすでに私たちをキリストにある立場に置き、ある生き方へと招き、戦いのために備えてくださっています。堅く立つとは、神が置いてくださった場所でその立場を守り、後退せず、ほかの場所へ戦いを探しに行かないことです。

なぜ義の胸当ては落胆から守ってくれるのですか。

胸当ては重要な臓器を守りました。また聖書は、心と腎臓をしばしば感情と結びつけます。サタンは感情を通して私たちを攻撃します。「神は私を愛していない、私は十分に良い人間ではない」と。私たちの感情は日ごとに変わりますが、イエス・キリストを信じる信仰によって受けた義は変わりません。それは霊的な落ち込みに対する最善の防御です。

なぜ祈りは神の武具とともに語られるのですか。

説教者によれば、武具を身に着けるだけでは十分ではなく、兵士は指揮を執る方とのつながりを保たなければなりません。あらゆる時に御霊によって祈ることは、クリスチャンを神に依存させ続けます。祈りは絶え間なく、熱心で、私利私欲を離れたものであるべきであり、すべての聖徒のためにも捧げられます。一人の隙間は、ほかの全員を弱めるからです。