サムエル記上3章：あなたの未来のための神の御声

はじめに

ギリシャ神話では、トロイアの王女カサンドラが、神アポロンから預言の賜物を受けます。しかし彼女がその賜物を軽んじたため、それは呪いとなりました。彼女は未来を見続けるのに、誰にも信じてもらえず、家族にさえ狂人だと思われてしまうのです。ギリシャ軍が残した木馬を町に入れてはならないとトロイア人に警告しても、誰も耳を貸しませんでした。その夜、トロイアは燃えました。

ルーマニアのブラショフにある母教会の牧師であり、20から25の教会の責任者でもあるRusu牧師は、この話でCF-Bernでのリバイバル集会の連続メッセージを締めくくりました。出発点は「私たちの神は、未来について私たちに語られる神です」という言葉です。神の御声は、そうでなければ知り得ないことを教え、正しい道を示し、危険や罠から守ってくれます。けれども、聞いても信じないなら、あるいはまったく聞かないなら、その御声は私たちにとって呪いにもなりえます。ヘブル人への手紙3章15節はこう警告しています。「きょう、み声を聞いたなら、あなたがたの心をかたくなにしてはいけない」。

メッセージの題は「私たちの未来のための神の御声」です。サムエル記上3章1〜10節の少年サムエルの召命をもとに、神がなぜ語ろうとされるのか、その声を聞くためにどう備えるのか、そしてどのように御声を求めるのかを語っています。

メッセージの流れ

1. 神の言葉がまれだった時代

聖書は霊的な暗闇の時代を描いています。「わらべサムエルはエリの前で主に仕えていた。そのころ、主の言葉はまれにしかなく、幻も示されなかった」（サムエル記上3章1節）。
Rusu牧師によれば、神が民に語られないとき、それは神が語りたくないからでは決してありません。神の御声を聞こえにくくしているのは私たち自身であり、ときには私たち自身の生き方や選択がその原因になります。
エリの子らは神殿で仕えていましたが、不道徳で、汚れていて、自己中心的でした。「さてエリの子らはよこしまな者どもで、主を知らなかった」（サムエル記上2章12節）。
祭司長エリは、弱く、無関心な人でした。厳しい、徹底した決断を避けていたのです。神の人として、罪に対する反応は明確であるべきでしたが、弱く、しばしば形だけのものにとどまっていました。
神に属する人々がこのように生きるとき、神の御声が語られなくなるだけではありません。多くの人の人生も傷つけます。神を求める人々が神の民を見ても、神には自分の人生への解決があるという啓示を受け取れないからです。そして、神の民でさえ妥協しているのだから、誰でもそうなのだと結論づけてしまいます。

2. 神は他の人々のために生きる人を探しておられる

神は、自分のためだけに生きる人を用いることができません。パウロはピリピの信徒たちを案じましたが、送れる人はただ一人しか見つかりませんでした。「わたしには、テモテのように、わたしと同じ思いになって、真実にあなたがたのことを心にかけている者は、ほかにひとりもいない。みんなの者が、自分のことを求めるだけで、キリスト・イエスのことを求めてはいない」（ピリピ人への手紙2章20〜21節）。
一方には、パウロ自身と同じように人々を気づかうテモテがいます。もう一方には、自分のために生きる人々がいます。そのような人々を通しては、誰も助けられず、誰も変えられません。
他の人々のために生きる人は、どこから生まれるのでしょうか。神の御声を、自分自身のため、また他の人々のために、個人的に聞き始めた人々です。
エマオの弟子たちは互いに言いました。「道々お話しになったとき、また聖書を説き明かして下さったとき、お互の心が内に燃えたではないか」。そして彼らはすぐに立ち上がり、エルサレムへ引き返しました（ルカによる福音書24章32〜33節）。聞いた御声がすべてを変えたのです。話し方も、心の状態も、人生の方向も変わりました。
多くのクリスチャンにはこのような証しがあります。「ある日、神が私に語ってくださり、それが人生のすべてを変えました」。
神は、他の人々の問題を心にかけておられるからこそ、私たちにも語ろうとされます。モーセに対して、神はこう言われました。「わたしは、エジプトにいるわたしの民の悩みを、つぶさに見」、そして「さあ、わたしはあなたをパロにつかわして」と（出エジプト記3章7〜10節）。
今日でも、希望のない人々、出口のないように見える状況に縛られた人々、破綻寸前の夫婦、自殺を考え、自分の生まれた日を憎んでいる人々がいます。神は彼らへの答えになることができ、私たちが彼らのところへ行けるように、私たちに語ろうとしておられます。

3. 聞くために身を置く：心

神の御声を聞けるかどうかを決める姿勢があります。その第一は心にかかわることで、神の近くにいることです。
この近さは地理的な場所のことではありません。あなたの心の向きのことです。「わらべサムエルはエリの前で主に仕えていた」（サムエル記上3章1節）。彼の心は神に向いていました。
神は遠くにいる人にではなく、近くにいる人に語られます。「あなたがたは、わたしに近づいて、これを聞け」（イザヤ書48章16節）。
牧師は自宅での出来事を話します。本を手に座っていると、同じ家にいる奥さんが話しかけてきます。しかし何も聞こえません。「私はそこにいたのに、同時に遠くにいたのです」。そして「何だい？」と尋ねると、奥さんは「あなたに話しているのよ、聞こえなかったの？」と答えたそうです。
教会にいて「私はここにいます」と言うことはできます。けれども心がほかのことで占められているなら、それでもあなたは遠くにいて、神の御声は聞こえず、実際には神から離れて生きているのです。

4. 聞くために身を置く：耳

第二の姿勢は耳にかかわることです。クリスチャンの中には、自己中心や恐れのために、神に語ってほしくない人がいます。
同じ教会グループのある牧師は、その後家族とともにボストンに教会を設立するために遣わされましたが、長い間その召命から逃げていました。彼は自分の牧師にこう打ち明けました。「何年もの間、私は祈りたくありませんでした。祈り始めたら神が語られると分かっていたからです。神は私を呼ばれるでしょうし、私はそれを聞きたくなかったのです」。
このようなリバイバル集会の間、「神様、牧師に私への言葉を与えてください」と祈る人もいます。一方で、来ない人もいれば、一番後ろに座り、ほかの人の陰に隠れて、牧師が自分に語りかけないよう願う人もいます。
ヨナは、神が語られることが気に入りませんでした。「主の言葉がヨナに臨んだ[…]しかしヨナは主の前を離れて、タルシシへのがれようと、立ち上がって」（ヨナ書1章1〜3節）。
神の御声を聞きたいなら、耳を「漏斗」のようにしなければなりません。

5. 聞くために身を置く：意志

第三の姿勢は意志です。神の声を聞きたいなら、神が告げることを行う意志も持たなければなりません。「もしだれでも神のみこころを行おうと思うなら、わたしの語っているこの教が神から出たものか、わたし自身から出たものか、わかるであろう」（ヨハネによる福音書7章17節）。
クリスチャンが神の御声を聞いたときの初期設定の態度は、「はい」であるべきです。
プレスコットの教会の若い夫婦は、四人の子どもの親でしたが、牧師から、ネパールのカトマンズの教会を引き継ぎ、その牧師となり、弟子をつくり、新しい教会を送り出してほしいと頼まれました。二人は祈り、神は彼らの心に語られ、家族全員が「はい」と答えました。
出発の前に、教会は送別会を開き、「彼らは『はい』と言いました」と書かれた大きなケーキを用意しました。
神が告げることに自分の意志を向けるとき、あなたは聞くための場所に身を置いており、神はあなたに語られます。

6. 神の御声を求める

待つこと。エリは少年サムエルに良い助言を与えます。「行って寝なさい。もしあなたを呼ぶ者があったら『主よ、お話しください。しもべは聞きます』と言いなさい」（サムエル記上3章9節）。つまり、自分の場所にとどまりなさい、あなたはすでにいるべき場所にいるのだから、神が再び語られるのを待ちなさい、ということです。
この期待を持って礼拝に来てください。すべての礼拝、すべての祈り、聖書を読むひととき、神の御前での黙想は、神があなたに語られる機会です。「礼拝の前に、『神様、私に個人的に語ってください』と祈ったことが、これまで何度ありますか」。
応答すること。「サムエルは言った、『お話しください。しもべは聞きます』」（サムエル記上3章10節）。神が語られるときに私たちがどう反応するかが、神が語り続けてくださるかどうかを決めます。「聞くことに注意しなさい。あなたがたの量るその量りで、自分にも量り与えられ、さらにそれに増し加えられるであろう」（マルコによる福音書4章24節）。心を尽くして応答してください。
明け渡すこと。神が語られるとき、それはいつも私たちの計画ではなく、神ご自身の私たちの人生への計画についてです。エレミヤに対して、神はこう言われました。「わたしはあなたをまだ母の胎内に造らないさきに、あなたを知り[…]あなたを立てて万国の預言者とした」（エレミヤ書1章5節）。
エリシャは十二対の牛で畑を耕していました。彼はエリヤを通して召しを聞き、牛をほふり、くびきを燃やして、彼に従いました（列王紀上19章19〜21節）。ヤコブとヨハネは、父と仕事を残してイエスに従いました（マタイによる福音書4章21〜22節）。税関に座っていたマタイは、すぐに立ち上がりました（マタイによる福音書9章9節）。

7. 家にたどり着くための御声

神とともに歩む私たちの道は長く、悪魔が仕掛ける危険や分かれ道や罠に満ちています。それでも、私たちはクリスチャン生活の終わりまで歩み通さなければなりません。
神は、ご自身の計画に身を明け渡した人々を、御声で導かれます。「あなたがたが右に行き、また左に行くとき、そのうしろで『これは道だ、これに歩め』と言う言葉を耳に聞く」（イザヤ書30章21節）。御声は私たちを正しい道へ、家に着くまで導いてくれます。
神の御声を聞くために、ときには戦わなければならず、ときには探し求めなければなりません。あなたの未来と他の人々の未来がそれにかかっているからです。
神の声を聞くのは牧師だけでよいと考えるクリスチャンもいます。「それは正しくありません」。それはすべてのクリスチャンの責任です。自分が家にたどり着くため、そして他の人がたどり着くのを助けるために。
カサンドラは、受けた賜物を大切にしませんでした。私たちは、神の御声に耳を傾けることを尊いものとしなければなりません。
牧師は招きの言葉で締めくくります。永遠のいのちがあるか確信がないなら、死んでよみがえられたイエスがそれをあなたに差し出しておられます。イエスは道であり、扉を開いてくださいます。「ここに来たときのままで、この場所を去らないでください」。

覚えておきたいポイント

神の言葉がまれなとき、黙っているのは神ではありません。神の御声をふさいでいるのは、私たちの選択と生き方です。
神はあなたの人生を変えるために語られますが、あなたを通して他の人々を助けるためにも語られます。
神の声を聞くには、神に向いた心、聞きたいと願う耳、「はい」と言う準備のできた意志が必要です。
神が語られるときのあなたの応答が、神が語り続けてくださるかどうかを決めます。
神の御声を聞くことは牧師だけの務めではありません。すべてのクリスチャンの責任です。

私たちへの問いかけ

教会にいるとき、また祈りのとき、あなたの心は本当に神に向いていますか。それともほかのことで占められていますか。
神が求めることを恐れて、神の声を聞くのを避けている分野はありませんか。
神への「はい」は、あなたの初期設定の答えですか。それとも、神が何を望んでおられるかを知ってから決めようと待っていますか。
次の礼拝の前に、「神様、私に個人的に語ってください」と祈る時間を取りますか。
あなたの周りで、あなたが代わりに神の御声を聞くことを必要としているのは誰ですか。

引用した聖書の言葉

よくある質問

サムエルの時代に、なぜ主の言葉はまれだったのですか。

Rusu牧師によれば、神が民に語られないとき、それは神が語りたくないからでは決してなく、神の御声を聞こえにくくしているのは人間です。サムエルの時代、エリの子らは神殿で仕えながら不道徳で自己中心的な生活を送っており、エリ自身も彼らの罪に対して弱い反応しか示しませんでした。

神の御声を聞くには、どう備えればよいですか。

Rusu牧師は三つの姿勢を挙げています。心：神の近くにいるとは、教会にいるだけでなく、心が神に向いていることです。耳：ヨナのように逃げるのではなく、本当に聞きたいと願うことです。意志：ヨハネによる福音書7章17節にあるとおり、神が告げることを行う準備ができていて、初期設定の答えが「はい」であることです。

神が語られたとき、どうすればよいですか。

サムエル記上3章9〜10節に基づいて、説教者は、期待をもって神を待ち、サムエルのように心を尽くして神に応答し（「お話しください。しもべは聞きます」）、そして神の計画に身を明け渡すよう勧めています。神は、エレミヤやエリシャやマタイに対してされたように、いつも私たちの人生への計画について語られます。