エズラ記1章：捕囚から自由へ、まず神殿を

はじめに

「私たちの自然な傾向は、神殿を建て直す前に城壁を建て直そうとすることです。」この一言が、2026年10月18日、Église Évangélique Action Biblique des Montagnes NeuchâteloisesでJean-Paul Vuilleumierが語った「捕囚から自由へ」というメッセージの中心にあります。

出発点は、サン＝ルーの牧会者たちの集まりで受けた、エズラ記を土台とする教えでした。家に戻った説教者はさらに掘り下げようと、続けて置かれているエズラ記とネヘミヤ記を読み直しました。そこに見いだしたのは、捕囚と捕囚からの帰還という流れです。

説教者はエデンの園からユダヤ人の離散まで四つの捕囚をたどり、素朴な問いを投げかけます。あなたの魂は何を慕い求めていますか。神のもとへの帰還は小さな始まりから始まり、反対を通り抜け、喜びに行き着くからです。

メッセージの流れ

1. エズラ記とネヘミヤ記を歴史の中に位置づける

聖書は年代順に書かれたわけではありません。説教者は主な区分を振り返ります。モーセ五書、ヨシュア記からエステル記までの歴史書、詩歌の書、大預言書と小預言書です。
エズラ記とネヘミヤ記を読むと、「名前のサラダ」のようになりました。クロス、ダリヨス、アハシュエロ（クセルクセスとも呼ばれる）、アルタシャスタ、ゼルバベル、エズラ、ネヘミヤ。説教者はこれらを順番に整理します。
捕囚からの帰還は約80年にわたり、三つの波で行われました。紀元前540年ごろ、ゼルバベルがクロスに遣わされ、エルサレムの神殿を再建するため約5万人とともに出発します。
現地に残っていた人々は面白くありません。ペルシャの権力者に手紙が送られ、工事は止まります。二通目の手紙が、すでに与えられていた許可を思い起こさせます。ダリヨスが記録を調べさせるとクロスの勅令が見つかり、神殿は再建されて奉献されました。
時が流れ、妥協が入り込みます。バビロンに残っていたエズラは、アルタシャスタからエルサレムの状況を見てくる任務を受けます。約2千人とともに戻ると、神殿は建っていましたが、「そこに心はもうありません」でした。道徳的な立て直しが始まります。
まだバビロンにいたネヘミヤは、城壁が破壊されたままだと知ります。仕えていた王の前で涙を流し、帰る許可を得て、城壁は52日で建て直されました。「片手に剣、もう片手にこてを持って」です。

2. 捕囚からの帰還の流れ

捕囚とは、以前にはあったものが、今はなにもないということです。人々はかつてのもの、ソロモンの神殿をもう一度見いだしたいと願い、悲しみが民の中に広がります。
神は語り、そして働かれます。「主はペルシャの王クロスの心を感動された」（エズラ記1章1節）。エレミヤを通して告げられた言葉が実現するためでした。イザヤはそれを約150年前に預言していました。エルサレムでは皆が安穏に過ごしていたころです。そして「神に心を感動された者はみな」立ち上がって出発しました（エズラ記1章5節）。
小さな始まり。七月の一日から、神殿の基はまだ据えられていないのに、彼らは燔祭をささげ始めます（エズラ記3章6節）。「神のもとへの帰還は小さなことから始まります。」ほかの神々は大きなことを要求しますが、主が求められるのは十二の石です。民はまず祭壇を建て直しました。礼拝から始めるのです。
反対はあっても、神の臨在があります。総督タテナイとシタル・ボズナイは、だれが工事を許可したのかと問います。「しかし神の目がユダヤ人の長老たちの上にあった」のです（エズラ記5章3-5節）。「反対は現れますが、神はそこにおられます。」
神は他の人々を起こされます。ネヘミヤは、残された者たちが「大きな災と恥辱の中にあり」、エルサレムの門が火で焼かれたままだと聞きます。彼は座り込んで泣き、断食して祈りました（ネヘミヤ記1章1-4節）。そして主が自分の内に置いてくださったもので他の人々を力づけるために来ます。「私たちは独りではありません。」
礼拝と喜び。民は皆、水の門の前に集まります。エズラは朝から昼まで律法の書を読み、民はそれを聞いて泣きました。彼らは告げられます。「悲しんではならない。主を喜ぶことはあなたがたの力です」（ネヘミヤ記8章10節）。すべてが建て直され、み言葉が取り戻され、涙のあとに和解の喜びが訪れます。

3. 最初の捕囚、すべての人の捕囚

説教者は四つの捕囚を数えます。よく語られる一つ目は、エジプトと出エジプトで、モーセと荒野の四十年です。二つ目はバビロンと、エズラ記・ネヘミヤ記が語る帰還です。
三つ目は、紀元70年から1948年まで地上に散らされたユダヤの民です。2千年の歴史を通して、一つの祈りが世代から世代へ受け継がれてきました。「来年はエルサレムで。」
四つ目は「少し特別です。それが最初のものだからです。」主は人をエデンの園から追い出し、いのちの木への道を守るため、回る炎の剣とともにケルビムを置かれました（創世記3章22-24節）。「私たちは最初からの捕囚の民です。」この会堂にいる人も、地上のあらゆる場所とあらゆる時代の人も、すべての人がそうなのです。
それ以前を知っているのはアダムとエバだけでした。説教者は、カイン、アベル、セツが火を囲み、自分たちが一度も知らなかったことを両親が語るのを聞いている様子を思い描きます。
そして破局のあとに、小さな始まりがあります。セツの子エノシュが生まれたとき、「人々は主の名を呼び始めた」（創世記4章26節）。もはや後悔の中に生きるのではなく、未来を見つめ、神を待ち望むのです。
人の心には、「これは普通ではない、以前には何かがあった」と語りかけるものが刻まれています。街で誰に尋ねても、そう答えるでしょう。そして私たちはその空白を埋めようとします。

4. あなたの魂は何を慕い求めていますか

説教の前に、Jean-Paul Vuilleumierは何人かに問いかけました。「ああ神よ、鹿が谷川を慕いあえぐように、わたしの魂も……」。「……」の後に何を入れますか。
返ってきた答えは、素朴な暮らし、幸せ、自由、家族と過ごす時間、そして何よりも平安でした。「願いはあります。でも、どこにそれを求めに行くのでしょう。」
詩篇の作者は答えます。「わたしの魂もあなたを慕いあえぐ」（詩篇42篇1節）。「私たちは、何を慕うかを選ぶことができます。」
神を慕い求めるとは、幸せ、平安、喜び、素朴さ、自由をすべて内に持っておられる方を見いだすことです。そのあと会衆は、祈りとして「Comme une biche」（鹿のように）を歌いました。

5. 城壁の前に神殿を

「私たちの自然な傾向は、神殿を建て直す前に城壁を建て直そうとすることです。」私たちは、物事が良くなるためのものを建てますが、大切なものの中心を持っていません。説教者の小さなアンケートがそれを示しています。
教会が支えている難民の方々の様子をよく尋ねられるそうです。説教者の痛みはこうです。彼らは捕囚を知っていますが、「神殿の未来ではなく、城壁の未来を期待しています。」彼らにとって再建とは「仕事、お金、結婚」です。
けれども、それらはすべて、まず神殿の中、神との回復された関係の中にあります。主がクロスに語られたように。「わたしはまず神殿が欲しい。」まず神の国を求めなさい。そうすれば、ほかのものはすべて添えて与えられます（マタイによる福音書6章33節）。
「聖書全体のメッセージは、ある意味でこうです。わたしを求めなさい、そうすれば残りは付いてくる。」これは外の世界に対する私たちのメッセージでもあるべきです。残りのものが付いてくるその方に私は出会いました。物事がうまくいくように汗を流すことではないのです。
エズラ記では、ソロモンの神殿を知っていた長老たちが、新しい神殿の前で泣きました（エズラ記3章12節）。彼らの悲しみは過去にありました。私たちの希望は、現在であり、同時に未来でもあります。すべては成し遂げられ、イエスは「わたしに従ってきなさい」と言われます。

6. 招き、そして試練の中の臨在

人の慕い求める思いに、神は招きをもって答えられます。イエスは、収税所に座っているアルパヨの子レビを見て、「わたしに従ってきなさい」と言われます。レビは立ち上がってイエスに従いました（マルコによる福音書2章13-14節）。「人生を変える小さな始まりがあるとすれば、これがまさにそうです。」
神はあなたに、その最初の一歩を踏み出すよう招いておられます。「わたしのところに来なさい。わたしに従ってきなさい。」
「試練のただ中に、私たちはいます。」試練は私たちから遠く離れてはいませんが、「そこには神の臨在が伴っています。」
十字架の数時間前、イエスは世に残る弟子たちのために祈られました。「聖なる父よ、……彼らを守って下さい」、「わたしの喜びが、彼らのうちに満ちあふれるためであります」（ヨハネによる福音書17章11-13節）。
「イエスの言葉は喜びへと導きます。」ここでネヘミヤ記8章に戻ります。主の喜びは私たちの力です。イエスは弟子たちが守られるよう祈られましたが、同時に、彼らがイエスの喜びを持つようにも祈られました。それは私たちの人生と、周りの世界を変える喜びです。

7. 父の家まで、ともに建て直す

神は私たちを、教会と呼ばれる兄弟姉妹の共同体に結び合わせてくださいます。最初の弟子たちは、使徒たちの教え、交わり、パンを裂くこと、祈りを続け、「喜びと真心とをもって」食事をしました（使徒行伝2章41-47節）。
ネヘミヤがチームに加わったように、私たちも一緒に城壁を建て直します。「そこに神殿があり、神の栄光が現れることを望むからです。」
あなたの内にも、建て直すべき内側の城壁があるかもしれません。友人、兄弟、隣に座っている人が、その破れ口をふさぎ、門のかんぬきを戻す手助けをしてくれるでしょう。主は人を起こされ、この回復の道のりであなたのそばに兄弟姉妹も置いてくださいます。
喜びは神の民の特徴であるべきです。「毎日が簡単なわけではありません」と説教者は認めますが、それは主が私たちの内に置いてくださるものです。そして、神を知らない人々のところには、外側の城壁のための働きがあります。
数週間前、説教者は自分より年上の友人を病院に見舞いました。オートバイ事故に遭い、キリスト教的なものの見方は持っていない方です。その友人は言いました。「家に帰りたいと切に願っています。」住所のことを言っていたのではありません。説教者はそこに帰還への思いを見ましたが、「それは本当の家ではありません。」その友人は今、回復の途上にあります。
説教者の問いは残ります。「心は父の家へと引き寄せられるのでしょうか。それとも、幻の背景にすぎない、紙と段ボールの家へでしょうか。」最後に説教者は、神殿のように私たちの内におられる聖霊が、私たちの思い、行い、家族、そして神を知らないこの世界を変えてくださるようにと祈って締めくくります。

押さえておきたいポイント

すべての人はエデン以来の捕囚の民であり、人の心は以前には何かがあったことを知っています。
神のもとへの帰還は小さな始まりから始まります。基礎の前の祭壇、収税所での「わたしに従ってきなさい」です。
反対は現れますが、神はそのただ中におられます。
神は城壁の前に神殿を望まれます。まず神を求めなさい。そうすれば残りは付いてきます。
主の喜びは私たちの力であり、私たちは教会としてともに建て直します。

自分に当てはめてみましょう

「わたしの魂もあなたを慕いあえぐ」の前に自分で言葉を入れるとしたら、今日、正直に何と書きますか。
神殿より先に、どんな城壁（仕事、お金、人間関係）を建て直そうとしていますか。
基礎がまだ据えられていなくても、神が今週あなたに求めておられる小さな始まりは何ですか。
今通っている試練の中で、神の臨在が伴っていること、そして主の喜びが自分の力であることを、どのように思い出せるでしょうか。
教会の兄弟姉妹に手伝ってもらい、ふさいでもらいたい内側の破れ口はどこですか。

引用された聖書箇所

よくある質問

なぜ城壁より先に神殿を建て直すのですか。

Jean-Paul Vuilleumierによれば、私たちの自然な傾向は、まず城壁を建て直すことです。仕事、お金、結婚など、物事を良くするはずのものです。神が求められるのは、まず神殿、つまり神との回復された関係です。説教者は聖書のメッセージをこう要約します。「わたしを求めなさい、そうすれば残りは付いてくる。」

説教者が語る四つの捕囚とは何ですか。

エジプトでの奴隷状態と出エジプト、バビロン捕囚とエズラ記・ネヘミヤ記が語る帰還、紀元70年から1948年までのユダヤの民の離散、そして最初のもの、すなわちエデンの園から追い出された人間の捕囚（創世記3章）です。最後のものは、あらゆる時代のすべての人に関わります。「私たちは最初からの捕囚の民です。」

「主を喜ぶことはあなたがたの力です」という言葉はどこに出てきますか。

ネヘミヤ記8章10節です。城壁が建て直され、エズラが集まった民の前で律法の書を読み、民はそれを聞いて泣きました。ネヘミヤ、エズラ、レビ人たちは、悲しんではならない、主を喜ぶことが彼らの力だからだ、と告げます。涙のあとに、神との和解の喜びが訪れるのです。