エペソ4章：召しにふさわしく歩む

はじめに

Angel Couceiro は妻とともにバルセロナから来ました。Église biblique franco-espagnole Le Phare の2026年大会に招かれ、第4回の講義をスペイン語で語り、フランス語に通訳されました。彼はこの教会の一員のように感じていると言います。長年の知り合いであり、困難なときには Le Phare の兄弟姉妹がそばにいてくれたからです。

エペソ人への手紙4章1-16節です。この手紙は紀元60年か62年ごろに書かれ、多くの人によれば、ほかの教会でも読まれることを意図していました。手紙は二つの部分にまとめられます。1章から3章は贖いのみわざと、教会のかしらであるキリストの卓越性を語り、4章から6章は私たち自身、私たちの責任、私たちがどのように歩むべきかを語ります。

一か月前、バジャドリードでの年次大会からの帰り道で、説教者は重荷のようなものを受け取りました。自分は厳粛なものの一部、すなわち主が獲得された教会、キリストのからだの一部だということです。「気づくのに何年もかかったと言う人もいるでしょう。でも正直に言って、それは重みのように感じられました。」この重みはメッセージ全体を貫いています。

メッセージの構成

1. 召しにふさわしく歩む

「そこで、主にある囚人であるわたしはあなたがたに勧める。あなたがたが受けた召しにふさわしく歩き」(エペソ人への手紙4章1節)。パウロは福音のために非常に高い代価を払いました。彼はローマで獄中にいます。自宅軟禁だと言う人もいます。説教者はその点を深く調べていないと認めますが、パウロが主のゆえに囚人であることは確かです。
歩むとは生きることであり、振る舞い方のことです。エペソ人への手紙はいくつかの指針を与えています。愛のうちに歩むこと、光の子として歩むこと、賢い者として歩むことです。ここでパウロは、主に関わるすべてに真剣に取り組み、ふさわしく歩むよう勧めています。
召しという言葉は、呼びかけまたは選びを意味します。日常生活でも、医者、裁判官、スポーツ選手になる召しを持つ人がいます。召しがあれば、すべてがそれを中心に回ります。どこに住み、どこへ行き、何をするかです。「あなたはこの召しによって、この召しのために生きるのです。」
ここにいるすべての人は主からの呼びかけを受けました。まず救いへの呼びかけですが、パウロはさらに進みます。私たちの人生はこの呼びかけを中心に回るべきなのです。「キリストが私たちの人生の中心であり、本質です。私たちの決断や計画は二の次になるべきです。」

2. 神のご計画に従う聖なる召し

ローマ人への手紙8章28節。「神を愛する者たち、すなわち、神のご計画に従って召された者たちと共に働いて、万事を益となるようにして下さることを、わたしたちは知っている。」私たちが神を愛するのは、神が先に私たちを愛してくださったからです。説教者は、すべてのことが一つの計画のために協力する、と訳す版を好みます。「今夜あなたを落胆させてしまうなら」と彼は断りますが、すべてがうまくいくわけではないからです。経済的、家庭的、健康上の困難があり、コンプレックスがあり、実を結ばない計画もあります。この道は楽ではありませんが、私たちは計画をもって召されたのです。
29節は、神があらかじめ知り、あらかじめ定められた者たちについて語ります。これらの言葉は時に私たちを怖がらせますが、あらかじめ知ることは、あらかじめ愛することです。主は世の基が置かれる前から私たちを愛し、御子のかたちに似た者となるようあらかじめ定められました。それは御子が多くの兄弟の中で長子となるためであり、家族、からだ、教会がそれです。この召しは、私たちの内にキリストの品性を形づくることにあります。
私たちは「召されてイエス・キリストのものとなった」者です(ローマ人への手紙1章6節)。神は「わたしたちを救い、聖なる招きをもって召して下さったのであるが、それはわたしたちの働きによるのではなく、ご自身の計画と、永遠の昔からキリスト・イエスにあってわたしたちに賜わっていた恵みとによるのである」(テモテへの第二の手紙1章9節)。この世から出て、主のために生き、主に仕え、聖なる歩みをするようにとの呼びかけです。
それは救いへの呼びかけだけではありません。ご計画、奉仕、キリストのからだの中での成長に関わっています。私たちはキリスト・イエスにあって、神があらかじめ備えてくださった良い行いのために造られました(エペソ人への手紙2章10節)。
「私たちをふさわしい者としてくださるのは主です。私たちを義とするのはキリストのみわざであって、私たちの行いではありません。」

3. 愛をもって、謙遜、柔和、忍耐を

2節はどう歩むかを語ります。「できる限り謙遜で、かつ柔和であり、また寛容を示し、愛をもって互に忍びあい」。ふさわしく歩むとは、イエスの模範に従うことであり、私たちのすべての献身、すべての願い、すべての意志をもってそうすることです。
謙遜と柔和は、この世が嫌う特質です。柔和で謙遜な人は弱い人と見なされます。しかしそれは私たちの主の特質です。「わたしは柔和で心のへりくだった者であるから、わたしのくびきを負うて、わたしに学びなさい」(マタイによる福音書11章29節)。
堕落した私たちの本性には、柔和も謙遜も忍耐も豊かではありません。「少なくとも私にはそれが足りません」と説教者は打ち明けます。これは、主が私たちの心に注いでくださった愛の中でのみ可能です。
この歩みの土台はキリストの愛です。そのあがないのみわざ、赦し、極みまでのへりくだり、カルバリの十字架の模範です。これらの特質を求めるには、しばしば自分の内から出てこようとするものを捨てる備えが必要です。

4. 平和のきずなで一致を守るよう努める

3節は、大会の後に彼がもっとも心を打たれた節です。「平和のきずなで結ばれて、聖霊による一致を守り続けるように努めなさい。」努めるとは、熱心であること、励むこと、細心の注意を払うこと、絶えずそうすること、それを優先事項とすることです。
「一致は御霊のみわざですが、私たちはこの責任を免れてはいません。」彼はこれをはっきりと受け取りました。自分の振る舞い方と、からだ、兄弟たち、教会との関わり方に注意を払うことです。主はこれをとても重んじておられます。
なぜ一致を守るのでしょうか。それはキリストのみわざの大きな目的だからです。キリストは私たちを御自身と和解させ、一つのからだをつくるために、いのちを与えられました。
「私たちは、造り上げることにならないものをすべて避けなければなりません。分裂させるものを避けなければなりません。」互いに気遣うことが大切です。私たちは主が獲得された同じ教会の一部だからです。
一致によって、私たちは成熟へと進み、聖さのうちに成長し、エペソ人への手紙6章が示すように、悪い者の攻撃に共に立ち向かうことができます。一致は私たちの関心事であるべきです。それを促し、保ち、守ることです。造り上げることにならないもの、分裂させるものはすべて避けます。
きずなは平和です。エペソ人への手紙2章14節には、「キリストはわたしたちの平和であって、二つのものを一つにし、敵意という隔ての中垣を取り除き」とあります。多くの注解者によれば、問題はユダヤ人と、改宗した異邦人との対立でした。
この平和は、だれも私を煩わせないときに感じる平和ではありません。それは私たちの心を支配するべき平和であり、十字架の犠牲による主との和解から生まれます。「私たちは敵でしたが、キリストは私たちの平和です。」今や私たちは、もはや他国人ではなく、聖徒たちと同じ国民であり、神の家族であり、御霊によって神の住まいとなるよう、共に建てられています(エペソ人への手紙2章19-22節)。
コロサイ人への手紙3章15節がこれを裏づけます。「キリストの平和が、あなたがたの心を支配するようにしなさい。あなたがたが召されて一つのからだとなったのは、このためでもある。また、感謝する人になりなさい。」「そして感謝する人になりなさい。」

5. 一つのからだ、一つの御霊、一つの主

4節から6節。「からだは一つ、御霊も一つである。あなたがたが召されたのは、一つの望みを目ざして召されたのと同様である。主は一つ、信仰も一つ、バプテスマも一つ、すべての者の父なる神は一つである。」
一致は、三位一体の三つの位格が一つにするみわざに基づきます。一つの家族をつくる一人の父、信仰と希望において私たちが結ばれる一人の主、キリストのからだの中へと私たちにバプテスマを授ける一つの御霊です。
イエスは祈られました。「父よ、あなたがわたしにおり、わたしがあなたにおるように、彼らをもすべて一つにして下さい。彼らをもわたしたちにおらせるためであります。そうすれば、世は、あなたがわたしをつかわされたことを、信じるようになります」(ヨハネによる福音書17章21節)。健全な教会は一致によって特徴づけられ、それは外にいる人々への証しとなります。互いへの接し方に表れる愛と敬意です。
コリント人への第一の手紙10章17節で、パウロは聖餐について語っています。それは、私たちにあずかる資格を与えるキリストの犠牲の記念です。「パンが一つであるから、わたしたちは多くいても、一つのからだである。」説教者はより字義に近い訳を読み、「唯一のパン」と語られていることを、天から下ってきた唯一のパンであるイエス・キリストに当てはめます。キリストのからだが一つであることは、厳粛なことです。

6. 聖徒たちを整えるキリストの賜物

7節。「しかし、キリストの賜物のはかりに従って、わたしたちひとりびとりに、恵みが与えられている。」すべての信者は、仕えるため、成長するため、からだの中で建て上げられるために、少なくとも一つの賜物を受けた、受けている、あるいは受けるでしょう。召し、備え、力を与えるのは主です。
8節。「彼は高いところに上った時、とりこを率い、人々に賜物を分け与えた。」パウロは詩篇68篇を引いており、ここではキリストの勝利を示しています。人の姿をとってへりくだられたこと、地上での歩み、身代わりの死、復活、父の右の座です。イメージは、戦いの後の勝利の行進であり、そこで戦利品が分けられました。キリストは御自身の賜物、恵みを私たちに分け与えてくださいます。
11節。「そして、ある人を使徒とし、ある人を預言者とし、ある人を伝道者とし、ある人を牧師、教師として、お立てになった。」私たちには好みや親しみやすさがあるかもしれませんが、お立てになるのは主です。ペテロも言っています。それぞれ受けた賜物を、神の恵みの良き管理人として、互いのために役立てなさい(ペテロの第一の手紙4章10節)。
説教者はそれぞれの務めに長くは触れません。パウロ自身が、自分は使徒たちの中で最も小さい者だと言っていたことを思い起こさせます。
その目的は12節にあります。「それは、聖徒たちをととのえて奉仕のわざをさせ、キリストのからだを建てさせ」。これらは御言葉を中心とする務めです。別の訳では「訓練する」「鍛える」と言います。「私は少し冗談好きなので、手なずけなければならない人もいる、と言います。フランス語で笑えるかどうかはわかりません。冗談で生計を立てることはできないでしょうね。」
私たちの側では、訓練を受ける心構えが必要です。牧師たちの働きを助け、御言葉の中にとどまり、それが私たちの心に豊かに宿るようにします。
御恵みの中で成長しますが、それは主が与えてくださる成長です。私たちは小さくなり、主は大きくなります。「教会の健全さは、自分のからだの健康と同じくらい私たちにとって大切であるべきです。」私たちは食べるものや睡眠に気を配り、運動をします。「教会の健全さは、はるかに大切です。」
教え、養い、仕えること。それが目的です。そして一つの問いがあります。「主があなたに与えてくださったものを、あなたはどうしていますか。」

7. キリストの身たけにまで共に成長する

13節。「わたしたちすべての者が、神の子を信じる信仰と知識とにおいて一つとなり、全き人となって、キリストの満ち満ちた徳の高さにまで至るためである。」ここでもう一度一致が語られます。一つの信仰、一人の主、一つのからだです。
神の子を知ることは、知的なものではありません。それは関係であり、主との深い交わりです。成長していくこの一致は、生きた信仰と主との親密さにかかっており、日ごとに主に似ていくためのものです。
14節。もはや幼な子であってはならず、「あらゆる教の風に吹きまわされ」、海の波に揺れる小舟のように揺さぶられてはなりません。それは世に近づくことにたとえられます。未熟でないために、「私たちは自分の召しをはっきりさせ、集中し、互いに励まし合い、御言葉の中にとどまらなければなりません。」
15節。「むしろ、愛にあって真理を語り、あらゆる点において成長して、かしらなるキリストに達するのである。」真理とはだれでしょうか。イエス・キリストです。御言葉は真理です。「教会は、神の真理、生ける御言葉に基づいて愛を実践するとき、効果的に成長します。」
16節は、スペイン語訳の La Biblia de las Américas で読まれました。からだ全体は、あらゆる関節が支えるものによって整えられ結び合わされ、各部分が適切に働くことによって成り立ちます。筋肉と骨をもつ肉体のように、それぞれの肢体には機能と目的があります(コリント人への第一の手紙12章、ローマ人への手紙12章)。こうしてからだは成長し、愛のうちに自らを建て上げます。
イエスはこう言われました。「あなたがたに新しいいましめを与える。互に愛し合いなさい。わたしがあなたがたを愛したように、あなたがたも互に愛し合いなさい。互に愛し合うならば、それによって、あなたがたがわたしの弟子であることを、すべての人が知るであろう」(ヨハネによる福音書13章34-35節)。
「キリストは源であり目的であり、教会の最高の権威でなければなりません。召しにふさわしく歩む方法は、キリストのあがないのみわざに基づいて、御霊が生み出した一致を守ることです。」説教者は、エペソ人への手紙1章15-23節のパウロの祈りを読んで結びます。神が私たちの心の目を明るくして、神の召しにかかわる望みがどのようなものかを知らせてくださるように。そして、キリストが、ご自分のからだである教会のかしらとして与えられたことを知らせてくださるようにという祈りです。

要点

信者としてのあなたの召しは聖なる召しです。職業が人生全体を方向づけるように、神の呼びかけは、あなたの決断と計画の中心にキリストを置きます。
あなたをふさわしい者としてくださるのは主です。それはキリストのみわざによるのであって、あなたの行いによるのではありません。ふさわしく歩むとは、柔和で心のへりくだったイエスの模範に従うことです。
一致は御霊のみわざですが、それを守るよう努め、分裂させるものを避けることは、あなたの責任です。
キリストは、すべての信者が奉仕とからだの建て上げのために整えられるよう、御言葉を中心とする務めを与えてくださいます。
教会は、真理に基づいて愛を実践するとき成長します。各肢体がからだの中で自分の場所を保ちます。

個人への適用

今日、あなたの人生は何を中心に回っていますか。あなたの計画ですか、それとも神があなたに向けられた召しですか。
謙遜、柔和、忍耐がそれに取って代わるために、あなたの内で手放すべきものは何ですか。
兄弟姉妹に対する言葉と態度において、あなたは一致を守ることに熱心ですか、それとも分裂させることに熱心ですか。
主があなたに与えてくださったものを、あなたはどうしていますか。そして、どうすれば牧師たちの働きを助けることができますか。
神の子についてのあなたの知識は、知的なものにとどまっていますか、それともあなたを成長させる交わりですか。

引用された聖句

よくある質問

エペソ人への手紙4章1節の「召しにふさわしく歩む」とはどういう意味ですか。

Angel Couceiro にとって、歩むとは私たちの生き方と振る舞いのことです。召しとは、私たちが受けた呼びかけまたは選びです。医者やスポーツ選手が職業を中心に人生全体を組み立てるように、信者は神の呼びかけを中心に人生を組み立てます。キリストが中心にあり、私たちの決断や計画は二の次になります。私たちをふさわしい者としてくださるのは主であり、それはキリストのみわざによるもので、私たちの行いによるものではありません。

一致が聖霊のみわざなのに、なぜ守る必要があるのですか。

一致は御霊のみわざですが、説教者は、私たちがこの責任を免れてはいないことを思い起こさせます。エペソ人への手紙4章3節は、それを守るよう努めることを求めています。一致は、一つのからだをつくるためにいのちを与えられたキリストのみわざの大きな目的です。また一致によって、私たちは成熟へと進み、聖さのうちに成長し、悪い者の攻撃に共に立ち向かうことができます。

エペソ人への手紙4章11節の務めは何のためにありますか。

使徒、預言者、伝道者、牧師、教師を与えてくださるのは、キリストご自身です。Angel Couceiro によれば、これらの務めは神の御言葉を中心としています。その目的は12節に示されています。聖徒たちを整え、備え、訓練して、奉仕のわざとキリストのからだの建て上げに当たらせ、ついにはすべての人が信仰の一致とキリストの身たけに至ることです。