マタイ13章：収穫は人の子にゆだねなさい

はじめに

「神の国が来たのなら、なぜ世界にはまだこれほど多くの悪があるのでしょうか。聖霊が注がれたのなら、なぜ畑はこれほど入り混じっているのでしょうか。」ロンドンのKensington Templeの牧師Malcolm Duncanは、マタイの福音書の御国のたとえ話シリーズの第3回を、こうして始めます。シリーズのタイトルは、聖書学者Walter Brueggemannの著書から借りたものです。心にとどまり続けることば、そして爆発するようなことばです。

取り上げられる箇所は毒麦のたとえです（マタイ13章24-30節、続いて36-43節）。ある人が自分の畑に良い種をまきます。人々が眠っている間に、敵が来て毒麦をまいていきます。しもべたちは全部抜きたがります。主人は答えます。「収穫まで、両方とも育つままにしておきなさい。」イエスは悪の問題に哲学的な答えを与えるのではない、と説教者は指摘します。イエスが与えるのは、一つの畑、麦、毒麦、せっかちなしもべたち、そして待つ知恵を持つ主人です。

メッセージは四つの考えに集約されます。御国は良い種から始まること。敵は隠れた模倣によって働くこと。しもべたちは早すぎる選別に抵抗しなければならないこと。そして人の子が、最終的で正しい収穫を行うこと。最後は個人的な問いで終わります。あなたは、どんな種類の植物になりつつありますか。

メッセージの流れ

1. 御国は良い種から始まる

• イエスが最初に私たちに見せたいのは毒麦ではなく、種です。「私たちはうまくいかなかったことに心を奪われ、神が正しくなさったことを忘れてしまうことがあります。」この物語の主導権は、敵ではなく、種をまく人にあります。
• 畑は種をまく人のものであり、種は彼から来て、収穫も彼が待っています。敵は現実の存在ですが、究極の存在ではありません。
• 種をまく人は人の子です（マタイ13章37節）。この称号はダニエル書7章を指し、そこでは人の子のような方が、支配と栄光と国を受けます。マタイはこの称号を三つの意味で用います。イエスの権威（罪を赦すこと、マタイ9章6節。安息日の主、マタイ12章8節）、その苦難（マタイ16章21節、20章28節）、そして栄光のうちに再び来られること（マタイ16章27節、24章30節、26章64節）です。
• ですから、種をまく人は、旅をする単なる道徳の教師ではありません。王である人の子であり、権威の一部ではなく、すべてがその方のものです。
• Malcolm Duncanは、ここ二十四時間の間に、歴史上のどの時よりも多くの人がイエスの弟子になった、と述べます。「毒麦があるからといって、種をまく人がまくのをやめたと思い込んではいけません。」畑は入り混じっていますが、種は良いものであり、畑は今も神のものです。

2. 畑は世界であり、あなたはそこにまかれている

• イエスははっきり言われます。「畑は世界です」（マタイ13章38節）。世界は見捨てられた土地ではありません。御国は個人的な敬虔さに収まるものではなく、家庭、学校、病院、企業、市議会や国会、芸術、技術、経済にまで及びます。
• 正当な職業はどれも証しの場です。説教者や伝道者だけでなく、介護職の人、医師、起業家、政治家、友人もそうです。
• 種まきのたとえとの違いがあります。そこでは種はみことばでした。ここでは「良い種は御国の子ら」です。みことばは人々の中にまかれ、その人々が世界にまかれているのです。
• 先週と同じく、牧師は強調します。たとえ話は他の人のことではなく、私たちのことを語っています。あなたが住み、働き、休むその場所に、神はあなたをまかれたのです。
• 「神は、私たちを教会に連れてくるためだけに救われるのではありません。私たちを救い、集め、形づくり、そして散らすために形づくられるのです。」集まった教会は礼拝の共同体であり、散らされた教会は御国の臨在です。麦は畑について歌うために存在するのではなく、畑の中で育つのです。
• このイメージは聖書全体を貫いています。飢饉の間に命を守ったヨセフ、畑で落ち穂を拾ったルツ、涙とともに種をまき、喜びの歌とともに刈り取る人々（詩篇126篇5節）、植えるパウロと水を注ぐアポロ、「しかし成長させたのは神です」（コリント人への手紙第一3章6節）。

3. 敵は隠れた模倣によって働く

• 「人々が眠っている間に、敵が来て、麦の中に毒麦をまいて行きました」（マタイ13章25節）。敵は畑を焼くことも、しもべたちを攻撃することもしません。人知れず、模倣によって破壊し、姿を消します。
• イエスは敵の名をためらわずに挙げます。「それをまいた敵は悪魔です」（マタイ13章39節）。これは、あらゆる煩わしさが悪霊のしわざだという意味でも、人間がもう責任を負わないという意味でもありません。悪魔について語ることは、私たちの責任を軽くするのではなく、私たちをより冷静な目にするためのものです。
• ここで言われる毒麦は、成長の初期には麦によく似た植物だとされています。成長が違いを明らかにするまで、見分けがつきません。敵は神のご計画に逆らうだけでなく、それを模倣します。
• 「偽りは、真理に似ているときに最も危険です。」虐待は、聖書的権威の言葉を借りるときに最も危険であり、「Nationalism is most dangerous when it borrows God's divine purpose and turns it into a nation's purpose.」（ナショナリズムは、神の聖なる目的を借りて、それを国家の目的に変えるときに最も危険です）。臆病は知恵を名乗るときに、貪欲は祝福を名乗るときに、支配はリーダーシップを名乗るときに、偏見は識別を名乗るときに、最も危険です。
• イエスはこの偽物について何度も警告します。羊の皮を着た偽預言者（マタイ7章15節）、「主よ、主よ」と言いながら父のみこころを行わない者（マタイ7章21節）、くちびるで神を敬う者（マタイ15章8節）、外側はきれいで内側は満ちている杯（マタイ23章25節）です。

4. 疑うことなく、人間性を奪うことなく見分ける

• このたとえは識別を求めますが、識別は猜疑心ではありません。「ときには、手当てされていない恐れが神学の服をまとっていることがあります。」聖書的な識別とは、ある人の中にイエスの性格と目的を認める、御霊に与えられた力です。
• 「その実によって彼らを見分けることができます」（マタイ7章16節）。声の大きさや、舞台の大きさ、フォロワーの数によってではありません。成熟は常にアイデンティティを明らかにします。だから、指導者を急いで立ててはならないという勧めがあります（テモテへの手紙第一5章22節）。カリスマはすぐに現れますが、人格は時間とともに明らかになります。
• ペンテコステ派の神学者として、彼は賜物と実を一緒に保つよう訴えます。力と聖さ、預言と真理、大胆さと柔和さ、使徒的なビジョンと牧会的な忍耐です。
• 「悪い者の子ら」とは、霊的で道徳的な忠誠を指しており、隣人を救いようのない者とレッテルを貼る許可ではありません。忠誠は変わりえます。神は「私たちを暗やみの力から救い出し、愛する御子の国に移してくださいました」（コロサイ1章13節）。パウロは使徒になる前は迫害者でした。
• Malcolm Duncanは、北アイルランド紛争の時代に北アイルランドで育ちました。親友は父親とともに殺され、近しい人はベルファストでの襲撃で重傷を負いました。彼は、「彼らと私たち」という線引きが、相手の中の神のかたちをいかに消し去るかを見てきました。彼は和平プロセスのための文書「A Shared Future」に協力しました。未来はどのみち共有されるものであり、問題はその方法だけだったのです。
• 「真理を守る私たちの方法が私たちを残酷にするなら、何かが間違っています。」私たちは敵のわざを見分けなければなりませんが、決して敵の方法を取り入れてはなりません。

5. しもべたちは早すぎる選別に抵抗しなければならない

• しもべたちの最初の問い。「ご主人様、畑には良い種をおまきになったのではありませんか。それなのに、どうして毒麦が出たのでしょう。」主人の答え。「敵のしわざです」（マタイ13章27-28節）。「ほかのすべてを忘れても、これだけは忘れないでください。悪は、種をまく人の人格や意図から来るのではありません。」
• 悪は寄生者です。創造することはできず、あるものを腐敗させることしかできません。不正は権威をゆがめ、貪欲は備えをゆがめ、情欲は願いをゆがめ、人種差別は違いをゆがめ、宗派主義は所属をゆがめます。
• 二つ目の問い。「私たちが行って、それを抜き集めましょうか。」主人は答えます。「いや、毒麦を抜き集めるときに、麦まで一緒に抜いてしまうかもしれない」（マタイ13章29節）。問題は、しもべたちが聖さを重んじすぎることではなく、被害を出さずにさばく自分の力を過大評価していることです。
• 教会は、ときに排除という武器にあまりに早く手を伸ばしてきました。違いを脅威として、問いを反抗として、傷を不従順として扱ってきたのです。「何かをきれいにするために、人を滅ぼしてはいけません。」
• イエスは「傷ついた葦を折らず」、「くすぶる灯心を消さない」しもべです（マタイ12章20節、イザヤ書42章3節の引用）。悪に立ち向かうほど強く、傷ついた者を壊さないほど優しい方です。「それが牧師というものです。」

6. 忍耐は受け身ではない

• 「両方とも育つままにしておきなさい」は、虐待を容認すること、犯罪を隠すこと、弱い立場の人を守らずに放置することを意味しません。ほかの箇所は戒規を求めています。マタイ18章15-17節の手順、群れを見守る牧者たち（ペテロの手紙第一5章2節）、公的な正義を委ねられた権威者たち（ローマ13章1-4節）です。
• 「弱い立場の人を守ることは、恵みの欠如ではありません。責任を問うことは、回復の敵ではありません。」教会は、この行いはやめなければならない、この人はここで責任ある立場に就けない、と言うことができます。それが教会の役割です。
• 教会に言えないのは、ある人の最終的な行き先を誤りなく知っている、ということです。彼はジョン・ウェスレーのものとする言葉を引用します。「betwixt saddle and ground, mercy sought is mercy found.」（鞍と地面のあいだに、求められたあわれみは見いだされたあわれみである）。
• 彼はこれを個人的に生きています。父親は亡くなった夜に信仰を持ちました。多くの人が、父は滅びたと彼に言いました。彼はただ、そう断言することはできないと知っていました。十年後、一度しか会ったことのない女性が、その最後の夜を詳しく彼に語りました。誰も知らないはずの細部でした。
• このたとえは二つの教会に語りかけます。あまりに寛容すぎる教会には、毒麦は現実のものだから対処しなさい、ただし神の時に、と。迫害する教会には、あなたは収穫の主ではない、と。
• 公の生活でも同じです。貧困、人身取引、人種差別、腐敗に立ち向かう関わりはもちろん大切ですが、文化的な影響力と強制による支配を混同してはいけません。「強制のない確信、軽蔑のない勇気、人間性を奪わない預言者的な明確さ、受け身ではない忍耐。」そして、目的は決して手段を正当化しません。
• 「悔い改めのため、形づくりのため、御霊のみわざのため、恵みのために、余地を残しなさい。神があなたを驚かせる余地を残しなさい。」

7. 人の子は最終的で正しい収穫を行う

• 決定的なことばは「収穫まで」です。忍耐は永続ではありません。さばきを遅らせることは、それを否定することではありません。私たちは、種まきと収穫のあいだ、イエスの復活と再臨のあいだに生きています。
• 「収穫とは世の終わりのことで、刈る者は御使いたちです」（マタイ13章39節）。このイメージは聖書全体に流れています。預言者たち、手に箕を持つバプテスマのヨハネ（マタイ3章12節）、羊と山羊（マタイ25章31-46節）、鋭い鎌を持つ人の子（黙示録14章14-16節）です。
• 「さばきについて決して語らない福音は、歴史の犠牲者たちに誠実に語ることができなくなってしまいます。」戦争で壊された家族に、虐待の生存者に、腐敗によって奪われた共同体に、私たちは何を語れるでしょうか。聖書は、悪が最後の言葉を持つことはないと宣言しています。神は見ておられ、神は覚えておられ、神は行動されます。
• さばきは、ひとつの条件のもとで希望になります。それが正しいものであることです。さばき主は傷を負っておられます。敵を愛し、罪人たちと食事をともにし、エルサレムのために泣き、世のために命を与えた方です。収穫は、衝動的なしもべたちではなく、人の子にゆだねられています。
• このたとえは毒麦では終わらず、光で終わります。「そのとき、正しい人たちは、天の父の御国で太陽のように輝きます」（マタイ13章43節）。ダニエル書12章3節に呼応しています。クリスチャンの希望は、畑から逃げることではなく、悪が侵したものを神が新しくされるのを見ることです。
• あなたの労苦は「主にあってむだではありません」（コリント人への手紙第一15章58節）。復讐する代わりに赦すたび、弱い立場の人を守るたび、独りの人に家を開くたび、あなたは御国の証しをしています。収穫は来るのですから。

8. あなたは、どんな種類の植物になりつつありますか

• 最初の問いは「毒麦を見分けられますか」ではなく、「あなたはどんな種類の植物ですか」です。あなたは御国のみことばを受け入れていますか。イエスに似た者になりつつありますか。あなたの根は恵みの中に深く伸びていますか。畑におけるあなたの存在は、栄養と癒やしと希望をもたらしていますか。
• 第一の励まし。種をまく人を信頼しなさい。畑はその方の手の届かないところにはなく、その方はあなたが通っていることをご存じです。
• 第二の励まし。敵を見分けなさい。悪のことで神を責めてはいけません。尊重の名のもとに責任ある者が責任を逃れることを許してはならず、誰にも罪に宗教的な言葉を着せさせてはいけません。成果だけでなく、誠実さと人格を探しなさい。
• 第三の励まし。おそらく最も難しいものです。早すぎるさばきに抵抗しなさい。人を守り、責任を問う実践をしなさい。しかし、最後の言葉はイエスにゆだねなさい。
• 第四の励まし。収穫の光の中で生きなさい。畑は入り混じり、敵は活動し、しもべたちには限界があります。しかし人の子は主です。「誰かを切り捨てる権利が自分たちにあるなどと、決して思わないよう、神が助けてくださいますように。」

この説教の要点

• 御国は良い種から始まります。種をまく人はまくのをやめておらず、畑は今もその方のものです。
• あなたは御国のみことばを受け取り、神はあなたを世界にまかれました。あなたの家族、仕事、街があなたの畑です。
• 敵は模倣によって働きます。最も危険な悪は善に似ています。識別は、疑いではなく、実に基づきます。
• 忍耐は受け身ではありません。教会は守り、正し、責任を負いますが、最終的な分離を宣告することはありません。
• さばきは人の子のものです。傷を負ったさばき主です。その方は犠牲者たちの希望であり、正しい人たちは太陽のように輝きます。

個人的な適用

1. 今あなたは、どこを最も見ていますか。あなたを悩ませる毒麦ですか。それとも、まき続けておられる種をまく人ですか。
2. この季節、神はあなたをどの場所（職場、地域、家庭）にまかれましたか。今週、そこに御国の臨在をどのように運べますか。
3. 善の偽物の、どれをあなたは自分の中で育たせてしまったかもしれませんか。知恵と呼ばれた臆病、リーダーシップと呼ばれた支配、識別と呼ばれた偏見などです。
4. 心の中で「切り捨てて」しまった人はいますか。その人のために、恵みと悔い改めの余地を残すとは、どういうことでしょうか。
5. 主にあってむだにならないと知りつつ、今日できる静かな誠実の行い（赦す、守る、迎え入れる）は何ですか。

引用された聖句

• マタイ13章24-30節
• マタイ13章36-43節
• ダニエル書7章13-14節
• マタイ16章21-27節
• コリント人への手紙第一3章6節
• 詩篇126篇5-6節
• マタイ7章15-21節
• テモテへの手紙第一5章22節
• コロサイ1章13節
• イザヤ書42章3節
• マタイ12章20節
• マタイ18章15-17節
• ペテロの手紙第一5章2節
• ローマ13章1-4節
• マタイ3章12節
• マタイ25章31-46節
• 黙示録14章14-16節
• ダニエル書12章3節
• コリント人への手紙第一15章58節

よくある質問

マタイ13章の毒麦のたとえは何を意味しますか。

イエス自身が説明しています。良い種をまく者は人の子、畑は世界、良い種は御国の子ら、毒麦は悪い者の子ら、敵は悪魔、収穫は世の終わりです。Malcolm Duncanにとって、このたとえは、すべての弟子がいつかは抱く問いに答えています。御国が来たのなら、なぜこれほど多くの悪がまだあるのか、という問いです。

なぜ主人は毒麦をすぐに抜くことを拒むのですか。

毒麦を抜くと、しもべたちは麦まで一緒に抜いてしまうからです。これは悪に対する無関心ではなく、さばきについての知恵です。Malcolm Duncanは、これが虐待を容認してよいという意味ではないと明確に述べます。教会は弱い立場の人を守り、戒規を行わなければなりませんが、最終的な分離は神だけのものです。

最後のさばきは良い知らせですか。

はい、それが正しいものであるならば。さばきについて決して語らない福音は、戦争や虐待や腐敗の犠牲者たちに、もう何も語れなくなります。さばきは、悪が最後の言葉を持つことはないと宣言します。そして、さばき主はイエスです。敵を愛し、罪人たちと食事をともにし、世のために命を与えた方です。