はじめに
聖書におけるとりなしとは、他の人に代わって神の前に立ち、その人のために弁護し、守りや赦しを願う祈りです。モーセの例と、御父のもとで絶えず御自分の民のためにとりなしておられるイエスの例に支えられています。
だれでも、ときには自分のために祈ります。ほかの人のために、その人の立場に立つ真剣さをもって祈ることは、また別の営みです。このページでは、とりなしについて聖書が何と言っているか、アブラハム、モーセ、イエスにおいてそれがどのような姿をしているか、そして落胆せずに実践するにはどうすればよいかを説明します。
聖書で「とりなし」という言葉は何を意味しますか
日本語の「とりなし」は、間に立って事をうまく収めるという意味を持ちます。ラテン語のインテルケデレ、つまり「間に入る」も同じ発想です。とりなす人は、二者の間に立って、一方のために他方に弁護する人です。ヘブライ語の動詞パーガーは、出会う、介入するという意味になることがあり、ギリシア語のエンテュンカノーは、だれかに切実に訴える行動を思わせます。
聖書がとりなしを語るのは、祈らない人、祈れない人、祈る力のない人のために、ある人が祈るときです。そこには二つのことが前提とされています。神への道が開かれていることと、他の人の行く末を気にかける心です。
聖書はとりなしについて何と言っていますか
このテーマは新旧両方の聖書を貫いています。町のために、民のために弁護する人々がいて、そしてすべての人のために祈る仲保者が現れます。もっとも印象深い箇所をご紹介します。
創世記18章32節
「アブラハムは言った、「わが主よ、どうかお怒りにならぬよう。わたしはいま一度申します、もしそこに十人いたら」。主は言われた、「わたしはその十人のために滅ぼさないであろう」。」
アブラハムはソドムを救うために神と交渉し、五十人の義人から十人にまで減らしていきます。聖書は率直な対話を示しており、神は、人が他の人のために粘り強く弁護することをお受けになります。 創世記18章を全文で読む。
出エジプト記32章11-14節
「モーセはその神、主をなだめて言った、「主よ、大いなる力と強き手をもって、エジプトの国から導き出されたあなたの民にむかって、なぜあなたの怒りが燃えるのでしょうか。 どうしてエジプトびとに『彼は悪意をもって彼らを導き出し、彼らを山地で殺し、地の面から断ち滅ぼすのだ』と言わせてよいでしょうか。どうかあなたの激しい怒りをやめ、あなたの民に下そうとされるこの災を思い直し、 あなたのしもべアブラハム、イサク、イスラエルに、あなたが御自身をさして誓い、『わたしは天の星のように、あなたがたの子孫を増し、わたしが約束したこの地を皆あなたがたの子孫に与えて、長くこれを所有させるであろう』と彼らに仰せられたことを覚えてください」。 それで、主はその民に下すと言われた災について思い直された。」
モーセは主に、御自分の民を撃たないでくださいと願い、主の約束を思い起こさせます。聖書は、神が告げた災を思い直されたと記しています。とりなしは、神と人との関係における本物のてこのように示されています。 出エジプト記32章を全文で読む。
エゼキエル書22章30節
「わたしは、国のために石がきを築き、わたしの前にあって、破れ口に立ち、わたしにこれを滅ぼさせないようにする者を、彼らのうちに尋ねたが得られなかった。」
神は、その地のために破れ口、つまり崩れた石がきの隙間に立つ者を探しておられました。この箇所は必要を語っています。神は、そのように前に立つ人を求めておられるのです。 エゼキエル書22章を全文で読む。
テモテへの第一の手紙2章1節
「そこで、まず第一に勧める。すべての人のために、王たちと上に立っているすべての人々のために、願いと、祈と、とりなしと、感謝とをささげなさい。」
パウロは、何よりもまず、すべての人のために祈るよう勧めます。祈りの形のひとつとして「とりなし」を挙げており、それが教会の生活の中心にあることを示しています。 テモテへの第一の手紙2章を全文で読む。
ローマ人への手紙8章34節
「だれが、わたしたちを罪に定めるのか。キリスト・イエスは、死んで、否、よみがえって、神の右に座し、また、わたしたちのためにとりなして下さるのである。」
死んでよみがえったキリストは、神の右に座し、私たちのためにとりなしてくださいます。この言葉は、罪に定められるのかという問いへの答えです。これほどの弁護者がいるのですから、だれも私たちを訴えることはできません。 ローマ人への手紙8章を全文で読む。
ヘブル人への手紙7章25節
「そこでまた、彼は、いつも生きていて彼らのためにとりなしておられるので、彼によって神に来る人々を、いつも救うことができるのである。」
この箇所は、イエスがいつも生きていて、御自分によって神に来る人々のためにとりなしておられると述べています。ですから私たちのとりなしは決して独り言ではなく、イエスのとりなしに加わるものです。 ヘブル人への手紙7章を全文で読む。
祈りととりなしの違いは何ですか
祈りは広い言葉で、神に語りかけ、礼拝し、感謝し、必要を打ち明け、耳を傾けることを含みます。とりなしはその特別な形で、他の人に向けられたものです。すべてのとりなしは祈りですが、すべての祈りがとりなしであるわけではありません。
違いは視点にあります。自分のために祈るとき、あなたは自分の名で、自分の必要に基づいて語ります。とりなすとき、あなたは他の人の立場に立ち、その人の状況を自分のことのように担います。ヤコブの手紙5章16節も、互いのための祈りを、いやしや義人の祈りの効果と結びつけています。
さらに、とりなしはしばしば長い期間にわたり、目立たない奉仕として行われます。神に何かをひとつ願うだけでなく、状況が変わるか、神が平安を与えてくださるまで、その人に寄り添って神の前に立ち続けるのです。
ヤコブの手紙5章16節
「だから、互に罪を告白し合い、また、いやされるようにお互のために祈りなさい。義人の祈は、大いに力があり、効果のあるものである。」
ヤコブは、信じる者たちに互いのために祈るよう勧めます。とりなしは専門家だけのものではなく、兄弟姉妹の間の相互の奉仕であることが示されています。 ヤコブの手紙5章を全文で読む。
とりなしについてのよくある誤解
第一の誤解は、稀な賜物を持った専門のとりなし手でなければならないと信じることです。聖書はすべての人に、他の人のために祈るよう求めています。特に強い重荷を負う人もいますが、免除される人はいません。
第二の誤解は、それを神に無理強いする手段、あるいは神に思いやりを教える手段と見ることです。神は愛するために私たちを必要とされません。神は御自分のみわざに私たちを加えることを選ばれたのであり、神と人との間の唯一の仲保者はキリストです。
第三の誤解は、とりなしが特定の結果を保証すると想像することです。神がどのように答えられるかについて、クリスチャンの見方はみな同じではありません。確かなのは、神は聞いておられること、そして他の人のために弁護する愛は無駄にならないことです。
日々の生活でとりなすには
小さく、具体的に始めましょう。三人の名前か三つの状況を書き留め、一日の決まった時間に祈ります。通勤の途中、食事の準備の間、眠る前などです。この規則正しさは、ときどきの大きな思いよりも役に立ちます。
神が御言葉で語られたことを祈りましょう。パウロが教会のために祈った祈りのような箇所は、確かな願いの材料になります。神を知ること、内なる力、成長する愛などです。そうすれば、同じ言葉を繰り返してぐるぐる回ることを避けられます。
ふさわしいときには、その人に祈っていると伝えることも考えてください。その簡単なメッセージが、長い話よりも励ましになることがよくあります。そして謙遜さを保ってください。とりなす人は担うのであって、裁くのではありません。答えの時と方法は神にゆだねましょう。
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よくある質問
祈りととりなしの違いは何ですか
祈りは、神に向けられたすべての言葉の総称です。とりなしは、他の人のために、その人に代わってささげる祈りです。とりなすとき、あなたはだれかの状況を、自分のことのように神の前に担います。
イエスは私たちのためにとりなしてくださいますか
はい。ローマ人への手紙8章34節ヘブル人への手紙7章25節は、よみがえって神の右に座しておられるキリストが、信じる者たちのためにとりなしておられると語っています。その御自身のとりなしは絶えることがなく、私たちのとりなしを可能にします。私たちは主と一つになって祈るのであり、主に代わって祈るのではありません。
具体的にはどうやってとりなすのですか
何人かの人や状況を選んで書き留め、決まった時間に祈ります。願いを言葉にするときは聖書の箇所に頼りましょう。素朴に、忠実に続け、特定の答えを要求するのではなく、結果を神にゆだねます。
信じていない人のためにもとりなせますか
はい。パウロは、テモテへの第一の手紙2章で、すべての人のために祈るよう励ましています。その人の自由を強制したり、その人を裁いたりせずに、神がその人に触れ、守り、目を開いてくださるよう願うことができます。
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