サムソン、弱き士師：神の約束と、目に見えるもので歩む生き方

はじめに

士師記は、イスラエルの緩やかな霊的衰退を描いています。何度も繰り返される一節があります。「イスラエルの子らは主の目に悪であることを行った」というものです。堕落するたびに、神は敵を興してご自分の民を立ち返らせ、それから一人の士師を送ってくださいます。デボラ、ギデオン、エフタに続いて登場するのが、サムソンです。並外れた力を持つ士師でありながら、実は弱さを抱えた人物でした。

ジャン=マルク・ボットロンは士師記13章1-7節と士師記14章1-6節を開き、三つの段階、すなわち約束、奇跡、そして弱さを示してくれます。イスラエルは四十年間ペリシテ人の手に渡されます。マノアとその不妊の妻に、母の胎にいるときから神に献げられる息子が生まれるという知らせが届きます。サムソンが生まれ、御霊が彼を突き動かすようになりますが、彼はすぐに、主の御声ではなく自分の目に従って歩むようになってしまうのです。

この記事では、この物語の前半部分をたどっていきましょう。そして、あなたに一つのシンプルな問いを投げかけたいと思います。あなたは自分の人生を見つめるとき、自分が満足することを求めていますか、それとも神が喜ばれることを求めていますか。

メッセージの構成

1. 背景：支配下に置かれた民と、摂理としてのとげ

本文は厳しい状況から始まります。イスラエルは再び罪に陥り、主は彼らを四十年間ペリシテ人の手に渡されます。説教者によれば、このペリシテ人はおそらくクレタ島出身で、カナンの南西部、ガザ地方に定住した人々です。彼らは士師の時代から王の時代に至るまで、イスラエルの宿敵であり続けます。ダビデが打ち破った巨人ゴリアテも、ペリシテ人でした。

なぜ神はこの支配を許されるのでしょうか。それは民を押しつぶすためではなく、正しい道に立ち返らせるためです。試練の中には、教育的な目的を持つものがあります。それはすべての終わりではなく、立ち返りへの招きなのです。

使徒パウロもこのことを経験しました。コリント人への第二の手紙12章7-10節で、彼は「肉体のとげ、私を打つサタンの使い」について語っています。このとげの正確な性質は分かっていません。本文にはそれが病気だとは書かれていません。ただ、悪い霊が神によって許され、パウロの歩みを制限していると記されています。それには前向きな目的がありました。「あまりにも多くの啓示を受けたことで高ぶることのないように」というものです。パウロはやがてこう悟るようになります。「私が弱いときにこそ、私は強いのです。」彼の力は自分の能力にあるのではなく、神にあったのです。

同じように、ペリシテ人は神の御手にあって、ご自分の民を立ち返らせるための道具でした。逆に、悔い改めを拒むことは、罪の支配に自らを縛りつけることになります。ダビデ自身も、そのほろ苦い経験をしています。詩篇32篇3-4節で、彼はこう告白しています。「私が黙っていたとき、私の骨は疲れ果て、一日中うめいていました。あなたの御手が昼も夜も私の上に重くのしかかっていたからです。」あなたが悔い改めに抵抗し続ける限り、あなたは花開くことができません。幸せにはなれません。祝福されることもないのです。

2. 誕生の予告：すべてが死んでいるように見える場所に命を与える神

神は偶然によって解放者を興されるのではありません。まず約束によってそれを告げ、しかも一人の不妊の女性を通してそれをなさいます。ダンの一族に属するツォルアの人マノアには、子を産めない妻がいました。

当時、不妊は呪いとして受け止められていました。神からの罰のしるしと見なされる可能性があり、離縁の理由にもなり、子どもが年老いた親の面倒を見るという「老後の保証」もなくなり、そして(イスラエルの女性にとっては)メシアを産む望みを持てなくなることを意味していました。子を望む思いは、サラが女奴隷ハガルを通して子を得ようとしたときのように、人間的な、そして悲惨な選択へと人を追いやることもあります。ハガルの息子イシュマエルは、やがてイスラエルの敵となりました。

けれども、あなたにとって問題であることも、神にとっては問題にはなりません。詩篇113篇9節にはこうあります。「主は不妊の女に家を与え、彼女を子どもたちの中で喜び楽しむ母とされる。」サラ、リベカ、ラケル、ハンナと、神が命を与えられた不妊の女性たちのリストは長く続きます。特にハンナは、あまりにも熱心に神殿で祈っていたので、祭司エリは彼女が酔っていると思ったほどでした。彼女は酔っていたのではなく、主の御前で心を注ぎ出していたのです。

あなたも今、出口の見えない状況の中にいるかもしれません。死んでしまった夢、頓挫した計画、閉ざされた扉。神のことばは、死んでいるものに再び命を吹き込むことがおできになると、あなたに思い起こさせてくれます。ラザロの墓の前でマルタが言ったように、「もう手遅れです」と言わないでください。神とともにあるなら、手遅れということは決してありません。イエスはこう答えられました。「もしあなたが信じるなら、神の栄光を見ることになる」と。

主の使いがマノアの妻に現れます。この特別な使いは、旧約聖書のいくつもの記述に登場し、神の名によって語り、神的な権能を行使します。たとえば出エジプト記23章20-21節にはこうあります。「その声に聞き従いなさい。……彼はあなたがたの背きを赦さない。私の名が彼のうちにあるからだ。」教父たちから宗教改革者たちに至るまで、注解者たちはここに、受肉以前のみ子の現れ、すなわち「顕現」を見てきました。

この使いは状況をすべて知っています。彼は女性を裁くのではなく、一つの約束を携えてやって来ます。「あなたは身ごもって男の子を産む。」神は、もはや希望がないところに希望を創り出されるのです。彼は具体的な指示とともにやって来ます。ぶどう酒も強い酒も飲んではならず、汚れたものも口にしてはならない。剃刀をその子の頭に当ててはならない。これは民数記6章2-5節に記されているナジル人の誓いのしるしです。すなわち、主への奉仕のために自らを進んで区別することです。サムソンは母の胎にいるときから、その死に至るまで、神に献げられた者となります。

この献身は、あなたにも語りかけています。パウロはローマ人への手紙12章1-2節であなたにこう語ります。「あなたがたのからだを、神に喜ばれる、聖い、生きた供え物として献げなさい。これがあなたがたのなすべき、理にかなった礼拝です。この世に倣ってはいけません。むしろ、心の一新によって自分を変えなさい。」これは霊的なナジル人の誓いのようなもの、自ら進んで行う献身、あなた自身の決断なのです。

一方、この世は絶え間ない圧力をかけてきます。この世は「空中の権威を持つ支配者」(エペソ人への手紙2章2節)によって支配されています。この世は、物理的な空気を汚染するのと同じように、電波や画面、SNS、そしてあなたに悪い選択をさせようとささやく無数の声を通じて、霊的な空気を汚染していきます。あなたの心を神の御心につなげ続けてください。あなたを内側から変えるのは、キリストとの交わりです。「私たちはみな、顔覆いを除かれて、鏡のように主の栄光を映しつつ、栄光から栄光へと、主と同じかたちに姿を変えられていきます。これは主なる御霊の働きによるのです」(コリント人への第二の手紙3章18節)。

最後に、忘れてはならないことがあります。サムソンに告げられた約束は素晴らしいものです。「彼はペリシテ人の手からイスラエルを救い始める。」これは、神がすべてのいのちに使命をお与えになるということを示しています。けれども、その約束は条件付きでもあります。サウルはサムエル記第一13章13-14節で、そのことを苦い経験として学びました。彼が従順であったなら、その王国はとこしえに堅く立てられていたはずです。彼は従わず、すべてを失いました。輝くように召されているからといって、忠実であり続ける責任がなくなるわけではないのです。

3. 奇跡と弱さ：体は強く、心は弱い士師

「その女は男の子を産み、サムソンと名づけた。その子は成長し、主は彼を祝福された。そして主の霊がツォルアとエシュタオルの間、マハネ・ダンで彼を動かし始めた」(士師記13章24-25節)。

サムソンという名前は「小さな太陽」を意味します。彼は輝くように、模範となるように、自分の民の中で光となるように召されていました。実際、最初の数年間は祝福に満ちていました。神は神を敬う者を敬われ、子どものころのサムソンは、主の道を歩んでいました。

御霊が「彼を動かし始めた」とありますが、これは別の訳では「行動へと押し出した」とも訳されます。神の御霊は、あなたを何もしない者にはしません。あなたを遣わすのです。これは、使徒の働き1章8節でイエスがくださった約束と同じです。「あなたがたに力が与えられます。聖霊があなたがたの上に臨まれるとき、あなたがたはエルサレム、ユダヤとサマリアの全土、そして地の果てにまで、私の証人となります。」御霊に満たされたクリスチャンは傍観者にとどまることなく、神に仕える者となるのです。

そして、最初の転落が士師記14章1-4節で起こります。サムソンはティムナに下り、ペリシテ人の娘たちの中に一人の女性を「見つけ」ます。彼は両親のもとに戻ってこう言います。「あの女を私の妻にめとってください。」思慮深い両親は心配してこう言います。「お前の一族や、私たちの民全体の娘たちの中には、女がいないのか。割礼を受けていないペリシテ人の娘のところへ行って、妻をめとろうというのか。」サムソンの答えはこうです。「あの女を私にめとってください。あの女が私の気に入ったのです。」

この「ペリシテ人の娘たちの中に」という表現は、決して些細なものではありません。サムソンは、信仰によってではなく、目に見えるものによって歩むクリスチャンの姿を象徴しています。彼は神の御心を求めるのではなく、自分の目に従うのです。それは、創世記13章10節でロトが「目を上げて、ヨルダンの低地全体を見た。……それは主の園のようであった」として、ソドムとゴモラの姿を見なかったのと似ています。また、創世記3章6節で、エバが「その木が食べるのに良く、目に慕わしいのを見た」と記されているのとも似ています。

初めから、敵は目を用いて人を誘惑してきました。私たちの時代は、これまでのどの時代にも増して、映像と音声によってあなたの視覚と聴覚に絶えず訴えかけてきます。一見クリスチャンらしい番組の中の柔らかな声一つでも、「神は本当にそう言われたのですか」という疑いを生み出すには十分です。あなたが何を見て、何を聞いているかに気をつけていてください。

サムソンは誰の言うことにも耳を貸しません。両親を黙らせ、神に尋ねることもしません。彼のただ一つの理由は「私の気に入ったから」というものです。パウロは後にこう記します。「私たち力のある者は、力のない人たちの弱さを担うべきであり、自分を喜ばせるべきではありません」(ローマ人への手紙15章1節)。あなたが自分の気に入るものばかりを求めている限り、あなたは霊的に成長することはありません。成熟に至ることもないのです。霊的な強さは、神が喜ばれることを求める者たちに与えられます。

それでもなお、並外れた力がサムソンのうちに宿っていました。士師記14章5-6節で、ティムナに下る途中、若い雄獅子が吠えながら彼に向かって来ます。「主の霊がサムソンの上に激しく下った。彼の手には何もなかったが、彼は子やぎを引き裂くようにその獅子を引き裂いた。」御霊は、敵に立ち向かうための超自然的な力を彼に与えられます。「ですから、神に従いなさい。悪魔に立ち向かいなさい。そうすれば、悪魔はあなたがたから逃げ去ります」(ヤコブの手紙4章7節)。

しかし、この力は肉体的なものにすぎません。それは霊的な弱さを埋め合わせることはできないのです。サムソンは、体は強くとも、心は弱い人物でした。これは、自分の従順よりも、自分に与えられた油注ぎを頼りにするカリスマ的な信者が陥りやすい大きな落とし穴です。あなたはまず、霊的な面において強くなる必要があります。そのためには、自分の気に入るものではなく、神が喜ばれることを求めなければなりません。

覚えておきたいポイント

• 試練はすべての終わりではありません。ペリシテ人がイスラエルにとってそうであったように、また、とげがパウロにとってそうであったように、神はしばしば試練を用いて、あなたをご自分のもとに立ち返らせてくださいます。
• 悔い改めを拒むことは、自らを苦しみに縛りつけることになります。「私が黙っていたとき、私の骨は疲れ果てました。」自由になるために、告白してください。
• 神は、すべてが死んでいるように見える場所に命を与えられます。あなたにとって不可能なことも、神にとっては問題ではありません。決して「もう手遅れだ」とは言わないでください。
• すべてのいのちには神の御手による使命があります。約束は本物ですが、サウルの転落が示すように、あなたの従順という条件がついています。
• 神の御霊は、あなたを何もしない者にはしません。行動へ、証しへ、奉仕へと押し出してくださいます。
• あなたの最大の敵は、神に代わって物事を決めてしまう「気に入った」という思いです。神が喜ばれることを求めるなら、あなたは霊的に強くなります。
• 肉体的、あるいはカリスマ的な力は、内なる忠実さの代わりにはなりません。サムソンは強大でありながら、転落しつつあったのです。

個人的な適用

静まる時間を持ち、次の問いに正直に答えてみてください。

1. 私の人生の中に、それが神からの悔い改めへの招きであると認めたくないために、うまく受け止められずにいる試練はないでしょうか。
2. すでに「もう終わった」と決めつけてしまった「不妊」のような状況で、実は神がまだ命を与えることができるものはないでしょうか。
3. 神が喜ばれるからではなく、「自分が気に入っているから」という理由で今下そうとしている重要な決断(人間関係、計画、関わり)はないでしょうか。
4. この一週間、私の目は主に何(画面、SNS、映像)に向けられていたでしょうか。そして、それは私の内側に何を生み出しているでしょうか。
5. 私の内なる霊的な強さは、外に見える賜物にふさわしいものでしょうか。私は内側でも強いのか、それとも外見だけでしょうか。

引用聖句

• 士師記13章1-7節・不妊の女マノアの妻へのサムソン誕生の予告。
• 士師記13章24-25節・サムソンの誕生と御霊の働き。
• 士師記14章1-6節・サムソンがペリシテ人の女性をめとろうとし、獅子を引き裂く。
• 民数記6章2-5節・ナジル人の誓い。
• 出エジプト記23章20-21節・神の名を宿す主の使い。
• 詩篇32篇3-4節・告白を拒む者の苦しみ。
• 詩篇113篇9節・不妊の女を喜びの母とされる神。
• コリント人への第二の手紙12章7-10節・肉体のとげと、弱さの中にある力。
• サムエル記第一13章13-14節・不従順によって王国を失うサウル。
• ローマ人への手紙12章1-2節・からだを生きた供え物として献げる。
• ローマ人への手紙15章1節・自分を喜ばせることを求めない。
• 創世記13章10節・目を上げてヨルダンの低地を選ぶロト。
• 使徒の働き1章8節・証人となるために受ける御霊。
• コリント人への第二の手紙3章18節・主の御霊によって栄光から栄光へと変えられる。
• ヤコブの手紙4章7節・悪魔に立ち向かえば、悪魔は逃げ去る。

よくある質問

なぜ神は四十年間もご自分の民をペリシテ人の手に渡されたのですか。

士師記には一つの周期が描かれています。民が神から離れる、神が敵を興される、民が悔い改める、神が士師を送られる、そして再び堕落が始まる、というものです。ペリシテ人による支配は復讐ではなく、教育のためのものです。ある試練は、あなたを神のもとに立ち返らせるために許されます。それは終わりでも、神に見捨てられた証拠でもなく、立ち返りへの招きなのです。

サムソンに課されたナジル人の誓いとは何を意味しますか。

民数記6章2-5節において、ナジル人の誓いとは、主のために自分を区別する誓いです。ぶどう酒も強い酒も飲まず、汚れたものにも触れず、頭に剃刀を当てないというものでした。それは通常、自発的で一時的なものでした。しかしサムソンの場合、神は母の胎にいるときから、生涯にわたってこれを課されました。彼は生まれてから死ぬまで、神に献げられた者となるのです。この誓いは、ローマ人への手紙12章1-2節であなたに呼びかけている献身、すなわち自分のからだを神に喜ばれる、聖い、生きた供え物として献げることを先取りするものです。

私の人生に対する神の約束は自動的に成就するのでしょうか。

いいえ、そうではありません。聖書には多くの条件付きの約束が記されています。それらは、あなたが忠実であり続ける限りにおいて、完全に成就していきます。サウルは自分の王国がとこしえに堅く立てられるように召されていましたが、その不従順によってすべてを失いました。サムソンは「小さな太陽」として輝き、イスラエルを救い出すはずでしたが、彼の弱さが成就しうることの範囲を狭めてしまいました。神はご自分の召しを取り消されることはありませんが、あなたの責任は本物です。約束が実を結ぶのを見るために、従順の道を歩んでください。