民数記6〜8章：祝福、奉納、そしてレビ人の奉仕

はじめに

イスラエルはまだシナイの荒野にいます。神は約束の地へ向かう大いなる出発のために、ご自分の民を備えておられます。ジュネーブのAction Biblique Servetteで、Etienne Jodarは民数記の連続講解を続けています。今回の目標は、7章と8章を手早く進み、イスラエルが行進を始める後半部分にまもなく入ることです。

メッセージは、民数記6章の祭司の祝福から始まります。ユダヤ教でよく知られた「ビルカット・コハニム」であり、私たちの教会でも用いられています。続いて、7章の長い奉納物のリスト、燭台、そして8章のレビ人の聖別を通って進みます。

私たちがときに斜め読みしてしまうこれらの箇所の背後から、説教者はとても具体的な真理を引き出します。祝福はどこから来るのか、あなたの奉仕の重みを神は何をご存じなのか、すべてを理解できなくてもなぜ従うのか、そして教会に仕える人々に対して教会は何を負っているのか、という真理です。

メッセージの流れ

1. 守り、恵み、平安：祭司の祝福

神はモーセに、アロンとその子らがどのようにイスラエルを祝福するかを告げられます。「主があなたを祝福し、あなたを守られますように。主が御顔をあなたに照らし、あなたを恵まれますように。主が御顔をあなたに向け、あなたに平安を与えられますように」（民数記6章24-26節）。
まず守りです。あなたの人生の山があまりに高いとき、戦いの中であなたを守れるのは主だけです。詩篇121篇はこう語ります。「私は山に向かって目を上げる。私の助けはどこから来るのだろうか。私の助けは主から来る。」
次に恵みです。照らされる御顔は、好意を表します。「もし私たちに罪がなければ、神の恵みは必要なかったかもしれません。」しかし罪人である私たちは、天国に行くためだけでなく、一日のあらゆる瞬間に、その恵みに頼っています。
最後に平安です。ヘブライ人にとってシャロームは、単に戦いがないことではありません。安寧、健康、繁栄、救いを意味します。
「なんと美しい願いでしょう！」新年の挨拶状で「ご多幸をお祈りします」と書く代わりに、パウロが手紙の中で恵みと平安を語ったように、私たちも守りと恵みと平安を願うことができます。

2. 帰属から来て、祭司を通る祝福

目を引くのは、神の御名ヤハウェが繰り返されていることです。セゴン訳はこれを「永遠なる方」と訳しています。ただの守り、恵み、平安ではなく、ある方からの守り、恵み、平安なのです。
「彼らはわたしの名をイスラエルの子らの上に置く。わたしは彼らを祝福する」（民数記6章27節）。神は、ご自分のものであり、ほかの神ではなくご自分の名を負う民を望んでおられます。祝福は、神の民に属していることから流れ出ます。
祝福はまた、仲介者を通ります。イスラエルを祝福するのは祭司たち、コハニムです。祭司が必要なのです。
新しい契約のもとでは、私たちが神の祝福を受けるのは、大祭司イエスによってのみです。ほかのどんな人からも来ません。キリストにあって、私たちは天上にあるあらゆる霊的祝福をもって祝福されています（エペソ人への手紙1章3節）。
説教者の問いかけです。イエスはあなたの人生の大祭司ですか。

3. レビ人への車：神は奉仕の重みをご存じ

モーセは幕屋を建て終えた日に、幕屋とそのすべての器具、また祭壇に油を注いで聖別しました（民数記7章1節）。油注ぎは、神への奉仕のために取り分けることです。
十二部族の族長たちは、覆いのある車六台と牛十二頭を持ってきます。現代でいえばピックアップトラックやトラクターに当たる、仕事の道具です。
モーセはそれを、奉仕の内容に応じてレビ人に与えます。幕を運ぶ、比較的軽いゲルションの子らには車二台。台座、柱、囲いを担当する、より重いメラリの子らには車四台。聖なる物を肩に担がなければならないケハテの子らには一台もありません（民数記7章6-9節）。
最初の教訓です。神は奉仕の困難をよくご存じです。荒野で会見の天幕を運ぶのが骨の折れる仕事であることを、神は知っておられました。「神は、私たちが担う重荷に無関心ではありません。」神は、ご自分があなたに求めることの困難を知らないわけではないのです。

4. すべてを理解できなくても従う

ケハテの子らは、肩に担いだ物の重みに息をつまらせながら荒野を歩きました。その理由はすべての人に明らかだったとは限りませんが、従う必要がありました。
約五百年後、ダビデは、車で運べるものを肩に担ぐのは不合理だと考えたのかもしれません。彼は契約の箱を「最新型」の新しい車に載せ、ウザとアヒヨに引かせます（サムエル記第二6章3節）。しばらくして、ウザは死にます。
ダビデは三か月のあいだ、神の厳しさに衝撃を受けます。そして悟ります。「神の箱は、レビ人でなければ担いではならない。主が、神の箱を担ぎ、とこしえに仕えさせるために、彼らを選ばれたからである」（歴代誌第一15章2節）。レビ人は、モーセが命じたとおり、棒を使って肩で箱を担ぎました（歴代誌第一15章15節）。
「友よ、神の厳しさを経験しないようにしなさい。」民数記の時代も今も同じ神であり、主は愛する者を懲らしめられます（ヘブル人への手紙12章6節）。
新しい契約には、規則がはるかに少なく、複雑でもありません。クリスチャンでない人と結婚しないことや、礼拝中の髪型のあり方など、奇妙に思えるものもあるかもしれません。しかし、すべてを理解できないからといって、神が語られたことを無視してよいわけではありません。「決めるのはあなたではなく、王です。イエスです。」
もし、神に背いたために神の厳しさをすでに経験したことがあるなら、ダビデのようにそれを生かしなさい。「苦しみに遭う前は、私は迷い出ていた。しかし今は、あなたのことばを守る」（詩篇119篇67節）。

5. 同じ内容の、十二の惜しみない奉納

神はそのやり方を定められます。祭壇の奉献のために、一日に一人の族長です。初日、ユダ部族のアミナダブの子ナフションは、130シェケルの銀の皿と70シェケルの銀の鉢、どちらも油を混ぜた最上の小麦粉でいっぱいのもの、香でいっぱいの10シェケルの金の皿、そして全焼のいけにえ、罪のきよめのいけにえ、和解のいけにえのための動物を捧げます（民数記7章12-17節）。
説教者は計算します。銀は約二キロで、現在のレートで3,500スイスフランを超え、金はそれよりはるかに高額です。最も純粋な小麦粉は、当時いちばん高価でした。この初日だけで、二十一頭の動物が捧げられます。「とても、とても惜しみないものでした。」
彼はいけにえの意味を思い起こさせます。すべてが焼き尽くされる全焼のいけにえは、神への全き明け渡しを表します。罪のきよめのいけにえは、知らずに犯した罪を覆います。和解のいけにえは、神との交わりを象徴します。
そして日々が続き、奉納はどれも同じです。イッサカルのためにネタンエル、ゼブルンのためにエリアブ、次にシメオン、ガド、エフライムと続き、十二日目まで行われます。
羊皮紙もインクも手書きの写しも高価だった時代に、なぜこれほど繰り返すのでしょうか。説教者はある神学者の説を引きます。おそらく、各部族が礼拝において等しい分を持ち、幕屋と祭司職を支えることに全員が全力で関わっていることを強調するためだというのです。全員が関わり、しかも惜しみなく関わっています。
この章は、モーセが、贖いの蓋の上、二つのケルビムの間から語りかける神の声を聞くところで終わります（民数記7章89節）。

6. 燭台：やり方を定めるのは神

アロンは、七つのともしびが燭台の前を照らすように置かなければなりません。燭台、すなわち七本の枝をもつメノーラー（九本のハヌカーのものではありません）は、主がモーセに示された型どおり、「脚から花まで」打ち出し細工の金でできています（民数記8章1-4節）。
象徴を探ることもできます。燭台は教会の象徴（ヨハネの黙示録1章20節）、光はイエス、「世の光」（ヨハネによる福音書8章12節）の象徴、あるいはみことば、「私の足のともしび」（詩篇119篇105節）の象徴だという見方です。
Etienne Jodarは、「知的にはあまり魅力的でないかもしれませんが」、本文に明らかなことにとどまることを選びます。すべては神が定められた、ということです。アロンはそのとおりにしました。「主がモーセに命じられたとおりに」。
士師記の繰り返される言葉は、破局的な状況を描いています。「そのころ、イスラエルには王がいなかった。それぞれが自分の目に正しいと見えることを行っていた」（士師記21章25節）。
「私たちには王がいます。イエスです。」礼拝でも奉仕でも、自分が好きなことをするのではありません。新約聖書は、礼拝の秩序や、身なりに至るまでの慎みについて語っています。神にささげる礼拝には秩序があり、各自の好みに任されてはいません。

7. レビ人：仕えるために清められ、全会衆に支えられて

神はレビ人をどのように清めるかを示されます。清めの水、全身に当てるかみそり、洗った衣服、ささげる二頭の雄牛です。イスラエルの全会衆が集められ、イスラエルの子らはレビ人の上に手を置きます（民数記8章5-12節）。
レビ人は初子に代わるものです。神は、エジプトの初子を打たれた日、戸口の鴨居にぬられた小羊の血によって守られたイスラエルのすべての初子を、ご自分のものとして聖別されました。3章で、神はその代わりにレビ人を取られました（民数記8章16-18節）。
なぜレビ部族なのでしょうか。金の子牛の出来事のあと、レビ人が神に対して特別な忠実さを示したからです。彼らは25歳から50歳まで奉仕し、その後は兄弟たちを助けました。「早期退職ですね」と説教者は微笑みます（民数記8章24-26節）。
仕えるためには、まず清められる必要がありました。「その後、レビ人は入って来て奉仕をした」（民数記8章22節）。「神に仕える前に、あなたは清められなければなりません、友よ。」イエス・キリストなしには、あなたの奉仕は神に受け入れられません。神は、ご自分の前に罪があることを受け入れられないからです。
彼らにはまた、民の支えが必要でした。所有地も領地もなかった彼らは、捧げ物、十分の一、そして完全には焼かれないいけにえによって生活していました。手を置くことは、それが皆の務めであることを示していました。
Etienne Jodarは率直に語ります。今週、牧会チームは「胸が張り裂ける」ような決断をしなければなりませんでした。主に仕える用意のある一人の男性とその家族への支援を、断らざるをえなかったのです。教会の財政が、必要なだけの支援を許さなかったからです。彼は会衆の大きな寛大さに感謝します。その人に望んだほどは与えられなくても、教会は、ある牧師とその家族への支援を含め、既存の支援を維持することができました。
「働き人がその報酬を受けるのは当然である」、また「脱穀をしている牛にくつこを掛けてはならない」（テモテへの手紙第一5章17-18節）。神が家畜にさえ働きの恩恵を受けさせようとされるなら、ましてご自分に仕える人々にはなおさらです。彼はまた、教会が十分に確立しているにもかかわらず相応の給与を払わないために、世俗の仕事に就かざるをえない牧師たちのためにも語ります。それは牧師にとって栄誉ではなく、会衆の側の恥です。神がみことばで語っておられることを理解していないか、さらに悪いことに、無視しているのです。
パウロもときには自分の手で働きましたが、それは理想ではありませんでした。支援を受けるやいなや、彼はみことばに専念しました（使徒の働き18章5節）。教会の若者の中には、牧会の働きを考えている人たちがいます。「神に仕えたいと願う若者たちが、お金の問題に左右されることのないようにしましょう。」収穫は多いが、働き手は少ないのです（マタイによる福音書9章37節）。

心に留めたいこと

神の祝福（守り、恵み、平安）は、神の民に属することから来て、今日では唯一の仲介者である大祭司イエスを通ります。
神は、あなたに託された奉仕の正確な重みをご存じです。あなたの重荷に無関心でも、無知でもありません。
従うことは、理解できるかどうかに左右されません。ダビデは新しい車で、痛い目に遭ってそれを学びました。
礼拝でも奉仕でも、やり方を定めるのは王であるイエスであり、私たちに良いと思えることではありません。
神に仕える人々は、キリストによって清められ、教会全体に惜しみなく支えられる必要があります。

個人的な適用

イエスは本当に、あなたの人生の大祭司ですか。神の祝福を、その方を通して期待していますか。
今週、主の名によって、守りと恵みと平安を願ってあげられる人は誰ですか。
奇妙だ、時代遅れだと思って、避けている神の命令はありませんか。ダビデの新しい車のように。
神はその重さを測っておられないと思いながら、今どんな重荷を担っていますか。
教会に仕える人々、牧師、長老、宣教師を支えるために、あなたは具体的に、惜しみなく、どう関わっていますか。

引用した聖句

よくある質問

民数記6章の祭司の祝福には何が含まれていますか？

三つの願いです。守り（主があなたを祝福し、あなたを守られますように）、恵み（御顔をあなたに照らされますように）、そして平安、すなわちヘブライ語のシャローム（平和）で、安寧、健康、繁栄、救いを意味します。Etienne Jodarは、主の御名が三度繰り返されていることを強調します。この祝福は「ある方」から来るものであり、その方の民に属する人々に与えられるのです。

民数記7章で、なぜケハテの子らには車が一台も与えられなかったのですか？

彼らは聖なる物を扱う務めを担っており、それは肩に担がなければならなかったからです（民数記7章9節）。のちにダビデが契約の箱を新しい車に載せて運んだとき、ウザは死にました。ダビデはそこから教訓を得ました。箱はモーセが命じたとおり、レビ人が担ぐべきものだったのです。説教者は、すべてを理解できなくても神に従うべきだと語ります。

レビ人から、神のしもべを支えることについて何を学べますか？

レビ人には所有地も領地もなく、民の捧げ物によって生活し、イスラエルの全会衆が彼らの上に手を置きました。Etienne Jodarは、働き人がその報酬に値することを思い起こさせ（テモテへの手紙第一5章18節）、牧師、長老、宣教師を支えるよう教会に呼びかけます。それは、お金のことが、神に仕えたいと願う若者たちの妨げにならないためです。