使徒パウロの教会を思う牧者の心

はじめに

Rafa Alberola牧師は、Église Franco-Espagnole Le Phare（フランス・スペイン教会ル・ファール）の2026年大会の最初の学びを担当しました。メッセージはスペイン語で語られ、フランス語に通訳されています。牧師は奥様とともにスペインから来られ、フランスを訪れるたびに「祝福されている」と感じると話します。この教会の始まりと、人々がキリストを知るために続けてきた働きを知っているからです。

話の出発点は、羊のために命を捨てる良い羊飼いであるイエスです。イエスは命を捨てただけではありません。聖霊の力を身にまとい、やがて働きを受け継ぐ人たちを備えることに、ご自身の働きを注がれました。そして道の途中で、羊飼いのいない羊のような群衆を見て深くあわれみ、その必要に心を配られました。

牧師は、この同じ心を使徒パウロの中に見いだします。「自分の羊のことを気にかけ、羊のために情熱を燃やす人」です。パウロの訪問と手紙をたどりながら、神の家族をどのように世話するのか、自分を批判する人も含めてどう向き合うのかを語ります。

メッセージの流れ

1. パウロは、教会を立てて終わりにしない

使徒行伝15章36節で、パウロはバルナバにこう言います。「さあ、前に主の言葉を伝えたすべての町々の兄弟たちを訪ねて、どうしているかを見てこようではないか」。
パウロは、ただ宣べ伝えて教会を建てただけではありませんでした。もう一度会いに行き、必要を知り、交わりを持ち、助けたいと願っていました。行けないときは、励ますため、あるいは様子を気づかうために手紙を書きました。
当時は電話がありませんでした。今は電話があります。主に仕えている場所で、兄弟や牧師が訪ねてくれたり、電話で「どうしていますか」と尋ねてくれたりすることが、どれほどうれしいかを牧師は思い起こさせます。
互いに知らなくても、国や町が違っても、イエスを救い主として受け入れた人は兄弟姉妹です。同じ神と、同じ導き手である聖書を持つ神の家族です。クリスチャン同士、リーダー同士、教会同士のこうした関係は、大切に育てる必要があります。
私たちはよく言い訳をします。「やることがたくさんあって」と。そして気づかないうちに、多くの人が忘れられていきます。あなたは気づいていないかもしれませんが、忘れられた人はそれを心で感じています。

2. 獄中でも、パウロは教会を心に抱いていた

パウロには、そのような言い訳はできませんでした。当時の牢獄は今のような快適さとは無縁で、厳しく冷たく、多くのものが足りない場所でした。それでも、パウロは獄中で4通の手紙を書きました。
エペソの人々には、祈りの中で彼らを思い起こし、絶えず感謝していると書きました。彼らの信仰と、すべての聖徒への愛を聞いたからです（エペソ人への手紙1章15-16節）。
ピリピの人々には、「わたしは、あなたがたのことを思い起すたびごとに、わたしの神に感謝し」と書きました。彼らが福音にあずかっているからです（ピリピ人への手紙1章3-5節）。
コロサイの人々には、彼らの信仰とすべての聖徒への愛を感謝しています（コロサイ人への手紙1章3-4節）。より親しい友であるピレモンには、祈りの中であなたを覚えて、いつも神に感謝していると書き送っています（ピレモンへの手紙4-5節）。
テサロニケの人々には、彼らの信仰の働き、愛の労苦、望みの忍耐を思い起こしていると伝えます（テサロニケ人への第一の手紙1章2-3節）。彼らの生き方は目に見えるほど確かで、パウロの耳と心に届き、そこから感謝が生まれました。
牧師が心を打たれるのは、パウロがこれらの教会の歩みを知っていることです。彼らの道のり、信仰、すべての聖徒への愛を知っていました。「これが牧者の心です」。

3. テモテとテトス、より親密な関係

神の家族の中には、より親密で、友人のような関係の兄弟姉妹がいます。心を広く開くことができ、慰めと助けを受けられる人たちです。
パウロはテモテに、祈りの中で絶えず彼を思い起こしていると書き（テモテへの第二の手紙1章3節）、彼を信仰による真実の子と呼びました（テモテへの第一の手紙1章2節）。テトスに対しても、同じ信仰による真実の子と呼んでいます（テトスへの手紙1章4節）。
パウロは、テモテをエペソに、テトスをクレテに残し、残っている事柄を整えさせました。二人の心を知っていたからです。彼らはパウロが育てていた人たちで、自分がいなくなったときに働きを受け継ぐよう召されていました。
神の前にまっすぐに歩んでいる人や教会を見ることは、手紙を書く側にも受け取る側にも、誇りの理由であってはなりません。それは満足と信頼の理由です。明日、この働きは良い手に委ねられているからです。

4. 自分を批判する人のためにも感謝する

心から神に仕えている人たちを訪ね、愛し、感謝することは、難しいことではないはずです。それは毎日の習慣になるべきです。しかし、あなたを批判する人、あなたのリーダーシップや家族、人生そのものを問いただす人に電話をかけ、交わりを持つことには、より大きな代価がかかります。
イエスは、敵にも善を行うように教えました。友を愛することは簡単だからです。
パウロは、自分の悪口を言い、使徒としての立場に異議を唱える教会に、2通の手紙を書きました。コリントの人々は罪を容認し、人を分け隔てし、豊かに暮らす人もいれば、乏しい人もいました。それでもパウロは書きます。「わたしは、あなたがたがキリスト・イエスにあって与えられた神の恵みのゆえに、いつもあなたがたのことで、わたしの神に感謝している」（コリント人への第一の手紙1章4節）。
パウロにとっては、それで十分でした。迫害者であり冒涜者だった自分に届いたのと同じ恵みが、ありのままのコリントの人々にも届いていたからです。
だからといって、パウロはそれぞれの問題に毅然と向き合うことをやめませんでした。個人のレベル（父の妻と暮らしている人）でも、教会のレベルでも同じです。パウロは遠回しにせず、真正面から向き合いました。そしてそれは実を結びました。「あなたがたは神のみこころに添うて悲しんだ」。その悲しみが彼らを悔い改めに導いたのです（コリント人への第二の手紙7章9節）。
主の前にまっすぐ歩んでいるのに、自分の人生、家族、働きを疑われると想像してみてください。それが神の人の心です。中傷されても祈り続け、問題に向き合い続けます。

5. ガラテヤの人々、無駄に思える労苦の痛み

パウロが感謝を書いていない唯一の手紙が、ガラテヤ人への手紙です。最初から彼らに厳しく向き合います。「あなたがたがこんなにも早く、あなたがたをキリストの恵みの内へ招いて下さったかたから離れて、違った福音に落ちていくことが、わたしには不思議でならない」（ガラテヤ人への手紙1章6-7節）。
4章11節で、パウロは牧師の心を深く打つ言葉を語ります。あなたがたのために労苦したことが、むだになったのではないかと恐れている、という意味の言葉です。まるで、あなたがたの間での主にある私の働きは、何の役にも立たなかったかもしれない、と言っているようです。彼らは御霊で始めながら、肉で終わろうとしていました（ガラテヤ人への手紙3章3節）。
それでも、こう語っているのは、成熟し、霊的で、福音に経験豊かな人です。この教会は良いスタートを切り、パウロは全力を尽くし、主に全き信頼を置いていました。それだけに、心に大きな痛手を受けたのです。牧師は、この教会が最終的に良い応答をしたのかどうかを調べたものの、答えは見つからなかったと言います。
エレミヤは、ほとんど生涯を主にささげながら、実を見ることがありませんでした。多くのクリスチャンが、これを自分の身で経験してきました。人のために何時間も尽くし、何時間も祈り、すべてが無駄だったように感じることがあります。
人が去っていったり、失われたりするのを見ることは痛みを生みます。パウロは神の恵みに頼っていましたが、「石でできた人ではありません」。魂への情熱を持つ心がありました。だれも滅びないことは神の願いであり、私たちの願いでもあるべきです。

6. ローマ、待ち望んだ訪問

パウロには、まだ果たせていない訪問が残っていました。ローマです。直接は知らない教会でした。何度も行こうとして、妨げられました。
神には計画がありました。パウロは難船し、マルタ島で3か月を過ごしたのち、ついにローマに着きます。そこで借りた家に住み、一人の兵士に見張られながらも、自由に宣べ伝えました。牧師によれば、パウロが亡くなったのはローマでした。
ローマ人への手紙1章8-15節。「まず第一に、あなたがた一同のために、わたしはイエス・キリストによって、わたしの神に感謝する。あなたがたの信仰が、全世界に言いふらされているからである」。パウロは彼らに会いたいと願います。「御霊の賜物を幾分でも分け与えて、あなたがたを強くしたいからである。すなわち、あなたがたの中にいて、あなたがたとわたしとが互いに持っている信仰によって、互に励まし合いたいのである」。
パウロは彼らを知らなくても、その信仰がローマ帝国全体に知られていることを知っていました。そして、自分は彼らに負債があると感じていました。ギリシヤ人にも未開人にも、賢い者にも無知な者にも、果たすべき責任がある、と。
牧師はこれを、自分を迎えてくれた教会に当てはめます。「私は自分が住んでいない場所にいますが、ここが我が家のように感じます。あなたがたは私の兄弟姉妹だからです。あなたがたは私の家族です」。牧師ご夫妻は、この教会を心に抱き、祈り続けています。
働きは広く、私たちの知らない人たちもいます。訪ねたいと思っても、神がまだその時を与えてくださらないことがあります。それでも、あなたの心が彼らを気にかけていることを知ってもらうのは良いことです。

7. 「神がわたしの証人である」

9節で、パウロはこう書きます。「御子の福音を宣べ伝えて、心から仕えている神が、わたしの証人である」。パウロは、だれでも証人にするわけではありません。人があなたに「あなたは立派だ」と言うとき、お世辞かもしれません。しかし神は、あなたの思いと動機を知っておられます。
この証言は、偽善のない透明な心、裏の意図や自分の利益のない心を表しています。キリストの権威に従い、神を喜ばせ、神をあがめることを何より願う心です。
反対に、恵みの下よりも律法の下に生きているとき、人は自分への評価を求めます。自分の誤りが見えなくなり、いつも自分が正しいと思い、だれからも何も教わることができず、すべてを正当化し、神の承認より先に人の承認を求めます。自分についてのイメージはゆがみ、自分自身に欺かれたまま生きることになります。
諸国民の裁き（マタイによる福音書25章31-40節）では、正しい人たちは自分が何をしたのかさえ分かっていませんでした。それは彼らにとって自然なことでした。しかし神がそれを見ておられました。「さあ、わたしの父に祝福された人たちよ、世の初めからあなたがたのために用意されている御国を継ぎなさい」。
一方で、こう言う人たちがいます。あなたの名によって預言をし、悪霊を追い出し、奇跡を行いました。あなたの前で食べたり飲んだりし、あなたは私たちの街角で教えてくださいました（マタイによる福音書7章21-23節、ルカによる福音書13章26節）。イエスはこう答えます。「あなたがたを全く知らない」。彼らは誇らしげに自分のことを語り、神の栄光のためではなく自分のために生きていました。
神はダビデについて証言します。「わたしの心にかなった人」（使徒行伝13章22節）。そしてパウロも書いています。「わたしが、キリスト・イエスの熱愛をもって、どんなにあなたがた一同を慕っていることか、それを証明して下さるのは神である」（ピリピ人への手紙1章8節）。
「兄弟を愛しています」と言いながら、次の瞬間にその兄弟と言い争うなら、あなたの言葉には信頼性がありません。「神を愛すると言いながら、その兄弟を憎む者は、偽り者である」（ヨハネの第一の手紙4章20節）。パウロの愛は、すべてを信じ、すべてを耐え、すべてを望みました（コリント人への第一の手紙13章7節）。
キリストはすべての人のために死なれました。「生きている者がもはや自分のためにではなく、自分のために死んでよみがえったかたのために、生きるためである」（コリント人への第二の手紙5章15節）。利己心は、神の計画の中に居場所がありません。自分の栄光を求める人の人生は、実を結びません。
パウロは権威をもってこう言えました。「生きているのは、もはや、わたしではない。キリストが、わたしのうちに生きておられるのである」（ガラテヤ人への手紙2章20節）。そして「わたしがキリストにならっている者であるように、あなたがたもわたしにならう者となりなさい」（コリント人への第一の手紙11章1節）。神が、パウロがどのように神に仕え、どのように愛したかの証人だったからです。自分が愛される度合いが少なくても愛し続けました（コリント人への第二の手紙12章15節）。

心に留めたいこと

パウロは、教会を忘れるために建てたのではありません。訪ね、手紙を書き、獄中からでも祈りました。
様子を尋ね、訪ね、電話をする。忘れられた人は、私たちが気づかなくても、それを心で感じています。
パウロは、自分を批判するコリントの人々のためにも感謝しながら、罪に正面から向き合うことをやめませんでした。
牧者の心は石ではありません。人が離れていくのを見るのは、ガラテヤの人々に対するパウロのように、痛みを伴います。
大切なのは、神という証人です。神は、あなたがどのように神に仕え、どのように隣人を愛しているかを見ておられます。

自分に問いかけてみましょう

忘れられたままになっている兄弟姉妹や教会はありませんか。今週、だれを訪ねたり、電話したりできるでしょうか。
祈りの中で、だれのために神に感謝していますか。そして、決して感謝していない人はだれですか。
あなたを批判する人や、あなたの奉仕のしかたを問いただす人に、どう接していますか。
だれかのために労苦したのに、無駄だったと感じたことはありますか。その痛みについて、パウロの姿は何を語っていますか。
もし神だけがあなたの奉仕と隣人への愛の証人だとしたら、神はあなたの動機に何を見るでしょうか。

引用された聖句

よくある質問

使徒パウロの模範から見て、牧者の心とは何ですか。

Rafa Alberola牧師によれば、教会を建てて、そのあと忘れてしまうことのない心です。パウロは兄弟たちを訪ねに戻り（使徒行伝15章36節）、行けないときは手紙を書き、彼らのために祈り、その信仰と愛と望みのゆえに、獄中からでも神に感謝しました。

なぜパウロはコリントの人々には感謝し、ガラテヤの人々には感謝しないのですか。

コリントの人々はパウロを批判していましたが、パウロは彼らに与えられた神の恵みのゆえに感謝し、彼らの悲しみは悔い改めに導きました。一方、ガラテヤの人々は別の福音へと向かっていました。パウロは彼らに立ち向かい、あなたがたのための労苦がむだになったのではないかと恐れている、とまで語ります（ガラテヤ人への手紙4章11節）。

ローマ人への手紙1章9節の「神がわたしの証人である」とは、どういう意味ですか。

パウロは人間を証人にするのではなく、思いと動機を知っておられる神を証人にしています。牧師はそこに、偽善や自己利益のない透明な心、人の承認よりも神の承認を求める心を見ています。