イザヤ書50章：主を求めるのは今も遅くない

はじめに

ストラスブール福音教会（Assemblée Évangélique de Strasbourg）では、預言者イザヤの書を続けて学んでいます。この日曜日、Thierry J.はイザヤ書50章1〜3節のわずか3節に立ち止まり、「もう少し心にしみ込ませるために」この短い箇所を2回読みました。

出発点は一つの驚きです。何世紀にもわたってイスラエルは神に逆らい続けたのに、神は民を決定的に退けられませんでした。「私たちなら、もういい、これで十分だと言うでしょう」。しかし神はそのようには反応されません。神の愛は「粘り強い」もの、「くじけることのない愛」なのです。

彼がこの箇所から引き出したメッセージは一言で言えます。まだ時間がある、ということです。主に出会えるうちに、主を求めましょう。そこから三つの理由が導かれます。神の愛は今も変わらないこと、今こそ応答するときであること、今こそ神を信頼するときであることです。

メッセージの流れ

1. 忘れられたと思い込んでいる民への言葉

多くの預言者と同じように、イザヤは出来事が起こる前にそれを告げます。しかし神は、その困難なときに民がどう反応するかまで預言されます。
ダビデとソロモンの王国は分裂しました。北王国はすでに百年以上前に捕囚となりました。残るのはユダとエルサレムで、やがてこちらもバビロンへ連れて行かれます。
この背景の中、ユダの最初の捕囚のときに、神はエレミヤを通してこう語らせました。「わたしは永遠の愛をもってあなたを愛している。それゆえ、わたしは絶えずあなたに情けを施すのである」（エレミヤ書31章3節）。説教者は「ただの美しい言葉ではありません」と強調します。この言葉は、さばきのただ中で語られているからです。
イザヤ書49章14節に記されています。「主はわたしを捨て、主はわたしを忘れられた」。家は壊され、土地は失われ、言葉も習慣も異国のもの、家族には死者が出ました。この叫びは理解できます。
私たちも日々の生活で同じ思いを抱くことがあります。イザヤ書50章はそれに答えており、そのメッセージはイザヤ書55章と同じです。「主にお会いすることのできるうちに、主を尋ねよ、近くおられるうちに、呼び求めよ」（イザヤ書55章6節）。今は恵みの時ですが、神が「もう終わり」と言われるときが来ます。

2. 神の愛は今も変わらない

Thierry J.はこの点に「神は考えを変えていない」という題をつけましたが、この題には自分でも満足していないと打ち明けます。そして言い直しました。神の愛は今も変わらない、と。
「わたしがあなたがたの母を出した離縁状は、どこにあるか」。ここには叱責しか読み取れないかもしれませんし、実際に叱責でもあります。しかし説教者は、そこに何よりも、神の変わらない愛を見ています。
神は北王国には離縁状を渡されました（エレミヤ書3章8節）。ユダに対しては「それはどこにあるのか」と問われます。答えは明らかです。そんなものはない、のです。「少なくとも、まだ」。
私たちは自分の状況の原因を、自分の側ではなく神の側に探しがちです。「いったい私が何をしたと言うのですか、こんな扱いをされるなんて」。神はもう私たちを愛していない、態度を変えてしまったのだと思い込みます。「しかし、決してそうではありません」。

3. 売られたのでも見捨てられたのでもない：原因は別のところにある

神の二つ目の問いはこうです。「わたしはどの債主にあなたがたを売り渡したのか」。当時、債権者は負債を清算するために、債務者の妻や子ども、ときには夫まで奴隷として取ることができました。
神には負債がありません。捕囚はバビロンの王との取引の結果ではありません。「天であなたがたを賭けた取引があったわけではありません」。
答えは節の中に示されています。「見よ、あなたがたはその罪のために売られ」。新約聖書も同じことを述べています。「思い違いをしてはいけない。神は侮られるようなかたではない。人は自分のまいたものを、刈り取ることになる」（ガラテヤ人への手紙6章7節）。
一見すると叱責に聞こえるこの箇所を、説教者は励ましだと受け取っています。あなたは自分の行いの結果を負っています。それは「当然のこと、正当なこと」です。しかし、あなたに対する神の愛は変わっていません。神は民を回復することをあきらめてはおられません。
「私たちは時に、神に人間的な意図や人間的なやり方を押しつけてしまいますが、決してそうではありません」。

4. 今こそ応答するとき

「わたしが来たとき、なぜだれもいなかったのか。わたしが呼んだとき、なぜ答える者がなかったのか」。神はおそらく、何世紀にもわたって民を立ち返らせるために遣わされた預言者たちのことを指しておられます。だれも彼らの言葉に耳を傾けませんでした。
この箇所には、神の驚きがにじんでいます。イエスもエルサレムについて同じ驚きを表されました。「ああ、エルサレム、エルサレム、預言者たちを殺し、おまえにつかわされた人たちを石で打つ者よ。ちょうど、めんどりが翼の下にひなを集めるように、わたしはおまえの子らを何度集めようとしたことであろう。それだのに、おまえたちは応じようとしなかった」（マタイによる福音書23章37節）。
今日も、神はあなたに語りかける人々を遣わしておられます。メッセージを聞き、本の一文が心に引っかかり、賛美歌が魂をつかみ、洗礼の証しや感謝祭の証しが自分の物語のように響きます。「あなたは気づいているのに、応答しません」。
神はあなたをさばいたり罪に定めたりしようとしているのではありません。あなたを引き上げ、より良い人生を与え、霊的に成長してほしいと願っておられるのです。
「頭で同意するだけではなく、応答しなければなりません」。今日、あるいは先週の日曜日に心に響いたことがあるなら、今がそのときです。まだ時間はありますが、いつか、もう遅すぎるときが来るかもしれません。

5. 今こそ神を信頼するとき

「わたしの手は短くて、あがなうことができないのか。わたしには救う力がないのか」。当時のバビロンは、地域全体を支配する軍事大国でした。だれも太刀打ちできません。民は、もう何も変わらないと思ったかもしれません。
私たちも同じように考えることがあります。神に近づくのを妨げる性格の傾向、振り払えない悪い思いなどです。「祖父は短気で、父も短気で、私も短気です」。まるで宿命のように、「これと付き合っていくしかない」と思ってしまいます。
クリスチャンなので、頭では神は全能だと言います。しかし、私の人生、私の状況で、その全能の力は働くのでしょうか。「そこでは、疑ってしまうかもしれません」。
神はイザヤ書でよくあるように、ご自身が何者であり、何をしてこられたかを思い起こさせることで答えられます。干上がった海は紅海の横断です。荒れ野となった川は、おそらくヨシュアとともに乾いた地を渡ったヨルダン川でしょう。死ぬ魚は、ナイル川でのエジプトの災いを指します。暗やみは、神の民が住んでいた所には光があったのに、エジプト全土をおおった闇のことです。
これらの出来事は世代から世代へと語り継がれ、周辺の民族でさえ知っていました。「神には、私たちの目には考えられないことを変える力があります」。

6. 神がすでにしてくださったことを思い出す

神は言われます。「あなたの人生で、解決策がなかったあのとき、わたしが何をしたかを思い出しなさい」。その後、何かが動き出したのです。「人はすぐに忘れてしまうからです」。
マルコによる福音書8章17〜21節では、二度のパンの増やしの直後に、弟子たちがパンを買い忘れたことを心配しています。イエスは、パンくずを集めたかごがいくつあったかを尋ねます。十二、そして七。「まだわからないのか」。それは十年前ではなく、二週間前、三週間前、あるいは一、二か月前のことでした。「でも、わたしはまたできる。何の問題もない」。
使徒パウロも同じ方向を指しています（コリント人への第二の手紙1章10節）。「神は、それほど大きな死の危険から、わたしたちを救い出して下さった。また救い出して下さるであろう。わたしたちは、神が今後も救い出して下さることを望んでいる」。パウロは石で打たれ、生きて出られるはずがありませんでした。彼が将来を見据えることができるのは、神がそれを証明してくださったからです。
神はそれを聖書の中で証明され、おそらくすでにあなたの人生や、ほかの人々の人生でも証明してこられました。「だから、神を信頼しましょう」。

7. 懲らしめの中にあっても、愛は変わらない

結びに、Thierry J.は三つの点を振り返ります。たとえ不従順のゆえに神のさばきを受けているとしても、それは神がもうあなたを愛していないという意味ではありません。
彼は、かつて子どもをたたいたことのある親たちに語りかけます。怒っていて、まったく不機嫌でした。ではそれで、その愛は変わったでしょうか。「いいえ。変わっていませんでした。今も同じです」。
覚えておくべきことが一つある、と彼は強調します。「今こそ応答するときです。聞くだけではいけません」。言い訳を探さず、本当に一歩を踏み出すことです。
彼は祈りで締めくくりました。この言葉が片方の耳から入ってすぐ反対の耳から抜けていくことがありませんように。そして、罪と義とさばきについて世の人の目を開く御霊（ヨハネによる福音書16章8節）が、私たちの意志を助けてくださいますように。
メッセージの後、イザヤ書50章2節をもう一度読み、今週は神の御手に目を向けるよう皆に勧めました。私たちの人生で何度、「それは長い腕であって、手が短すぎたのではなかった」ことでしょうか。

覚えておきたいこと

神は民に離縁状を渡されませんでした。懲らしめのただ中にあっても、神の愛は今も変わりません。
私たちの困難の原因を、まず神の側に探すべきではありません。私たちはまいたものを刈り取りますが、神は私たちを回復することをあきらめません。
神は今も、人々やメッセージ、賛美歌、証しを通して語っておられます。うなずくだけでは足りません。今こそ応答するときです。
神の御手は短くありません。あなたの人生で宿命のように思えることも、神の力の及ばないところにはありません。
神がすでにしてくださったことを思い出すことは、将来への信頼を育てます。神はまた私たちを救い出してくださいます。

個人的な適用

「主はわたしを捨て、主はわたしを忘れられた」と思った、あるいは口にしたのは、どんな状況でしたか。
うまくいかないとき、あなたは原因を神の側に探していますか。それとも、自分の側も見つめようとしていますか。
ここ数週間で、あなたの心に引っかかったこと（メッセージ、本、賛美歌、証し）で、まだ応答していないものは何ですか。
どんな性格の傾向や習慣を、「付き合っていくしかない」宿命のように考えていますか。
今日の信頼を育てるために、今週思い出せる、あなたの人生における神の働きは何ですか。

引用された聖句

よくある質問

イザヤ書50章1節の離縁状とは何を意味しますか。

神は北王国に離縁状を渡されました（エレミヤ書3章8節）。ユダに対して「離縁状はどこにあるか」と問うことで、そのような書類は存在しないこと、つまり神は民を捨てていないことを示しておられます。Thierry J.にとって、この節は叱責の背後にある、神の愛が今も変わらないことを示しています。

なぜ神は、どの債主に民を売ったのかと尋ねられるのですか。

当時、債権者は負債を清算するために、債務者の妻や子どもを奴隷として取ることができました。神には負債がなく、バビロンと取引もしておられません。民が売られたのは、その咎のゆえであり、神が見捨てたからではありません。

「わたしの手は短くて、あがなうことができないのか」とはどういう意味ですか。

バビロンの力を前にして、民は何も変わらないと思うかもしれませんでした。神は、ご自身がなさったこと、つまり紅海、ヨルダン川、エジプトの災いを思い起こさせます。Thierry J.はここから、神は考えられないことをも変えることができる、今こそ神を信頼するときだ、という呼びかけを引き出しています。